近悦远来,使近处的人受到好处而高兴,远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠,以便笼络人心。

近悦远来,使近处的人受到好处而高兴,远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠,以便笼络人心。

使近处的人受到好处而高兴,远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠,以便笼络人心。
使近处的人心悦诚服,远方的人愿意前来归附。形容政治清明,德泽风行。语本《论语·子路》。後亦用『近悦远来』形容在商场上远近驰名而顾客众多。
一、1、[义]形容政治清明,德泽风行。[类]用在『民心归顺』的表述上。[例](1)古代思想家们认为唯有施行仁政,才能让百姓近悦远来,诚心顺服。(2)一个国家如果能让人近悦远来,则观光业必然兴盛,国民所得自然增加。2、[义]形容在商场上远近驰名而顾客众多。[类]用在『人数众多』的表述上。[例](1)你能传授我如何让顾客近悦远来的秘诀吗?(2)商店年终大拍卖,一时近悦远来,生意兴隆。(3)这间餐馆物美价廉,顾客近悦远来,生意很好。(4)如果你想让顾客们近悦远来,就该努力提升服务品质。(5)李记餐馆,食客近悦远来、生意兴隆,十分令人羡慕。(6)精致味美的食物,往往是吸引客人近悦远来的不二法门。(7)这是一个美丽的海滩,夏天时总是游客如织,近悦远来。(8)这个观光区风景优美,吸引游客们近悦远来,绝无淡季。二、作谓语、定语;指政治影响。
悦近来远、政通人和、众望所归、门庭若市、高朋满座、迩安远至
怨声载道、门可罗雀
悦近来远
1、近悦远来→来者不拒→拒人千里→里出外进→进贤退愚→愚眉肉眼→眼观六路→路絶人稀→稀世之宝→宝刀不老→老马恋栈→栈山航海→海枯见底→底死谩生→生手生脚→脚不点地→地崩山摧→摧坚获丑→丑声远播→播糠眯目→目中无人→人情之常→常胜将军→军令如山→山穷水断→断齑块粥→粥粥无能→能说会道→道不相谋→谋臣武将→将本求财→财殚力尽→尽智竭力→力不能支→支分节解→解衣包火→火上加油→油干灯尽→尽诚竭节→节上生枝→枝附叶从→从壁上观→观形察色→色如死灰→灰躯糜骨→骨软筋麻→麻痹不仁→仁至义尽→尽心竭力→力小任重→重操旧业→业业兢兢→兢兢干干→干将莫邪→邪魔怪道→道尽涂殚→殚诚毕虑→虑周藻密→密约偷期→期期艾艾→艾发衰容→容光焕发→发植穿冠→冠袍带履→履舄交错→错彩镂金→金鸡独立→立身扬名→名德重望→望洋兴叹→叹为观止→止渴思梅→梅妻鹤子→子为父隐→隐忍不言→言语路絶→絶处逢生→生龙活现→现钟弗打→打小算盘
2、近悦远来→来处不易→易如翻掌→掌上明珠→珠围翠绕→绕梁三日→日月不居→居高临下→下气怡声→声泪俱下→下里巴人→人微权轻→轻财敬士→士死知己→己溺己饥→饥餐渴饮→饮犊上流→流离琐尾→尾生之信→信而有证→证据确凿→凿饮耕食→食前方丈→丈二和尚→尚虚中馈
3、近悦远来→来好息师→师道尊严→严气正性→性急口快→快马加鞭→鞭长莫及→及第成名→名德重望→望空捉影→影形不离→离合悲欢→欢天喜地→地下修文→文过其实→实与有力→力士脱靴→靴刀誓死→死生荣辱→辱国殃民→民保于信→信而有征→征名责实→实繁有徒→徒乱人意
(1)民间客店门外经常写着「安寓客商,仁宦行台」与「近悦远来,宾至如归」之类的字样。▲李克非《京华感旧录·千里客来投》
(2)《文子·微明》:『古者,亲近不以言,来远不以言,使近者说,远者来,与民同欲则和,与民同守则固……』
(3)《宋史·卷一三八·乐志一三》:『帝德诞敷,销烁群慝。近悦远来,惟圣时克。』
(4)唐·白居易〈除李夷简西川节度使制〉:『专奉诏条,削去弊政,均谷籍不一之赋,罢舟车无名之征,近悦远来,归如流水。』
(5)唐·李徵古〈庐江宴集记〉:『当是时,烈祖皇帝犹秉吴政,筑大防以壅才俊,张宏网以罟英贤,近悦远来,云附影从。』
(6)一个国家如果能让人近悦远来,则观光业必然兴盛,国民所得自然增加。
(7)古代思想家们认为唯有施行仁政,才能让百姓近悦远来,诚心顺服。
(8)这个观光区风景优美,吸引游客们近悦远来,绝无淡季。
(9)这是一个美丽的海滩,夏天时总是游客如织,近悦远来。
(10)精致味美的食物,往往是吸引客人近悦远来的不二法门。
(11)李记餐馆,食客近悦远来、生意兴隆,十分令人羡慕。
(12)如果你想让顾客们近悦远来,就该努力提升服务品质。
(13)这间餐馆物美价廉,顾客近悦远来,生意很好。
(14)商店年终大拍卖,一时近悦远来,生意兴隆。
(15)你能传授我如何让顾客近悦远来的秘诀吗?
(1)成语近悦远来和心情有关。
(2)格格写不出成语“近悦远来”,导致语文测试仅仅考了97分。
(3)记事本的第二页上面写着“近悦远来”几个大字。
(4)兰兰不会写成语“近悦远来”的最后一个字。
(5)锁奶奶给外甥和小孙女介绍了“近悦远来”的历史典故
(6)巫山中学的锁老师在黑板上写上了成语“近悦远来”。
(7)舒适宜人的气候,使外国人近悦远来。
(8)你能传授我如何让顾客近悦远来的秘诀吗?
(9)商店年终大拍卖,一时近悦远来,生意兴隆。
(10)这间餐馆物美价廉,顾客近悦远来,生意很好。
(11)李记餐馆,食客近悦远来、生意兴隆,十分令人羡慕。
(12)这是一个美丽的海滩,夏天时总是游客如织,近悦远来。
(13)精緻味美的食物,往往是吸引客人近悦远来的不二法门。
(14)如果你想让顾客们近悦远来,.就该努力提升服务品质。
(15)这个观光区风景优美,吸引游客们近悦远来,绝无淡季。
(16)春秋战国时期,许多诸侯国行王道,近悦远来,扩大自己的势力。
(17)古代思想家们认为唯有施行仁政,才能让百姓近悦远来,诚心顺服。
(18)一个国家如果能让人近悦远来,则观光业必然兴盛,国民所得自然增加。
(19)去往礼县湫山乡初级中学的时候,时茵大哥哥给肖肖和平惠讲了『近悦远来』的典故。
春秋·鲁·孔丘《论语·子路》:『叶公问政,子曰:「近者说(悦),远者来。」』
《论语·子路》叶公问政。子曰:『近者说,远者来。』[注](1)叶公:即沈诸梁,字子高,春秋楚国大夫,生卒年不详。封於叶(地约当今河南省叶县南方三十里),故称叶公。叶,音ㄕㄜˋ。(2)说:音ㄩㄝˋ,通『悦』,喜悦。
春秋时期,楚国大夫沈诸梁因封地于叶被称为叶公,孔子周游列国,来到楚国的叶邑,叶公向他请教怎样治理一个地方。孔子回答:『近者悦,远者来。』告诉他要先让境内的人民欢悦无怨,于是远处的人就会慕名而来投奔
春秋鲁哀公六年,当时在周游列国的孔子,由蔡国来到楚国叶(ㄕㄜˋ)县,叶县的长官叶公趁机向孔子请教施政的方法?孔子回答道:『近者说,远者来。』大意是:施加恩惠於民,德泽广被,使近处的人民心悦诚服,自然而然的,远方的人也愿意前来归附。後来『近悦远来』这句成语就从这里演变而出,用来形容政治清明,德泽风行。也用来形容在商场上远近驰名而顾客众多。
近:jìn 1、<形>空间距离小,与『远』相对。《桃花源记》:『缘溪行,忘路之远近。』2、<形>时间上距离短,与『久』『远』相对。《柳敬亭传》:『乃近年共称柳敬亭说书。』3、<动>走近;靠近。《左忠毅公逸事》:『逆阉防伺甚严,虽家仆不得近。』4、<名>近处;近旁。《察今》:『有道之士,贵以近知远。』5、<动>亲近。《战国策·赵策》:『襄子必近幸子。』6、<形>亲近的。《陈情表》:『外无期功强近之亲。』7、<动>近似;接近;与……差异不大。《师说》:『位卑则足羞,官盛则近谀。』8、<形>浅近;不够深厚或深奥。《答韦中立论师道书》:『仆道不笃,业甚浅近。』9、<副>将近;差不多。《李愬雪夜入蔡州》:『闻愬军号令,应者近万人。』[近局] 指邻居。
悦悦:yuè 1、<形>高兴。《扁鹊见蔡桓公》:『扁鹊出,桓侯不悦。』2、<动>喜爱。《五蠹》:『而民悦之,使王天下。』
远远:yuǎn 1、<形>空间距离大,跟『近』相对。《劝学》:『登高而招,臂非加长也,而见者远。』2、<名>远方;远方的国家或人民。《殽之战》:『劳师以袭远,非所闻也。』3、<动>疏远。《出师表》:『亲贤臣,远小人,此先帝所以兴隆也。』4、<动>远离。《陈情表》:『母孙二人,更相为命,是以区区不能废远。』5、<形>时间长、久。《登泰山记》:『其远古刻尽漫失。』6、<形>长远;深远。《六国论》:『燕赵之君,始有远略。』7、<动>远播。《爱莲说》:『香远益清。』8、<副>差距大。《邹忌讽齐王纳谏》:『窥镜而自视,又弗如远甚。』[远布] 远扬。[远人] (1)关系疏远的人。(2)远方的人。
来来:lái 1、<名>麦子。《诗经·周颂·思文》:『贻我来牟,帝命率育。』2、<动>来到。刘禹锡《陋室铭》:『谈笑有鸿儒,往来无白丁。』3、<动使动>使……来;招致。《史记·文帝本纪》:『将何以来远方之贤良?』4、<形>将来的;未来的。《<指南录>后序》:『将藏之于家,使来者读之,悲予志焉。』5、<语助>以来,表示从过去某时到现在的一段时间。《爱莲说》:『自李唐来,世人甚爱牡丹。』6、<语助>无实义,相当于『咧』、『吧』。《归归去来兮辞》:『归去来兮,田园将芜胡不归?』[来古] 自古以来。[来归] (1)回来。(2)被夫家遗弃的女子返回娘家。(3)归附;归顺。[来苏] 从疾苦之中获得重生。[来仪] 比喻卓越的人才。[来兹] (1)来年。(2)今后。
近:《酉集下·辵字部》《广韵》其谨切《集韵》《韵会》《正韵》巨谨切,□音瘽。《玉篇》不远也。《诗·小雅》会言近止。《易·系辞》近取诸身。又《广韵》几也。言庶几也。《论语·其庶乎注》庶言近道也。又《韵会》迫也。《易·系辞》二多誉,四多惧,近也。〈注〉位偪于君也。又《广韵》《集韵》《韵会》□巨靳切,音觐。《说文》附也。《增韵》亲也,近之也。《书·五子之歌》民可近,不可下。又《洪范》是训是行,以近天子之光。《韵会》凡远近之近,上声。附近之近,去声。又《集韵》居吏切,音记。已也。辞也。《诗·大雅》往近王舅。〈注〉辞也。
悦悦:《卯集上·心字部》《广韵》弋雪切《集韵》《韵会》欲雪切,□音阅。《尔雅·释诂》乐也。又服也。《韵会》喜也。又姓。《后燕录》有悦绾。又或作说。《易·益卦》民说无疆。《兑卦》说以先民。《论语》不亦说乎。《毛氏曰》古与论说字通用。后人作悦字。以别之。亦作兑。《礼·学记》兑命曰:念终始典于学。
远远:《酉集下·辵字部》《广韵》云阮切《集韵》《韵会》雨阮切,□爰上声。《说文》辽也。《广韵》遥远也。《正韵》指远近定体也。又《广韵》《集韵》《韵会》于愿切《正韵》于怨切,□爰去声。《正韵》远之也。远近之远上声,如《诗》其人则远之类。远离之远去声,如《论语》敬鬼神而远之之类是也。又叶于员切,音渊。《诗·小雅》尔之远矣,民胥然矣。俗作逺。
来来:《子集中·人字部》(古文)徕《广韵》落哀切《集韵》《韵会》《正韵》郞才切,□赖平声。至也,还也,及也。《礼·曲礼》礼尚往来。往而不来,非礼也。来而不往,亦非礼也。又《公羊传·隐五年》公观鱼於棠,登来之也。〈注〉登读为得,齐人谓求得为登来。又玄孙之子曰来孙。又麦名。《诗·周颂》贻我来牟。《前汉·刘向传》作饴我厘麰。亦作□。又呼也。《周礼·春官》大祝来瞽令臯舞。又姓。又《集韵》洛代切,音赉。抚其至日来。《孟子》放勳曰:劳之来之。又叶邻奚切,音离。《诗·邶风》莫往莫来,悠悠我思。《素问》恬澹虚无,真气从之。精神守内,病安从来。又叶郞狄切,音力。《诗·小雅》东人之子,职劳不来。叶下服。《大雅》经始勿亟,庶民子来。又叶落盖切,音赖。《屈原·离骚》因气变而遂会举兮,忽神奔而鬼怪。时髣髴以遥见兮,精皎皎以往来。又叶良置切,音利。《荀子·赋篇》一往一来,结尾以为事。考证:(《荀子·赋论篇》一往一来,结尾以为事。)谨照原书省论字。