不看金面看佛面

不：《子集上》《一字部》《韵会》《正韵》□逋没切，补入声。不然也，不可也，未也。《礼·曾子问》葬引至于堩，日有食之，则有变乎，且不乎。又《周礼·夏官》服不氏，掌养猛兽而敎扰之。〈注〉服不服之兽者。又《广韵》《韵会》□分物切。与弗同。今吴音皆然。又《韵会》俯九切，音缶。与可否之否通。《说文》鸟飞上翔，不下来也。从一，一犹天也。象形。又《玉篇》甫负切《广韵》甫救切，□缶去声。义同。又《广韵》甫鸠切《集韵》《韵会》《正韵》方鸠切，□音浮。夫不，□也。亦作鳺鴀。《尔雅·释鸟》□其鳺鴀。《郉疏》陆玑云：今小鸠也。一名□鸠，幽州人或谓鷱鴡，梁宋间谓之隹，扬州人亦然。又未定之辞也。《陶潜诗》未知从今去，当复如此不。又姓。《晋书》汲郡人不准。◎按《正字通》云：不姓之不，转注古音，音彪。又《正韵》芳无切。与柎通。花萼跗也。《诗·小雅》鄂不韡韡。《郑笺》承华者，鄂也。不当作柎。郑樵曰：不象萼蔕形。与旉通。《陆玑诗疏》柎作跗。《束皙·补亡诗》白华绦趺。《唐诗》红萼青趺皆因之。又华不注，山名，在济南城东北。《左传·成二年》晋却克战于鞌，齐师败绩。逐之，三周华不注。《伏琛齐记》引挚虞畿服经，不，与诗鄂不之不同。李白诗：兹山何峻秀，彩翠如芙蓉。盖因华跗而比拟之。胡传读不如卜，非。又《古诗·日出东南隅行》使君谢罗敷，还可共载不。罗敷前致辞，使君亦何愚。使君自有妇，罗敷自有夫。〇按愚当读若吾，疑模切，与敷不夫叶。敷不夫本同模韵，《正字通》不改音符，叶夫愚，非是。又与丕同。《书·大诰》尔丕克远省。马融作不。《秦·诅楚文》不显大神巫咸。《秦·和钟铭》不显皇祖。□与诗周颂不显不承同。不显不承，犹书云丕显丕承也。又《韵补》叶补美切，音彼。《荀子·赋篇》□然易知，而致有理者与。君子所敬，而小人所不者与。所不谓小人所鄙也。《正字通》不字在入声者，方音各殊，或读逋入声，或读杯入声。司马光切韵图定为逋骨切，今北方读如帮铺切，虽入声转平，其义则一也。考证：（《礼·曾子问》葬引至于堩，日日有食之，）谨照原文省下日字。（《荀子·赋论篇》）谨照原书省论字。（〈注〉谓小人所鄙也。）谨按原文无此注，改为所不谓小人所鄙也。

看：《午集中》《目字部》《唐韵》苦寒切《集韵》《韵会》《正韵》丘寒切，□音刊。《说文》睎也。《博雅》视也。《吴志·周鲂传》看伺空隙。《□文帝对烛赋》回照金屏里，眽眽两相看。又《宋史·礼志》大宴前一日，御殿阅百戏谓之独看。又《辽史·地理志》大东丹国新建南京，分南北，市中为看楼，晨集南市，夕集北市。又姓。见《姓苑》。又《唐韵》苦旰切《集韵》《韵会》墟旰切《正韵》袪干切，□刊去声。义同。又叶苦坚切，音牵。《吴迈远·长相思诗》经春不举袖，秋落宁复看。一见愿道意，君门已九关。关，音涓。又叶苦甸切，牵去声。《苏辙·咏彝亭诗》千里思山梦中见，要须罢郡归来看。《说文》从手下目。徐曰：以手翳目而望也。重文作□。俗作□。

金：《戌集上》《金字部》《唐韵》居音切《集韵》《韵会》《正韵》居吟切，□音今。《易·系辞注》天地之数，五五相配以成金木水火土。〈疏〉地四与天九相得，合为金。《书·洪范》五行，四曰金，金曰从革。〈传〉金可以攺更。〈疏〉可销铸以为器也。〈又〉从革作辛。〈传〉金之气味。〈疏〉金之在火，别有腥气，非苦非酸，其味近辛，故云金之气味。又金有五色。《说文》五色金，黄为之，长久薶，不生衣。百炼不轻，从革不违，西方之行，生於土。《尔雅·释器》黄金谓之璗，其美者谓之鏐，白金谓之银，其美者谓之镣。《书·禹贡》厥贡惟金三品。〈传〉金银铜也。《前汉·食货志》金有三等，黄金为上，白金为中，赤金为下。〈注〉白金，银也。赤金，丹阳铜也。师古曰：金者五色，黄金、白银、赤铜、青铅、黑铁。又《公羊传·隐五年》百金之鱼。〈注〉百金，犹百万也。古者以金重一斤，若今万钱矣。《庄子·逍遥游》不过数金。〈注〉百金，金方寸，重一斤为一金。百金，百斤也。《史记·平准书》黄金一斤。〈注〉索隐曰：如淳云：时以钱为货，黄金一斤直万钱，非也。又臣瓒云：秦以一镒为一金，汉以一斤为一金，是其义也。董彦远曰：汉一斤金四两，直二千五百文。《正字通》或曰古十两为一斤。兵法：兴师一万，日费千金。燕昭王以千金养士，皆此数也。非若今人以二十四铢为一金也。又乐有八音，一曰金。《左传·成十二年》金奏作于下。〈疏〉金奏，击钟以为奏乐之节。金，谓钟及鎛也。《周礼·春官·钟师》掌金奏。又兵也。《礼·中庸》衽金革。《朱注》金戈兵之属。又《韵会》军行钲铎曰金。《释名》金鼓。金，禁也，为进退之禁也。《前汉·李陵传》闻金声而止。〈注〉金，钲也。一名镯。又黄色也。《前汉·宣帝纪》金芝九茎，产於函德殿铜池中。〈注〉金芝，色像金也。《李白·宫中行乐词》柳色黄金嫩。又坚也。《前汉·司马相如传》上金堤。〈注〉金堤，言水之堤塘，坚如金也。《贾谊·过秦论》金城千里。又官名。《周礼·秋官》职金掌凡金、玉、锡、石、丹青之戒令。《魏志·王修传》行司金中郞将。《唐书·百官志》更金部曰司金。《辽史·国语解》阴山采金置冶采链，名山金司。《元史·世祖纪》置淮南淘金司。又《前汉·百官公卿表》更名执金吾。〈注〉金吾，鸟名也，主辟不祥。天子出行，职主先导，以御非常，故执此鸟之象，因以名官。《古今注》金吾，棒也。以铜为之，黄金涂两末，谓为金吾御史大夫。司隷校尉，亦得执焉。又《论语·摘辅象》风后受金法。〈注〉金法，言能决理是非也。又地名。《五音集韵》金州，周为附庸国，魏於安康县置东梁州，后周攺为金州。又《前汉·地理志》金城郡。〈注〉昭帝始元六年置。应劭曰：初筑城得金，故曰金城。臣瓒曰：称金，取其坚也。《方舆胜览》楚威王置金陵邑，因其地有王气，埋金镇之，故名。又山名。《广舆记》在镇江府城西北江中，唐裴头陀於此开山得金，故名。又《述异记》黄金山，生交让树。〈又〉南金山有师子兽。又台名。《白帖》燕昭王置千金于台上，以延天下之士，故谓黄金台。又花名。《五代史·附录》汤城淀池多异花。一曰旱金，大如掌。又树名。《洞冥记》影蛾池北有生金树。破之皮间有屑，如金而色青，亦名青金树。又草名。《周礼·春官·郁人注》郁金香草，宜以和鬯。又《拾遗记》祖梁国献蔓金苔。《正字通》百两金，药名。又《唐本草》牡丹，亦名百两金。又古天子号。《帝王世纪》少昊氏以金德王，故号金天氏。又国号。《金史·太祖纪》国有金水，源产金，故号大金。又姓。《五音集韵》古天子，金天氏之后。又汉复姓。金留氏，出《姓苑》。又书名。《前汉·萧望之传》金布令甲。〈注〉金布者，令篇名也。其上有府库金钱布帛之事，因以名篇令甲者其篇甲乙之次。《唐书·艺文志》海蟾子元英还金篇一卷。《宋史·艺文志》丛金诀一卷。又神名。《前汉·郊祀志》或言益州有金马碧鸡之神。〈注〉金形似马，碧形似鸡。又阙门名。《前汉·公孙弘传》待诏金马门。〈注〉武帝时更名鲁班门为金马门。又金精，珠名。见《博雅释珠》。又钟名。《拾遗记》帝颛顼有浮金之钟。又星名。《酉阳亲俎》北斗第三星曰视金。《清异录》高丽谓星曰屑金。又金丹。《抱朴子·金丹卷》神人授之金丹仙经。又石名。《淮南子·地形训》黄澒五百岁生黄金。〈注〉澒，水银也。黄金，石名。又去声。《字汇补》音噤。《荀子·解蔽篇》金口闭舌。又《韵补》叶居良切，音疆。《易林》刚柔相伤，火烂销金。考证：（《前汉·宣帝纪》金芝九茎，产於丞德殿铜池中。）谨照原文丞德殿改函德殿。

面：《戌集中》《面字部》《唐韵》《集韵》《韵会》□弥箭切，音偭。《说文》本作□，颜前也。从□，象人面形。《书·益稷》汝无面从，退有后言。又见也。《礼·曲礼》夫为人子者，出必告，反必面。〈注〉反言面者，从外来，宜知亲之颜色安否。《仪礼·聘礼》□者出请事，賔面如觌币。〈注〉面，亦见也。《周礼·秋官·司仪》私面。〈注〉私觌也。又向也。《书·周官》不学墙面。〈疏〉人而不学，如面向墙。《礼·曲礼》天子当依而立，诸侯北面而见天子，曰觐。又《玉藻》唯君面尊。〈注〉面，犹乡也。《周礼·冬官考工记·匠人》面朝后市。又《广韵》前也。《仪礼·士冠礼》覆之面叶。〈注〉面，前也。又《韵会》方面，当四方之一面也。《书·顾命》大辂在賔阶面，缀辂在阼阶面。《周礼·冬官考工记》或审曲面势。〈注〉审察五材曲直方面形势之宜。《史记·留侯世家》独韩信可属大事，当一面。又《韵会》相背曰面。《史记·项羽纪》马童面之。〈注〉如淳曰：面，不正视也。《前汉·项羽传注》师古曰：如淳说非也。面谓背之，不面向也。面缚亦谓反背而缚之，杜元凯以为但见其面，非也。又《前汉·张敞传》自以便面拊马。〈注〉师古曰：便面，扇之类也。亦曰屛面。考证：（《说文》本作□，颜前也。从自）谨照原文自改□。

佛：《子集中》《人字部》仏《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□符勿切，音咈。《说文》见不諟也。又仿佛亦作彷佛，髣髴。《扬雄·甘泉赋》仿佛其若梦。《班固·幽通赋》梦登山而迥眺，觌幽人之髣髴。《汉书》作仿佛。又捩也。《礼·曲礼》献鸟者，佛其首，畜鸟则勿佛。〈注〉恐鸟喙害人，为小竹笼，以捩转其首也。又逆也，戾也。《礼·学记》其施之也悖，其求之也佛。《扬子·法言》荒乎淫，佛乎正。与拂同。又辉粲貌。《黄香·九宫赋》银佛律以顺游。又三佛齐，佛郞机，柔佛，皆外国名。又佛桑，花名。又姓。明佛正。又佛佗。佛者，觉也。以觉悟羣生也。又《集韵》《正韵》□蒲没切，音浡。兴起貌。《荀子·非十二子篇》佛然平世之俗起焉。与浡勃通。又《集韵》《韵会》《正韵》□同弼。《诗·周颂》佛时仔肩。《毛传》佛，大也。《郑笺》佛，辅也。又叶方味切，音废。《前汉·司马迁叙传》学微术昧，或见仿佛疑殆匪阙，违衆[音zhòng]忤世。《正字通》世传汉明帝永平七年，佛法始入中国，非也。秦时沙门室利房等至，始皇以为异，囚之。夜有金人，破户以出。汉武帝时，霍去病过焉支山，得休屠王祭天金人以归，帝置之甘泉宫。金人者，浮屠所祠，今佛像即其遗法也。哀帝时，博士弟子秦景，使伊存口授浮屠经，中土未之信。迨明帝夜梦金人飞行殿庭，以问於朝。傅毅以佛对曰：天竺国有佛，即神也。帝遣中郞蔡愔及秦景使天竺求之，得佛经二十四章，释迦立像，倂与沙门摄腾，竺法兰东还。以是考之，秦西汉知有佛久矣，非明帝始也。又古本列子周穆王篇，西域之国有化人，无西方圣人名佛之说，独仲尼篇载孔子曰：西方之人有圣者。盖假借孔子之语也。《字汇》沿《正韵》，改化人为圣人，非。