不求甚解，甚：很，极。只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。
甚：很，极。只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。
读书着重理解义理，而不过度钻研字句上的解释。＃语出晋·陶潜〈五柳先生传〉。後亦用『不求甚解』形容学习或工作的态度不认真，只求略懂皮毛而不深入理解。
『甚』不当『甚至』讲。『解』不是『解释』的意思。
一、1、[义]读书着重理解义理，而不过度钻研字句上的解释。[类]用在『理解笼统』的表述上。[例]（1）读书要先分类，有些书须精读，有些因属参考性质，不求甚解亦无妨。（2）为了尽快了解这部小说的情节，我只能先不求甚解地翻阅一遍，至於其中的写作技巧，只好待以後再仔细分析了。2、[义]形容学习或工作的态度不认真，只求略懂皮毛而不深入理解。[类]用在『学习敷衍』、『敷衍随便』的表述上。[例]（1）这是需要精读的文章，怎可不求甚解，随意浏览？（2）你有问题就要问清楚，别老是不求甚解地打马虎眼！（3）你学数学都不求甚解，难怪同一类型的题目老是算错。（4）老师告诉我们，如果基础部分不求甚解，日後会很麻烦。（5）他老是对公事不求甚解，处理起来快是快，但总是出差错。（6）这种做事不求甚解的作风，正是阻碍工业技术升级的主因。（7）这种精密技术工业，怎能容许粗枝大叶、不求甚解的做事态度？（8）在过去一周内，我不求甚解地听了一些课，也收集了一些资料。（9）看来经理对这问题不求甚解，所以他的分析似是而非，未能切中要点。（10）我只有三天时间能在图书馆，为了多看一些，每本书都只能翻翻，真是不求甚解。二、作谓语、定语、状语；指人学习不深入。
一知半解、生吞活剥、囫囵吞枣、生搬硬套、望文生义、顾名思义、浅尝辄止、食古不化
寻根究底、穷源竟委、穷源溯流、融会贯通、穷原竟委、咬文嚼字
不求甚解→解疑释惑→惑世诬民→民穷财尽→尽欢而散→散伤丑害→害羣之马→马中关五→五月披裘→裘马轻狂→狂瞽之言→言简意少→少见多怪→怪诞不经→经世之才→才多识寡→寡见鲜闻→闻一知十→十人九慕→慕名而来→来龙去脉→脉脉相通→通今达古→古圣先贤→贤贤易色→色丝虀臼→臼头深目→目兔顾犬→犬吠之盗→盗钟掩耳→耳闻目睹→睹始知终→终天之恨→恨如头醋→醋海翻波→波流茅靡→靡所适从→从天而下→下里巴人→人云亦云→云净天空→空拳白手→手高眼低→低声哑气→气冲牛斗→斗鸡走狗→狗吠不惊→惊心褫魄→魄散魂飞→飞土逐害→害人不浅→浅见寡闻→闻风丧胆→胆小如鼷→鼷腹鹪枝→枝外生枝→枝别条异→异木奇花→花天锦地→地丑力敌→敌不可纵→纵曲枉直→直木先伐→伐冰之家→家给人足→足茧手胝→胝肩茧足→足高气强→强颜欢笑→笑逐颜开→开疆辟土→土阶茅屋→屋下架屋→屋乌推爱→爱人利物→物尽其用→用其所长→长蛇封豕→豕虎传讹→讹以滋讹
明·朱国祯《涌幢小品·卷一〇·己丑馆选》：『「读书不求甚解，此语如何？」曰：静中看书，大意了然。惟有一等人，穿凿求解，反致背戾、可笑，故曰：「解是不解，不解是解。」』
（2）清·李渔《闲情偶寄·卷三·词曲部·宾白》：『朱文公，南人也。彼乌知之，故但释字义，不求甚解，使千古疑团，至今未破。非予远游绝塞，亲觏其人，乌知斯言之不谬哉！』
（3）《官场现形记·第五四回》：『此时做这六合县知县的，乃是湖南人氏，姓梅，名扬仁，号子赓，行二。这人小的时候，诸事颟颟顸顸，不求甚解。』
（4）《宋书·卷九三·隐逸列传·陶潜》：『好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。』
（5）晋·陶潜〈五柳先生传〉：『闲靖少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。』（源）
（6）唐·白居易〈松斋自题〉诗：『况此松斋下，一琴数帙书。书不求甚解，琴聊以自娱。』
（7）为了尽快了解这部小说的情节，我只能先不求甚解地翻阅一遍，至於其中的写作技巧，只好待以後再仔细分析了。
（8）我只有三天时间能在图书馆，为了多看一些，每本书都只能翻翻，真是不求甚解。
（9）看来经理对这问题不求甚解，所以他的分析似是而非，未能切中要点。
（10）读书要先分类，有些书须精读，有些因属参考性质，不求甚解亦无妨。
（11）这种精密技术工业，怎能容许粗枝大叶、不求甚解的做事态度？
（12）在过去一周内，我不求甚解地听了一些课，也收集了一些资料。
（13）他老是对公事不求甚解，处理起来快是快，但总是出差错。
（14）老师告诉我们，如果基础部分不求甚解，日後会很麻烦。
（15）你学数学都不求甚解，难怪同一类型的题目老是算错。
（16）你有问题就要问清楚，别老是不求甚解地打马虎眼！
（17）这是需要精读的文章，怎可不求甚解，随意浏览？
（18）…号子赓，行二。这人小的时候，诸事颟颟顸顸，不求甚解。偶然人家同他说句话，人家说东，他一定缠西；人家…——晚清·李伯元《官场现形记》
（1）爱爱不会写成语“不求甚解”的最后一个字。
（2）滨海县陈涛中学的茹老师在黑板上写上了成语“不求甚解”。
（3）打开本子，上面赫然是“不求甚解”几个大字。
（4）读书不求甚解，没有什么用处。
（5）读书不求甚解是无用的。
（6）古人的精华所在，我一知半解的理解就是要平静地面对，也许是我不求甚解。
（7）妙妙写不出成语“不求甚解”，因此期中考试才考了98分。
（8）荞泽大哥哥给嘉熹和妙菲讲述了“不求甚解”的历史典故
（9）市民需要开始学习如何利用源源不断的资讯，来提高生活质素，而不是做旁观者，在浩瀚的资讯领域里，随波逐流，不求甚解。
（10）五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。
（11）一种坏习惯是读书而不求甚解。
（12）在学习的过程中，有些学生只是一知半解，不求甚解，这是非常有害的。
（13）教师在教学中，常常采取依照课文注释或者教学参考书的注释为学生讲授，照本宣科，不求甚解，这是大忌。
（14）老师在博客上放了很多关于课余活动的作文，同学们写作水平可以如鱼得水，不会再不求甚解，不明不白了。
（15）学习数学，不能只记公式或不求甚解，我们应该理论与实际结合起来，多练习，多琢磨，才能透彻掌握。
（16）他这个人喜欢吹毛求疵、咬文嚼字，虽然他相信开卷有益，但读起书来却只会寻章摘句，从不求甚解。
（17）很多同学，在学习上总是死记硬背，不求甚解，往往能熟练的背下来，可无法熟练的运用。
（18）我只有三天时间能在图书馆，为了多看一些，每本书都只能翻翻，真是不求甚解。
（19）不求甚解是好的，同样，技艺也是层出不穷的，但这结果已经是不言而喻的了。
晋·陶潜《五柳先生传》：『不慕利，好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。』
＃晋·陶潜〈五柳先生传〉（据《陶渊明集·卷六》引）先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲靖少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。[注]（1）闲靖：即闲静，闲适寡欲。（2）会意：领悟。[参]另可参考：《晋书·卷九四·隐逸列传·陶潜》、《宋书·卷九三·隐逸列传·陶潜》、《南史·卷七五·隐逸列传上·陶潜》
东晋时期文学家陶渊明，因不满当时吏治的腐败就辞官归隐山林，过着自食其力的隐居生活，他热衷于读书，写了一篇《五柳先生传》，其中这样写道：『好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。』
陶潜，一名渊明，字元亮，东晋浔阳柴桑人，为晋朝大司马陶侃的曾孙。虽然有显赫的家世背景，但因其世代为官清廉，故传至陶潜时已是家道中落，生活困苦。陶潜也曾几次做官，先後担任祭酒、参军等职务，四十一岁时还当过彭泽令，但只做了八十多天，便因不肯穿着整齐去迎接督邮，而辞官归隐。陶潜个性放任旷达，自然率真，曾作〈五柳先生传〉一文来比喻自己，文中说五柳先生的个性沉默少言，不爱好荣华富贵；喜欢读书，但只求义理上的了解，不过度钻研字句的解释，每次读书只要读到有心领神会的地方，便会高兴得忘了吃饭。又说五柳先生喜欢喝酒，但因为家里贫穷，没办法常买酒喝，於是邻居或亲朋好友常常买酒招待他，他也不矫揉造作，总是喝到酩酊大醉才回家。虽然家里贫穷，他总能自得其乐，常常写文章来表明自己的志向，不把人世间的名利得失放在心上。除了此篇文章外，陶潜着名的作品尚有〈归园田居〉、〈桃花源记〉、〈归去来辞〉等，每一篇文章都说明他热爱田园生活和不愿与当时统治者同流合污的感情。後来陶潜描述自己读书态度的『不求甚解』，被视为一句成语，用来指读书着重理解义理，而不过度钻研字句上的解释，亦转用来形容学习或工作的态度不认真，只求略懂皮毛而不深入理解。
不：bú 1、<副>不，表一般否定。2、<副>没有，表存在的否定。《毛遂自荐》：『今日出而从，日中不决，何也？』3、<副>不是，表否定判断。《卖柑者言》：『又何往而不金玉其外败絮其中也哉。』fǒu通『否』。 1、<助>在句末表询问。《廉颇蔺相如列传》：『秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？』2、<副>用在句中表否定。《鸿门宴》：『不者，若属皆为所虏。』《师说》：『或师焉，或不焉。』[不齿] 齿，并列，并排。不与并列，不与同列。表示极度鄙视。[不佞] 1.无口才；不会巧言善说。《论语·公冶长》：『雍也仁而不。』2.无才，自谦之词。《史记·孝文本纪》：『寡人不，不足以称宗庙。』
求求：qiú 1、<动>寻找；找寻。《察今》：『舟止，从其所契者入水求之。』《伤仲永》：『仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。』2、<动>探求；探索。《岳阳楼记》：『予尝求古仁人之心。或异二者之为。』《游褒禅山记》：『以其求思之深而无不在也。』3、<动>要求；责求。《子鱼论战》：『明耻教战，求杀敌也。』《马说》：『且欲与常马等不可得，安求其能千里也。』4、<动>请求；乞求。《触龙说赵太后》：『赵氏求救于齐。』《口技》：『又夹百千求救声。』5、<动>谋求；索求。《廉颇蔺相如列传》：『秦以城求璧而赵不许。』6、<动>访求；访问。《苏武》：『陵降，不敢求武。』7、<动>追求；求偶。《诗经·关雎》：『窈窕淑女，寤寐求之。』
甚甚：shèn 1、<形>厉害；严重。《邹忌讽齐王纳谏》：『由此观之，王之蔽甚矣。』2、<形>比……厉害；超过。《邵公谏厉王弭谤》：『防民之口，甚于防川。』3、<形>深奥；繁琐。《五柳先生传》：『好读书，不求甚解。』4、<副>很；非常。《论积贮疏》：『生之者甚少而糜之者甚多。』5、<代>什么。《鲁提辖拳打镇关西》：『官人，吃甚下饭？』[甚雨] 急骤的暴雨。
解解：jiě 1、<动>解剖；分割。《庖丁解牛》：『庖丁为文惠君解牛。』2、<动>解开；解下。《公输》：『子墨子解带为城。』3、<动>解除；消除。《荆轲刺秦王》：『今有一言，可以解燕国之患。』4、<动>溶解；溶化。《满井游记》：『于时冰皮始解，波色乍明。』5、<动>排解；化解。《师说》：『句读之不知，惑之不解。』6、<动>解围；撤围。《信陵君窃符救赵》：『秦军解去，遂救邯郸。』7、<动>解脱。道家称人死后灵魂脱离躯体而升天成仙。《梅花岭记》：『谓颜太师以兵解。』8、<动>缓解；和解。《触龙说赵太后》：『太后之色少解。』9、<动>解释；解说。《隆中对》：『关羽、张飞等不悦，先主解之。』10、<动>理解；懂得。《与妻书》：『家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教。』11、<动>能；合。罗隐《西施》：『西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。』12、<名>见解；见识。《南史·张邵传》：『融玄义无师法，而神解过人。』13、<动>解便；解手。戚继光《练兵实记》：『遇夜即于厕中大小解。』14、<名>文体的一种，用于释疑。如韩愈的《进学解》。jiè 1、<动>遣；发遣。《宋史·举志》：『天下之士屏居山林，令监司守臣解送。』2、<动>解送；押送。《水浒传》：『开封府公文只叫解活的去，却不曾教结果了他。』
不：《子集上》《一字部》《韵会》《正韵》□逋没切，补入声。不然也，不可也，未也。《礼·曾子问》葬引至于堩，日有食之，则有变乎，且不乎。又《周礼·夏官》服不氏，掌养猛兽而敎扰之。〈注〉服不服之兽者。又《广韵》《韵会》□分物切。与弗同。今吴音皆然。又《韵会》俯九切，音缶。与可否之否通。《说文》鸟飞上翔，不下来也。从一，一犹天也。象形。又《玉篇》甫负切《广韵》甫救切，□缶去声。义同。又《广韵》甫鸠切《集韵》《韵会》《正韵》方鸠切，□音浮。夫不，□也。亦作鳺鴀。《尔雅·释鸟》□其鳺鴀。《郉疏》陆玑云：今小鸠也。一名□鸠，幽州人或谓鷱鴡，梁宋间谓之隹，扬州人亦然。又未定之辞也。《陶潜诗》未知从今去，当复如此不。又姓。《晋书》汲郡人不准。◎按《正字通》云：不姓之不，转注古音，音彪。又《正韵》芳无切。与柎通。花萼跗也。《诗·小雅》鄂不韡韡。《郑笺》承华者，鄂也。不当作柎。郑樵曰：不象萼蔕形。与旉通。《陆玑诗疏》柎作跗。《束皙·补亡诗》白华绦趺。《唐诗》红萼青趺皆因之。又华不注，山名，在济南城东北。《左传·成二年》晋却克战于鞌，齐师败绩。逐之，三周华不注。《伏琛齐记》引挚虞畿服经，不，与诗鄂不之不同。李白诗：兹山何峻秀，彩翠如芙蓉。盖因华跗而比拟之。胡传读不如卜，非。又《古诗·日出东南隅行》使君谢罗敷，还可共载不。罗敷前致辞，使君亦何愚。使君自有妇，罗敷自有夫。〇按愚当读若吾，疑模切，与敷不夫叶。敷不夫本同模韵，《正字通》不改音符，叶夫愚，非是。又与丕同。《书·大诰》尔丕克远省。马融作不。《秦·诅楚文》不显大神巫咸。《秦·和钟铭》不显皇祖。□与诗周颂不显不承同。不显不承，犹书云丕显丕承也。又《韵补》叶补美切，音彼。《荀子·赋篇》□然易知，而致有理者与。君子所敬，而小人所不者与。所不谓小人所鄙也。《正字通》不字在入声者，方音各殊，或读逋入声，或读杯入声。司马光切韵图定为逋骨切，今北方读如帮铺切，虽入声转平，其义则一也。考证：（《礼·曾子问》葬引至于堩，日日有食之，）谨照原文省下日字。（《荀子·赋论篇》）谨照原书省论字。（〈注〉谓小人所鄙也。）谨按原文无此注，改为所不谓小人所鄙也。
求求：《巳集上》《水字部》《唐韵》巨鸠切《集韵》《韵会》渠尤切，□音裘。《说文》索也。《增韵》觅也，乞也。《易·乾卦》同气相求。《诗·大雅》世德作求。又招来也。《礼·学记》发虑宪，求善良。又等也。《书·康诰》用康乂民作求。〈传〉求，等也。言为等匹於商先王也。又山水名。《山海经》正石山东南一百里曰求山。求水出于其上，潜于其下。又姓。《三辅决录》汉有求仲。又与裘通。《说文》裘字，古省作求。又与球通。《柳宗元·飨军堂记》琉球作流求。又《集韵》恭于切，音拘。与蛷同。肌蛷，虫名。或省作求。又《韵补》叶渠之切，音奇。《班昭·东征赋》贵贱贫富不可求兮，正身履道以俟时兮。又叶强於切，音渠。《陈琳·大荒赋》虽游目於西极兮，大道卷而未舒。仍皇灵之攸畅兮，爰稽余之所求。又叶巨九切，音臼。《易林》春栗夏梨，少鲜希有。斗阡石万，贵不可求。考证：（叶疆於切，音渠。）谨按韵会小补作强於切。强与强同疆字。谨改强。
甚甚：《午集上》《甘字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□时鸩切，音任。《说文》尤安乐也。《广韵》剧过也。《韵会》尤也，深也。《易·系辞》其道甚大，百物不废。《诗·小雅》彼谮人者，亦已大甚。《淮南子·修务训》由此观之，则圣人之忧劳百姓甚矣。又《唐韵》常枕切《集韵》《韵会》食荏切《正韵》食枕切，□音忍。义同。《潘岳·关中诗》主忧臣劳，孰不只檩。愧无献纳，尸素以甚。叶上寝稔。
解解：《酉集上》《角字部》《唐韵》《正韵》佳买切《集韵》《韵会》举嶰切，□皆上声。《说文》判也。从刀判牛角。《庄子·养生主》庖丁解牛。《左传·宣四年》宰夫解鼋。《前汉·□汤传》支解人民。〈注〉谓解□其四支也。又《博雅》散也。《玉篇》缓也。《易·解卦注》解，难之散也。《正义》解有两音，一古买反，谓解难之初。一谐买反，谓既解之后。故序卦云：解者，缓也。险难解释，物情舒缓，故为解也。《前汉·张耳□余传》今独王□，恐天下解也。〈注〉谓离散其心也。又《玉篇》释也。《仪礼·大射礼·解纲注》解，犹释也。《文心雕龙》百官询事，则有关刺解谍。解者，释也。解释结滞，徵事以对也。又《广韵》脱也。《礼·曲礼》解履不敢当阶。又《博雅》说也。《史记·封禅书》船交海中，皆以风为解。〈注〉皆自解说，遇风不至也。又《广韵》讲也。一曰释诂也。《礼·经解疏》解者，分析之名。又乐曲解。《古今乐录》伧歌以一句为一解，中国以一章为一解。王僧□启云：古曰章，今曰解。解有多少，当是先诗而后声也。又《字汇补》削也。《鲁语》晋文公解曹地，以分诸侯。又止也。《前汉·五行志》归狱不解，兹谓追非。又开也。《后汉·耿纯传赞》严城解扉。又达也。《庄子·秋水篇》无南无北，奭然四解。又解构，犹间构也。《后汉·隗嚣传》勿用傍人解构之言。又犹会合烦辱也。《淮南子·俶真训》孰肯解构人间之事，以物烦其性命乎。又道家有尸解术。《史记·封禅书》为方僊道，形解销化。《集解》尸解也。《问奇集》《金壷字考》攺音假，非。又梵言目帝罗，此云解脱。荆溪净名记，若正用功，解可作古买切。功成日，解应作户买切。强分二音，亦非。又解解，戟多之貌。《扬子·太□经》次七：何戟解解遘。又《集韵》《韵会》下买切《正韵》胡买切，□音蟹。义同。又《增韵》物自解散也。《孔安国·尚书序》逃难解散。〈注〉解音蟹。又《广韵》晓也。《礼·学记》相说以解。〈注〉解物为解，自解释为解，是相证而晓解也。《魏志·贾诩传》太祖与韩遂、马超战渭南，问计於诩。对曰：离之而已。太祖曰：解。〈注〉谓晓悟也。又《博雅》迹也。《尔雅·释兽》□，其迹解。〈注〉其迹名解。又地名。《左传·昭二十二年》王师军於解。〈注〉洛阳西南有大解、小解。又《史记·甘茂传》今公与楚解口地。《索隐》秦地名。《正义》解口，犹开口也。又州县名。《一统志》春秋为晋之解梁城，战国属魏，汉为解县，属河东郡，五代汉始置解州，治解县，元属平阳路，明因之。又姓。《广韵》自唐叔虞食邑于解，后因氏。又复姓。《姓苑》北魏有解枇氏，后攺为解氏。又《说文》解廌，兽也。《史记·司马相如传》弄解豸。〈注〉解豸，似鹿，一角，一名神羊。古者决讼，令触不直者。唐御史法冠，一名解廌冠，取其能触邪也。《晋书·舆服志》作獬豸。《王充·论衡》作觟□。又与嶰通。嶰谷，谷名。《前汉·律正志》取竹之解谷。《孟康曰》解，脱也。一说昆仑之北谷名也。又与澥通。《前汉·扬雄传》江湖之雀，勃解之鸟。又与蟹同。《吕览·恃君篇》大解、陵鱼，大人之居。《山海经》作大蟹。又《唐韵》尸卖切《集韵》《韵会》下解切，□蟹去声。亦判也，散也，晓也，兽也，地名也。又《玉篇》接中也。《周礼·冬官考工记》弓人为弓，茭解中有变焉，故挍。〈注〉茭，弓檠也。茭解，谓接中也。又支节也。《前汉·贾谊传》所排击剥割，皆衆[音zhòng]理解也。《师古注》解，支节也。又与懈同。《诗·大雅》不解于位。〈注〉解，怠惰也。《礼·月令》民气解惰。又与邂同。《正字通》解后，即邂逅，言彼此不期而遇也。《六书正伪》别作邂，非。又《广韵》古隘切《集韵》《韵会》居隘切《正韵》居拜切，□皆去声。《类篇》除也。一曰闻上也。《韵会》发也。《唐制》进士由乡而贡曰解额。又《国史补》外府不试而贡者，谓之拔解。《宋史·选举志》天下之士，屛处山林，令监司守臣解送。又《职官志》入额人一任实满四年，与解发赴铨。《正字通》凡官司解报、杻解，皆此音。《韵会》读若懈，非。又与廨同。《玉篇》署也。《商子·垦令篇》高其解舍。《左思·吴都赋》解署棊布。〈注〉言非一也。又《集韵》口卖切，楷去声。解垢，诡曲之辞。《庄子·胠箧篇》解垢同异。《音义》又音楷。又叶举履切，音几。《古诗》着以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能别离此。又叶居缢切，音记。《楚辞·九章》愁郁郁之无快兮，居戚戚而不解。心鞿羁而不开兮，气缭转而自缔。又叶讫力切，音棘。《诗·鲁颂》春秋匪解，享祀不忒。皇皇后帝，皇祖后稷。又叶举下切，嘉上声。《僧皎然·题毗沙天王像》忆昔胡兵围未解，感得此神天之下。《俗书正误》解从刀、牛。俗从羊作觧，非。廨字原从厂作。考证：（《史记·封禅书》燕人方僊道，形解销化。〈注〉尸解也。）谨照原文燕人改为字。注字改集解。（《史记·司马相如传》弄解豸。〈注〉解似鹿，一角，一名神羊。）谨照原文注解下增豸字。