操履无玷

操：《卯集中》《手字部》《唐韵》七刀切《集韵》《韵会》《正韵》仓刀切，□草平声。《说文》把持也。《礼·曲礼》谋於长者，必操几杖以从之。《左传·襄三十一年》犹未能操刀而使割也。《前汉·贡禹传》勇猛能操切百姓者。〈注〉操，持也。切，刻也。又姓。明嘉靖给事中操守经，江西浮梁人。又《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□七到切，音糙。所守也，持念也。《前汉·张汤传》汤客田甲有贤操。〈注〉所执持之志行也。《后汉·赵熹传》熹少有节操。又风调曰操。《南史·袁粲传》清整有风操。又琴曲也。《后汉·曹褒传》乐诗曲操，以俟君子。〈注〉《刘向·别录》曰：君子因雅琴以致思，其道闭塞，悲愁而作者，名其曲曰操。言遇灾害，不失其操也。

履：《寅集上》《尸字部》《广韵》力几切《集韵》《韵会》两几切《正韵》良以切，□音里。《说文》足所依也。本作□，今作履。《尔雅·释言》履，礼也。〈注〉礼可以履行也。《释名》履，饰足以为礼也。《字书》草曰扉，麻曰履，皮曰履，黄帝臣於则造。又践也。《易·坤卦》履霜坚冰至。《诗·齐风》履我即兮。〈注〉蹑我之迹，而相就也。又《左传·僖四年》赐我先君履。〈注〉谓所践履之界也。又以履加足亦曰履。《史记·留侯世家》良强忍，下取履。父曰：履我。良因长跪履之，父以足受，笑而去。又禄也。《诗·周南》福履绥之。〈注〉履，禄。绥，安也。又姓，见《姓苑》。

无：《卯集下》《无字部》《唐韵》武夫切，音巫。《说文》□，亡也。奇字，无通□。王育说，天屈西北为无。《易·乾卦》无咎。《释文》无音无。易内皆作此字。《艺苑雄黄》无亦作亡。古皆用亡无，秦时始以蕃橆之橆为有无之无。诗、书、春秋、礼记、论语本用无字，变篆者变为无，惟易、周礼尽用无。然论语亡而为有，我独亡，诸无字，盖变隶时误读为存亡之亡，故不改也。又《广韵》莫胡切，音模。南无，出《释典》。（无）（古文）□□□《唐韵》武扶切《广韵》武夫切《集韵》《韵会》《正韵》微夫切，□音巫。《说文》亡也。《玉篇》不有也。《书·舜典》刚而无虐，□而无傲。又《益稷》懋迁有无化居。又《尔雅·释诂》虚无之间也。〈注〉虚无皆有间隙。《老子·道德经》万物生于有，有生于无。《周子·太极图说》无极而太极。又《礼·三年问》无易之道也。〈注〉无，犹不也。又县名。《前汉·地理志》越巂郡会无县。又姓。《正字通》汉无且明，无能。又《广韵》汉复姓无庸无钩，俱出自楚。又文无，药名。《古今注》相别赠之以文无。文无，一名当归。又《说文奇字》作无。《玉篇》虚无也。周易无字俱作无。又《集韵》或作亡。《诗·卫风》何有何亡。又通作毋。书，无逸。《史记·鲁世家》作毋逸。又通作毛。《后汉·冯衍传》饥者毛食。〈注〉衍集：毛作无。今俗语犹然。或古亦通乎。《佩觿集》河朔谓无曰毛。《通雅》江楚广东呼无曰毛。又《集韵》或作武。◎按礼器：诏侑武方。注：武当为无，声之误也。郑注：明言其误。集韵合无，武为一。非。《集韵》无或作橆。韵会，□本古文蕃□字。篆借为有无字。李斯变隷变林为四点。〇按说文□，从亡无声，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音义各别，不云相通。且有无与蕃橆义尤相反，不应借用。玉篇集韵韵会俱非。韵会蕃橆作蕃□，尤非。又按读书通云：通作勿莫末没蔑微不曼瞀等字，或止义通，或止音近，实非一字也。读书通误。又梵言，南无呼那谟。那如拏之上声，谟音如摩，犹云归依也。

玷：《午集上》《玉字部》《集韵》《韵会》《正韵》□都念切，音坫。《集韵》玉病。《增韵》缺也。《诗·大雅》白圭之玷。〈传〉玷，缺也。《前汉·韦□成传》□成复作诗，自着复玷缺之囏难。又《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□多忝切，音点。义同。又《集韵》丁兼切，音□。与敁同。敁挅，以手称物。《玉篇》或作□。