吊胆提心

吊：《寅集下·弓字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□多啸切，音钓。《说文》问终也。《礼·曲礼》知生者吊，知死者伤。《玉篇》吊生曰唁，吊死曰吊。《急就篇》丧吊悲哀面目肿。〈注〉於人持弓为吊。上古葬者，衣之以薪，无有棺椁，常苦禽兽为害，故吊问持弓会之，以助弹射也。又伤也，愍也。《诗·桧风》中心吊兮。〈传〉吊，伤也。又《小雅》不吊昊天。〈传〉吊，愍也。又龙种曰吊。《裵渊·广州记》吊，生岭南，蛇头龟身，水宿木栖。其膏至轻利，铜及瓦器盛之皆浸出，置鸡卵壳中则不漏。《苏颂·本草图经》吉吊脂，龙所生也。又《广韵》都正切《集韵》《韵会》丁正切，□音的。《尔雅·释诂》吊，至也。《书·盘庚》非废厥谋，吊由灵。《诗·小雅》神之吊矣。裴渊《广州记》

胆：《未集下·肉字部》《集韵》荡旱切，音但。肉胆也。又当割切，音怛。臈胆，肥貌。又《广韵》徒干切《集韵》唐干切，□音坛。《广韵》口脂泽也。《正字通》俗以胆为胆，非。（胆）《唐韵》都敢切《韵会》《正韵》覩敢切，□音黵。《说文》连肝之府也。《广韵》肝胆。《素问》胆者，中正之官，决断出焉。《白虎通》胆者，肝之府也。肝主仁，仁者不忍，故以胆断。是以肝胆二者，必有勇也。肝胆异趣，何以知相为府也。肝者，木之精也。人怒无不色青目张者，是其效也。《史记·越世家》坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。《前汉·张耳陈余传》将军瞋目张胆。〈注〉张胆，言勇之甚。《后汉·光武纪》今不同心胆，共举功名。又《淮南子·精神训》胆为云。又《拾遗记》昆吾山有兽，食铜铁。吴国武库中兵刃俱食尽，得双兔，有铁胆，铸为双刃。又虫名。《博雅》胆蛇，青蠵也。又草名。《博雅》陵游，龙胆也。又拭治也。《礼·内则》桃曰胆之。〈注〉啖食治择之名。〈疏〉去毛拭治，令色青滑如胆也。又姓。《吕氏春秋》中牟有士曰胆胥，已请见之。

提：《卯集中·手字部》《唐韵》《正韵》杜奚切《集韵》《韵会》田黎切，□音题。《说文》挈也。《诗·大雅》匪面命之，言提其耳。《礼·曲礼》凡奉者当心，提者当带。〈疏〉屈臂当带，而提挈其物。又举也。《周礼·夏官·田仆》凡田，王提马而走。《前汉·□法志》一同百里，提封万井。〈注〉提封者，大举其封疆也。又鼓名。《周礼·夏官·大司马》师帅执提。〈注〉马上鼓，有曲木提持鼓立马髦上者，故谓之提。又摄提，星名。《史记·天官书》大角两傍各有三星。鼎足句之曰摄提，直斗杓所指，以建时节。〈注〉摄提之为言提携也。提斗携角，以接於下也。又挟提，箸名。《礼·曲礼》羹之有菜者用梜。〈注〉今人或谓箸为梜提。又提提，安谛也。与媞同。《诗·魏风》好人提提。〈疏〉行步安舒而审谛也。又菩提，梵语。犹华言正道也。又浮屠所居曰招提。梵言拓鬬提奢，华言四方生物也。后魏创立伽蓝，为拓提境。俗伪拓为招。《杜甫诗》已从招提游，更宿招提境。又偏提，酌酒壷也。《拾遗记》唐元和间谓之注子，后仇士良恶其名同郑注，乃去柄安系，名曰偏提。又《集韵》市之切《正韵》辰之切，□音时。朱提，县名。《前汉·食货志》朱提银，重八两为一流。〈注〉朱提县属犍为，出善银。北方人名□曰提。又《唐韵》是支切《集韵》《韵会》常支切，□音匙。鸟羣聚貌。《诗·小雅》弁彼鸒斯，归飞提提。《集韵》或作□。又《唐韵》都礼切《集韵》《韵会》典礼切，□音底。绝也。《礼·少仪》牛羊之肺，离而不提心。〈注〉刲离之不绝中央少者，使易绝以祭耳。又掷也。《战国策》侍医夏无且，以其所奉药囊提荆轲。《史记·绦侯世家》太后以冒絮提文帝。《索隐》服虔提音弟。萧该音底。萧音为得。又《集韵》《韵会》《正韵》□大计切，音第。见上史记注。又《汉书·音义》同。考证：（《史记·绦侯世家》太后以冒絮提文帝。〈注〉徐广服虔提音弟。）谨照原文将注徐广三字改为索隐。

心：《卯集上·心字部》《唐韵》息林切《集韵》《韵会》《正韵》思林切。《说文》人心，土藏，在身之中。象形。博士说以为火藏。《徐曰》心为大火，然则心属火也。《玉篇》《广韵》□训火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《礼·大学疏》总包万虑谓之心。又《释名》心，纤也。所识纤微无不贯也。又本也。《易·复卦》复其见天地之心乎。〈注〉天地以本为心者也。《正义曰》言天地寂然不动，是以本为心者也。《礼·礼器》如松柏之有心也。〈注〉得气之本也。《孔疏》得气之本，故巡四时，柯叶无凋攺也，心谓本也。又中也。心在身之中。《诗序》情动于中。《正义曰》中谓中心。凡言中央曰心。《礼·少仪》牛羊之肺，离而不提心。〈注〉不提心，谓不绝中央也。《古歌》日出当心，谓日中也。《邵雍清夜吟》月到天心处，言月当天中也。又东方五度，宿名。《史记·天官书》心为明堂。又《礼·明堂位》夏后氏祭心。〈注〉气主盛也。又《月令》季夏祭先心。〈注〉五藏之次，心次肺，至此则心为尊也。又去声。《吴棫·韵补》息吝切。《外纪》禹曰：尧舜之民，皆以尧舜之心为心。下心字去声。又叶思真切，音新。《前汉·安世房中歌》我定正数，人告其心。敕身齐戒，施敎申申。又叶先容切，音松。《诗·大雅》吉甫作颂，□如清风。仲山甫永怀，以慰其心。《前汉·礼乐志》流星陨，感惟风，籋归云，抚怀心。又叶思征切，音騂。《扬子·太□经》勤于心否贞。又叶桑鸠切，音修。《荀子·解蔽篇》凤凰秋秋，其翼若干，其声若箫。有凤有凰，乐帝之心。箫叶疏鸠切。又叶思敬切，音性。《王微观海诗》善即谁为御，我来无别心。聊复寓兹兴，兹兴将何咏。《说文》长笺》借华心形，故惢字从心，就今文言也。若精蕴同文诸书，各以意阐古文，与今文稍远，槪不泛引。《类篇》偏旁作忄。亦作□。◎按《字汇》《正字通》心俱音辛，误。辛在真韵，齐齿音也。心在侵韵，闭口音也。如心字去声，音近信，然不得竟以信字音之者，盖信字为真韵内辛字之去声，乃齐齿音也。若侵韵内心字之去声，乃闭口音，有音而无字矣。字有不可下直音者，此类是也。盖齐齿之辛，商之商也，闭口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可无别。