姜桂之性

姜：《丑集下·女字部》《广韵》《集韵》《韵会》□居良切，音疆。神农居姜水，以为姓，其后为齐甫，申吕，纪许，向芮。又不姜，水名。《山海经》不姜之水，黑水穷焉。《柳宗元·天对》盈盈黑水，穷于不姜。

桂：《辰集中·木字部》《唐韵》古惠切《集韵》《韵会》涓惠切《正韵》居胃切，□音昋。《说文》江南木，百药之长。《礼·檀弓》草木之滋，姜桂之谓也。《本草图经》桂有三种：菌桂生交趾山谷，牡桂生南海山谷，桂生桂阳。《尔雅·释木》梫，木桂。《苏恭云》牡桂即木桂也。《离骚经》亲申椒与菌桂。又《陶弘景·别录》单名桂者，恐或是牡桂，人多呼丹桂，正谓皮赤尔。《淮南·招隐士》桂树丛生兮山之幽。又桂林，郡名。《史记·武帝纪》南取百越之地，以为桂林、象郡。又姓。《姓苑》汉末，阳城炅横四子避难，一居幽州，姓桂。

之：《子集上·丿字部》《唐韵》《正韵》止而切《集韵》《韵会》真而切，□音枝。《说文》出也，象草过屮枝茎益大有所之。一者，地也。《玉篇》是也，适也，往也。《礼·檀弓》延陵季子曰：若□气，则无不之也。又於也。《礼·大学》之其所亲爱而辟焉。〈注〉之，适也。《朱传》犹於也。又语助辞。《书·金縢》礼亦宜之。《礼·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字，或句中，或语尾，或层出。如毛诗我之怀矣，共武之服，及女曰鸡鸣章知子之来之，六句九之字，常华章左之左之，六句八之字，可以例推。又此也。《诗·周南》之子于归。〈注〉之子，是子也。又变也。《易传》辞也者，各指其所之。《孙奕示儿编》之字训变，左传，遇观之否。言观变为否也。又至也。《诗·鄘风》之死矢靡他。又遗也。《扬子·法言》或问孔子，知其道之不用也。则载而恶乎之。曰：之后世君子。〈注〉言行道者贵乎及身，乃载以遗后世。又姓。出《姓苑》。又《郝敬读书通》凡言之者，物有所指，事有所属，地有所往，连属之辞也。通作旃。《诗·唐风》舍旃舍旃。又《魏风》上慎旃哉。□与之同。通作至。往彼曰之，到此曰至，音义互通。又《韵补》叶职流切，音周。《楚辞·九章》吕望屠於朝歌兮，甯戚歌而饭牛。不逢尧舜与桓缪兮，世孰云而知之。叶上牛下求。《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草，乎本吁气，焉本鸢，后人借为助语，助语之用既多，反为所夺，又制字以别之，乃有芝字吁字鸢字。考证：（《礼·文王世子》冬亦如之。）谨照原文改秋冬亦如之。

性：《卯集上·心字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□息正切，音姓。《中庸》天命之谓性。〈注〉性是赋命自然。《孝经·说曰》性者，生之质也。若木性则仁，金性则义，火性则礼，水性则知，土性则信。又《通论》性者，生也。《周礼·地官·大司徒》以土会之法，辨五地之物生。杜子春读生为性。《贾疏》性亦训生，义既不殊，故后郑不破之也。又《貉隶注》不生乳。刘音色敬切。又无为而安行，曰性之。《孟子》尧舜性之也。又姓。又《集韵》新佞切，音胜。心悸也。《□淳曰》性字从生从心，是人生来具是理于心方名曰性。考证：（《周礼·地官·大司徒》以土会之法，辨五地之物生。杜子春读生为性。《释文》性亦训生。）谨照周礼原本释文改贾疏。