镜花水月

基本信息

成语解析

成语解释

镜里的花，水里的月。原指诗中灵活而不可捉摸的意境，后比喻虚幻的景象。

成语释义

『镜花水月』之『花』，典源作『像』，谓影像。镜中的影像，水里的月亮。比喻虚幻不实在。＃语本《远什大乘要义问答·卷上·辩法身如幻常光泥洹三义》。

成语用法

一、[义]比喻空幻不实在。[类]用在『空无虚幻』的表述上。[例]（1）理想破灭，恍如镜花水月，让他唏嘘不已。（2）人生在世，荣华富贵譬如镜花水月，不必放在心上。（5）当他遭逢战火，变成了贫民，才领会到原有的富贵，只不过是镜花水月而已。（6）一个人的理想可以远大，但假如不努力以赴，那也只是镜花水月，沦为幻想。（7）她像童话中卖牛奶的女孩，有许多美妙的梦想，却都是镜花水月，根本无法实现。二、作主语、宾语、定语；指虚幻的景象。

相关成语

近义词

镜像水月、水月镜花、水月镜像、海市蜃楼、空中楼阁、虚无缥缈、梦幻泡影

关联成语

镜像水月、水月镜像、水月镜花

成语接龙

1、镜花水月→月旦春秋→秋风萧瑟→瑟调琴弄→弄眉挤眼→眼腰黄赤→赤身裸体→体无完皮→皮相之见→见怪不怪→怪诞不经→经久不息→息息相关→关山阻隔→隔皮断货→货真价实→实事求是→是非口舌→舌挢不下→下马冯妇→妇人醇酒→酒有别肠→肠肥脑满→满盘皆输→输肝沥胆→胆壮气粗→粗株大叶→叶落归根→根株结盘→盘水加剑→剑树刀山→山止川行→行号巷哭→哭笑不得→得寸则寸→寸地尺天→天经地纬→纬武经文→文不加点→点头咂嘴→嘴清舌白→白眼相看→看风行船→船坚炮利→利己损人→人山人海→海盟山咒→咒天骂地→地上天官→官法如炉→炉火纯青→青钱学士→士饱马腾→腾蛟起凤→凤子龙孙→孙康映雪→雪窖冰天→天壤之别→别生枝节→节哀顺变→变化如神→神工鬼力→力屈计穷→穷原竟委→委过于人→人迹罕至→至死不逾→逾千越万→万念俱灰→灰头土脸→脸红耳赤→赤绳系足→足不窥户→户枢不蝼→蝼蚁贪生→生气勃勃→勃然大怒→怒形于色→色如死灰→灰心丧意

2、镜花水月→月白风清→清心少欲→欲速反迟→迟徊不决→决一死战→战战兢兢→兢兢翼翼→翼翼飞鸾→鸾凤分飞→飞禽走兽→兽心人面→面红颈赤→赤胆忠肝→肝心若裂→裂裳衣疮→疮巨衅深→深切着明→明目张胆→胆丧魂消→消息灵通→通时达务→务本抑末→末大不掉→掉三寸舌

3、镜花水月→月旦春秋→秋波盈盈→盈千累万→万签插架→架肩击毂→毂击肩摩→摩顶至踵→踵武前贤→贤良方正→正名定分→分毫不爽→爽心豁目→目瞪口歪→歪门邪道→道在屎溺→溺心灭质→质疑辨惑→惑世盗名→名震一时→时间如箭→箭不虚发→发指眦裂→裂裳衣疮→疮巨衅深

成语用法

成语示例

（1）明·胡应麟《诗薮·内编·卷五·近体中·七言》：『作诗大要，不过二端：体格声调、兴象风神而已。…譬则镜花水月。体格声调，水与境也；兴象风神，月与花也。必水澄镜朗，然後花月婉然。』

（2）《镜花缘·第一回》：『小仙看来，即使所载竟是巾帼，设或无缘，不能一见，岂非「镜花水月」，终虚所望麽？』

（3）明·周履靖《锦笺记·第一七出》：『镜花水月难凭取，空惹愁千缕，情踪似可疑，芳昼兰闺，何事深深闭？』

（4）《白雪遗音·卷四·玉蜻蜓·游庵》：『三弟，我和你镜花水月闲消遣，何必名贤胜地逢？』

（5）我喜欢那种锤炼，那种色彩的配合，那种镜花水月。▲何其芳《梦中道路》

（6）《说岳全传·第六一回》：『阿弥陀佛！为人在世，原是镜花水月。』

（7）她像童话中卖牛奶的女孩，有许多美妙的梦想，却都是镜花水月，根本无法实现。

（8）当他遭逢战火，变成了贫民，才领会到原有的富贵，只不过是镜花水月而已。

（9）一个人的理想可以远大，但假如不努力以赴，那也只是镜花水月，沦为幻想。

（10）人生在世，荣华富贵譬如镜花水月，不必放在心上。

（11）理想破灭，恍如镜花水月，让他唏嘘不已。

（12）…既使所载竟是巾帼，设或无缘，不能一见，岂非「镜花水月」，终虚所望么？』百草仙子道：『这派景象，我们今…——清·李汝珍《镜花缘》

（13）…无缘，因此变成古篆。』…——清·李汝珍《镜花缘》

成语造句

（1）表奶奶给我讲述了“镜花水月”的典故。

（2）摒弃演唱会一味突出“秀”的形式感，《镜花水月》在中国古典文化中寻根溯源。

（3）打开笔记本，第二页赫然是“镜花水月”几个大字。

（4）大方二中的管老师在黑板上写上了成语“镜花水月”。

（5）但是在25年之后，DRDO的导弹依然是镜花水月。

（6）多亏了卡莉，现在赶超IBM已经镜花水月，这种希望比她当选参议员的可能性还要渺茫。

（7）硅谷绝对是一种可以复制的模式；它并不是镜花水月那样的东西。

（8）过去就是过去了，不要留恋镜花水月。

（9）憨憨写不出成语“镜花水月”的拼音。

（10）静静不会写成语“镜花水月”的最后一个字。

（11）居住在白色篱栅环绕的别墅之中，乃是许多人的梦想，然而次贷危机使这个梦想成了镜花水月。

（12）然而，烦躁的都市啊，请不要忘记，这世界本是镜花水月。

（13）然而，这种感觉也只不过是镜花水月，很快就要消弭殆尽。

（14）散一墨砚香，挥毫而就成一段清丽光年，纵然是举案齐眉的执手之约也终不过是镜花水月般的飘渺如烟。

（15）审美乌托邦、田园牧歌情调以及禅宗式超越的精神追寻，营造出废名小说中一个个镜花水月般的“梦幻”世界。

（16）只要奴役和贫穷阴魂不散地缠绕着阿富汗的女人们，这个国家的和平就如同镜花水月，更别说任何对繁荣的憧憬。

（17）终于明白生活中有太多不公。有的人付出全部依旧镜花水月。

（18）…现实也许也只是镜花水月，人都是活在自己…

（19）这意识孤零零盘旋在孤竹山中，裹着岚岚雾雨，冰冷又备受珍重的样子，像空自繁华的一场镜花水月，又像寂寞着等待谁来添写最后一笔的水墨丹青。

出处典源

成语出处

唐·裴休《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫方袍大达法师元秘塔碑铭》：『峥嵘栋梁，一旦而摧。水月镜像，无心去来。』

成语典源

＃《远什大乘要义问答·卷上·辩法身如幻常光泥洹三义》佛法身者，同於变化，化无四大五根。所以者何？造色之法，不离四大，而今有香之物，必有四法，色、香、味、触；有味之物，必有三法，色、味、触；有色之物，必有二法，有色、有触；有触之物，必有一法，即触法也。余者或有或无：如地，必有色、香、味、触。水有色、味、触，若水有香，即是地香。何以知之？真金之器，用承天雨，则无香也。火必有触，若有香者，即是木香。何以知之？火从白石出者，则无香也。风但有触，而无色也。若非色之物，则异今事。如镜中像，水中月，见如有色，而无触等，则非色也。化亦如是，法身亦然。[注]（1）典故或见於《大智度论·卷六》、唐·裴休〈唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫方袍大达法师元秘塔碑铭〉、《景德传灯录·卷一四·石头希迁大师》。[参]《大智度论·卷六》解了诸法，如幻，如焰，如水中月，如虚空，如响，如揵闼婆城，如梦，如影，如镜中像，如化。唐·裴休〈唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫方袍大达法师元秘塔碑铭〉（据《全唐文·卷七四三·裴休》引）空门正辟，法宇方开。峥嵘栋梁，一旦而摧。水月镜像，无心去来。徒令後学，瞻仰徘徊。《景德传灯录·卷一四·石头希迁大师》汝等当知自己心灵体离断常，性非垢净，湛然圆满，凡圣齐同，应用无方，离心意识。三界六道，唯自心现，水月镜像，岂有生灭？汝能知之，无所不备。

成语典故

『镜花水月』原作『镜像水月』。鸠摩罗什（西元344～413）为东晋时高僧，是中国佛教史上四大译佛经家之一，天竺人，七岁时随母出家，总贯群经，妙解大乘。东晋隆安五年（西元401），鸠摩罗什被後秦王姚兴迎入长安，奉为国师，与僧肇、僧严一同从事译经工作，并有系统地介绍佛教义理。当时汉译佛经日多，但品质不一，内容难解。鸠摩罗什通晓多国语言，译笔简洁畅达，为世所重。《远什大乘要义问答》为鸠摩罗什与慧远的问答录，又称《大乘大义章》、《鸠摩罗什法师大义》，书中阐明了大乘佛教的教义，并反覆论述有关法身的问题。佛家把地、水、火、风四种元素形成之物称为『色』，非此四大元素所形成之物则称为『非色』。凡色，至少具有色、香、味、触四种感觉之一，例如水有色、味、触，风则只有触。若是非色之物，就像镜中的影像，水中的月亮，看来好像有实体，其实触摸不着，只是个幻象。後来『镜花水月』这句成语就从这里演变而出，用来比喻虚幻不实在。