倍道而行，加快速度，一天走两天的行程。
基本信息
成语拼音
bèi dào ér xíng
成语简拼
BDEX
感情色彩
中性成语
成语结构
偏正式成语
常用程度
一般成语
产生年代
古代成语
成语繁体
倍道而行
倍道而行
成语解析
成语解释
加快速度，一天走两天的行程。
成语用法
作谓语；形容加快速度前进
相关成语
近义词
倍道而进、倍道兼行
成语接龙
1、倍道而行→行易知难→难得糊涂→涂歌巷舞→舞笔弄文→文觌武匿→匿影藏形→形劫势禁→禁暴正乱→乱坠天花→花说柳说→说长道短→短兵相接→接踵而来→来情去意→意气风发→发无不捷→捷足先得→得婿如龙→龙威虎震→震古铄今→今是昨非→非池中物→物换星移→移天徙日→日诵五车→车马填门→门闾之望→望其项背→背井离乡→乡利倍义→义不容辞→辞微旨远→远不间亲→亲仁善邻→邻女窥墙→墙高基下→下井投石→石火光阴→阴阳怪气→气决泉达→达权通变→变幻无穷→穷源溯流→流落失所→所见略同→同日而道→道同志合→合盘托出→出人意表→表里不一→一了百了→了若指掌→掌上观纹→纹丝不动→动心忍性→性命关天→天不绝人→人头攒动→动地惊天→天工人代→代越庖俎→俎樽折冲→冲冠怒发→发隐擿伏→伏地圣人→人烟浩穰→穰穰满家→家徒四壁→壁间蛇影→影只形孤→孤行己见→见笑大方→方凿圆枘→枘圆凿方→方骖[音cān]并路→路叟之忧→忧患余生→生知安行→行尸走骨
2、倍道而行→行不从径→径情直行→行合趋同→同心叶力→力透纸背→背恩忘义→义胆忠肝→肝胆披沥→沥胆抽肠→肠肥脑满→满不在意→意惹情牵→牵衣肘见→见猎心喜→喜不自禁→禁止令行→行成于思→思断义绝→绝圣弃智→智小言大→大处着眼→眼明手快→快人快事→事无二成
3、倍道而行→行不贰过→过眼烟云→云屯星聚→聚萤积雪→雪上加霜→霜凋夏緑→緑肥红瘦→瘦骨零丁→丁一卯二→二心三意→意得志满→满腹文章→章决句断→断子绝孙→孙庞斗智→智均力敌→敌国外患→患得患失→失魂落魄→魄散魂飘→飘洋过海→海阔天空→空谷传声→声泪俱下
成语用法
成语造句
（1）本子的第二页写着“倍道而行”几个大字。
（2）楚羿叔叔给善雯和露果讲了“倍道而行”的历史故事。
（3）放放写不出成语“倍道而行”的拼音。
（4）我们倍道而行，估计天亮前可到达目的地。
（5）小琪不会写成语“倍道而行”的最后一个字。
（6）邕宁区民族中学的公良老师在黑板上写上了成语“倍道而行”。
（7）于是轻装，留少数人守物资、奴隶，倍道而行，直逼城下。
（8）贫道以为，有三计，上计是放弃追杀马逸舟，立刻倍道而行赶回中土，接手马儿的土地，让他们回去也白回。
（9）我等数日倍道而行，人马困乏已极，不宜厮杀，再者贼众我寡，又未与城中通得消息，孤军疲旅，如何抵得住这数万黄巾贼。
分字解释
倍道
倍道：[bèidào] 兼程而行；指一日走两日的路程。司马懿倍道而行，八日已到新城。――《三国演义》。
倍倍：bèi 1、原数的基础上增加的相等数。2、<动>通『背』，背向；背对着；违背；违反；背叛；背诵。3、通『悖』，悖逆乖戾。《管子·五辅》：『上下无义则乱，贵贱无分则争，长幼无等则倍，贫富无度则失。』péi<动>陪伴；伴随。《穆天子传》：『丧三即位，周室父兄子孙倍之。』[倍谲] 1.比喻各持一见，更相立异。《庄子·天下》：『俱诵《墨经》，而倍不同，相谓别墨。』2.同『倍僪』，太阳周围的光气。
道道：dào 1、<名>路；道路。《鱼我所欲也》：『呼尔而与之，行道之人弗受。』《陈涉世家》：『会天大雨，道不通。』[又] <动>取道；道经。《鸿门宴》：『从郦山下，道芷阳间行。』《<指南录>后序》：『道海安，如皋，凡三百里。』2、<名>途径；方法；措施。《六国论》：『赂秦而力亏，破灭之道也。』3、<名>规律；法则。《庖丁解牛》：『臣之所好者道也，进乎技矣。』4、<名>道理；事理。《师说》：『闻道有先后，术业有专攻。』5、<名>道德；道义。《陈涉世家》：『伐无道，诛暴秦。』6、<名>学说；主张。《送东阳马生序》：『既加冠，益慕圣贤之道。』7、<动>说；谈论。《桃花源记》：『不足为外人道好。』8、<动>通『导』，引导。《论语·学而》：『道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。』9、<动>通『导』。疏通。《尚书·禹贡》：『九河既道。』《左传·襄公三十一年》：『大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道。』10、<名>古代行政区划名。唐代初年全国划分为十道，道下辖州。明清则在省一级一级行政区域下设道，道下辖府，其长官就称为道或道员、道台。《左忠毅公逸事》：『史公以凤庐道奉檄守御。』11、<名>简称道家、道教。《汉书·艺文志》：『道家者流，盖出于史官。』12、<动>以为。《灌园叟晚逢仙女》：『他还道略看一会就去，谁知这厮故意卖弄。』13、<介>从；由。《管子·禁藏》：『凡治乱之情，皆道上始。』14、<量>元稹。《望喜驿》：『一道月光横忱前。』[道心] （1）犹言道德观念。（2）悟道之心。[道学] （1）道家的学说。（2）指理学，即以周敦颐、程颢、程颐、朱熹为代表的以儒家为主体的思想体系。[道眼] 指抉择真妄的能力。[道义] （1）道德和义理。（2）道德和正义。[道艺] 学问与技能。
而而：ér 1、<名>颊毛；胡须。《周礼·考工记》：『深其爪，出其日，作其鏻之而。』2、<代>通『尔』你，你的。《记王忠肃公翱事》：『而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。』3、<动>通『如』。好像《察今》：『军惊而坏都舍。』4、<连>1.表并列关系。《论积贮疏》：『苟粟多而财有余。』《捕蛇者说》：『黑质而白章。』2.表相承关系。《扁鹊见蔡桓公》：『扁鹊望桓侯而还走。』《石钟山记》：『余方心动欲还，而大声发于水上。』3.表示递进关系。《劝学》：『君子愽学而日参省乎已。』《赤壁之战》：『此为长江之险已与我共之矣，而势力众寡又不可论。』4.表转折关系。《殽之战》：『吾见师出，而不见其入也。』《论积贮疏》：『生之者甚少而靡之者甚多。』（5）表修饰关系。《劝学》：『吾尝终日而思矣。』《捕蛇者说》：『吾恂恂而起。』（6）表假设关系。《信陵君窃符救赵》：『吾攻赵，旦暮且下，而诸侯敢救赵者，已拔赵，必移兵先击之。』《冯婉贞》：『诸君而有意，瞻余马首可也。』（7）表因果关系。《廉颇蔺相如列传》：『臣诚恐见欺于王而负赵。』《赤壁之战》：『表恶其能而不能用也。』（8）表时间、方位、范围的界限，相当于『以』。《祭妹文》：『今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶。』5、<助>表感叹语气，相当于『啊』『吧』。《论语·子罕》：『岂不尔思，室是远而。』《论语·微子》：『已而！已而！今之从政者殆而！』6、词缀，嵌在某些时间词后面。《口技》：『俄而，百千人大呼。』《醉翁亭记》：『已而，夕阳在山，人影散乱。』
行行：xíng 1、<动>行走。《论语》：『三人行，必有我师焉。』2、<动>出行。《殽之战》：『为吾子之将行也。』3、<动>运行。《刻舟求剑》：『舟已行矣，而剑不行。』4、<动>传布。《原毁》：『士之处此世，而望名誉之光，道德行，难已。』5、<动>实行；做。《训俭示康》：『君子寡欲则不役于物，可以直道而行。』6、<名>动作；行动；举动。《鸿门宴》：『大行不顾细谨。』7、<名>品行。《屈原列传》：『其志洁，其行廉。』8、<副>将；即将。《归去来兮辞》：『善万物之得时，感吾生之行休。』9、<量>遍；次。《训俭示康》：『客至未尝不置酒，或三行五行。』háng 1、<名>道路。《诗经·七月》：『遵彼微行。』2、<名>行列；队伍。《国殇》：『凌余阵兮躐余行。』3、<名>辈；辈分。《苏武传》：『汉天子，我丈人行也。』4、<量>指成行的事物。《孔雀东南飞》：『出门登车去，涕落百余行。』[行宫] 皇帝外出临时居住的地方。[行将] 即将。[行李] （1）使者。（2）行装。[行人] （1）出使的人。（2）行路人。（3）出征的人。[行者] （1）行路人。（2）出征的人。（3）出家而受大的佛教徒；去游四方乞食的为生的僧人。[行装] 出门携带的衣物。
倍
倍：《子集中》《人字部》（古文）俖《集韵》补妹切，音背。《说文》反也。《礼·缁衣》信以结之，则民不倍。《淮南子·人间训》单豹倍世离俗，岩居谷饮。又鄙俗也。《论语》斯远鄙倍矣。又物财人事加等曰倍。《易·说卦》利市三倍。《诗·大雅》如贾三倍。《书·周官》夏商官倍，亦克用乂。又《左传·僖三十年》烛之武曰：焉用亡郑以倍邻。〈注〉益也。又《越绝书》计倪曰：以智论之，以决断之，以道佐之，断长续短，一岁再倍，其次一倍。又《韩愈·韩滂墓志》滂读书倍文，功力兼人。〈注〉倍文，谓背本暗记也。《周礼注》倍文曰讽，韩语本此。又《集韵》《韵会》《正韵》□蒲枚切，音裴。《贾子容经篇》谚曰：君子重袭，小人无由入。正人十倍，邪僻无由来。又倍尾，山名，通作陪。又倍阿，鬼名。《庄子·达生篇》东北方之下者，倍阿鲑蠪跃之。《林献斋注》屋中东方之鬼也。缁原字从□。
道道：《酉集下》《辵字部》衟□《唐韵》徒皓切《集韵》《韵会》《正韵》杜皓切，□陶上声。《说文》所行道也。《尔雅·释宫》一达谓之道路。《诗·小雅》周道如砥。《前汉·董仲舒传》道者所由适于治之路也。又《广韵》理也，衆[音zhòng]妙皆道也，合三才万物共由者也。《易·系辞》一阴一阳之谓道。〈又〉立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。《书·大禹谟》道心惟微。又顺也。《书·禹贡》九河既道。〈注〉顺其道也。又国名。《左传·僖五年》江黄道柏。〈注〉道国，在汝南安阳县南。又《韵会》州名。汉属零陵郡，唐营州，攺道州。又当道，草名。《博雅》当道，马舄也。又《集韵》《韵会》大到切《正韵》杜到切，□陶去声。《正韵》言也。《孝经》非先王之法言不敢道。《大学》如切如磋者，道学也。又由也。《礼·礼器》苟无忠信之人，则理不虚道。《中庸》尊德性而道问学。又治也。与导同。《论语》道千乗[音chéng]之国。《史记·文帝纪》道民之略，在于务本。又引也。《左传·隐五年》请君释憾于宋，敝邑为道。又从也。《前汉·淮南王传》诸使者道长安来。《山海经》风道北来。〈注〉道，从也。又《字汇补》动五切，音覩。《易林》冬薮枯腐，当风于道。蒙蔽尘埃，左氏劳苦。又叶徒厚切，头上声。《诗·卫风》墙有茨，不可道也。叶下丑。
而而：《未集中》《而字部》《广韵》如之切《集韵》《韵会》人之切，□音栭。《正韵》如支切，音儿。《说文》颊毛也。〈注〉臣铉等曰：今俗别作髵，非是。《周礼·冬官考工记·梓人》作其鳞之而。〈注〉之而，颊□也。又《玉篇》语助也。《诗·齐风》俟我於着乎而。又《书·洪范》而康而色。〈传〉汝当安汝颜色。又《诗·小雅》垂带而厉。〈笺〉而亦如也。又《诗·大雅》子岂不知而作。〈笺〉而，犹与也。又《礼·檀弓》而曰然。〈注〉而，犹乃也。又《韵会》因辞，因是之谓也。《论语》学而时习之。又《韵会》抑辞，抑又之辞也。《论语》不好犯上而好作乱者。又《韵会》发端之辞也。又《集韵》奴登切，音能。《易·屯卦》宜建侯而不宁。《释文》郑读而曰能，能犹安也。考证：（《周礼·冬官考工记·梓人》其鳞之而。）谨照原文其上增作字。
行行：《申集下》《行字部》《唐韵》户庚切《集韵》《韵会》《正韵》何庚切，□音蘅。《说文》人之步趋也。《类篇》从彳从亍。《韵会》从彳，左步。从亍，右步也。左右步俱举，而后为行者也。《尔雅·释宫》堂上谓之行，堂下谓之步。《释名》行，伉也，伉足而前也。又《广韵》适也，往也，去也。又《增韵》路也。《礼·月令》孟冬，其祀行。〈注〉行，在庙门外之西，为軷壤，高二寸，广五寸，轮四尺，设主軷上。又道也。《晋语》下有直言，臣之行也。又五行。《书·洪范》我闻在昔，鲧陻洪水，汨□其五行。《韵会》五行，运于天地间，未尝停息，故名。又行人，官名。《广韵》周有大行之官。《论语》行人子羽修饰之。又语也。《尔雅·释诂》行，言也。〈注〉今江东通谓语为行。又歌行。《前汉·司马相如传》为鼓一再行。《师古曰》行谓引，古乐府长歌行，短歌行，此其义也。又《唐书·韩琬传》器不行窳。《音义》不牢曰行，苦恶曰窳。又《广韵》下孟切，胻去声。《玉篇》行，迹也。《周礼·地官·师氏》敏德以为行本。〈注〉德行内外，在心为德，施之为行。又姓。《后汉·光武纪》隗嚣遣将行巡□扶风。〈注〉行，姓。巡，名。汉行佑为赵相。又《集韵》寒冈切，音杭。《类篇》列也。《左传·隐十一年》郑伯使卒出豭，行出犬鸡。〈注〉百人为卒，二十五人为行。行亦卒之行列。《吴语》吴王陈士卒百人以为彻行百行。〈注〉以百人通为一行，百行为万人，谓之方□。又中行，复姓。《通志·氏族略》中行氏，晋公族隰叔之后也，汉文时有宦者中行说。又太行，山名。《书·禹贡》太行、恒山，至于碣石。〈注〉太行在河内山阳县西。又《广韵》户浪切，音笐。次第也。又辈行也。《杜甫诗》岂如吾甥不流宕，丞相中郞丈人行。又《韵会》行行，刚健貌。《论语》子路行行如也。又《类篇》下朗切，音沆。义同。又《韵补》叶先韵。《焦氏·易林》缺破不完，残祭侧偏。公孙幽遏，跛踦后行。又《集韵》乎监切，音嗛。与衔同。考证：（《左传·隐十一年》郑伯使卒出豭，行出鸡犬。）谨照原文鸡犬改犬鸡。（《杜甫诗》岂知吾甥不流宕。）谨照原文岂知改岂如。