奉道斋僧,奉道:信奉道教,泛指佛道;斋僧:施舍僧人饭食。信仰道教行善事。

奉道斋僧,奉道:信奉道教,泛指佛道;斋僧:施舍僧人饭食。信仰道教行善事。

奉道:信奉道教,泛指佛道;斋僧:施舍僧人饭食。信仰道教行善事。
作谓语、宾语;用于信教
(1)草稿本的第三页赫然是“奉道斋僧”几个大字。
(2)大毛写不出成语“奉道斋僧”,所以昨天考试只考了99分。
(3)金坑中学的怀老师在黑板上写上了成语“奉道斋僧”。
(4)汐晨叔叔给袖芩和雪兔讲了“奉道斋僧”的历史故事。
(5)小滨不会写成语“奉道斋僧”的最后一个字。
明·无名氏《锁白猿》第三折:『我也曾奉道斋僧,敬老怜贫,念寡恤孤。』
奉:fèng 1、<动>恭敬地捧着、拿着。《荆轲刺秦王》:『荆轲奉樊於期头函,而秦武阳奉地图匣,以次进。』2、<动>接受;承担。《出师表》:『受任于败军之际,奉命于危难之间。』3、<动>遵奉;遵照。《赤壁之战》:『近者奉辞伐罪,旌麾南指。』4、<动>进献。《鸿门宴》:『再拜奉大将军足下。』5、<动>赐予;给予。《六国论》:『奉之弥繁,侵之愈急。』6、<动>侍奉;侍侯。《鱼我所欲也》:『今为妻妾之奉为之。』《滕王阁序》:『舍簪笏于百龄,奉晨昏于万里。』7、<动>拥戴;尊崇。《国语·晋语》:『百姓欣而奉之,国可以固。』8、<动>供奉;供给。《原君》:『离天下之子女,以奉我一人之淫乐。』9、<动>保全;保持。《管子·四称》:『君若有过,各奉其身。』10、<动>扶助;帮助。《淮南子·说林》:『人不见龙之飞举而能高者,风雨奉之。』11、<动>讨好;奉承。《儒林外史》:『晚生只是个直言,并不肯阿谀趋奉。』12、<敬词>《荆轲刺秦王》:『而得奉守先王之宗庙。』13、<名>通『俸』。《东方朔》:『奉禄薄,未得省见。』《触龙说赵太后》:『位尊而无功,奉厚而无劳。』[奉天承运] 明太祖初定大朝会正殿为奉天殿,在皇帝所执大圭上刻『奉天法祖』四字,在与臣下的诰敕命中开首自称『奉天承运皇帝』。后相沿成为帝王敕命的套语。
道道:dào 1、<名>路;道路。《鱼我所欲也》:『呼尔而与之,行道之人弗受。』《陈涉世家》:『会天大雨,道不通。』[又] <动>取道;道经。《鸿门宴》:『从郦山下,道芷阳间行。』《<指南录>后序》:『道海安,如皋,凡三百里。』2、<名>途径;方法;措施。《六国论》:『赂秦而力亏,破灭之道也。』3、<名>规律;法则。《庖丁解牛》:『臣之所好者道也,进乎技矣。』4、<名>道理;事理。《师说》:『闻道有先后,术业有专攻。』5、<名>道德;道义。《陈涉世家》:『伐无道,诛暴秦。』6、<名>学说;主张。《送东阳马生序》:『既加冠,益慕圣贤之道。』7、<动>说;谈论。《桃花源记》:『不足为外人道好。』8、<动>通『导』,引导。《论语·学而》:『道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。』9、<动>通『导』。疏通。《尚书·禹贡》:『九河既道。』《左传·襄公三十一年》:『大决所犯,伤人必多,吾不克救也。不如小决使道。』10、<名>古代行政区划名。唐代初年全国划分为十道,道下辖州。明清则在省一级一级行政区域下设道,道下辖府,其长官就称为道或道员、道台。《左忠毅公逸事》:『史公以凤庐道奉檄守御。』11、<名>简称道家、道教。《汉书·艺文志》:『道家者流,盖出于史官。』12、<动>以为。《灌园叟晚逢仙女》:『他还道略看一会就去,谁知这厮故意卖弄。』13、<介>从;由。《管子·禁藏》:『凡治乱之情,皆道上始。』14、<量>元稹。《望喜驿》:『一道月光横忱前。』[道心] (1)犹言道德观念。(2)悟道之心。[道学] (1)道家的学说。(2)指理学,即以周敦颐、程颢、程颐、朱熹为代表的以儒家为主体的思想体系。[道眼] 指抉择真妄的能力。[道义] (1)道德和义理。(2)道德和正义。[道艺] 学问与技能。
斋斋:zhāi 1、<名>斋戒。在举行祭祀或典礼前整洁身心以示恭敬。《廉颇蔺相如列传》:『秦王度之,终不可强夺,遂许斋五日。』2、<名>素食。《西游记》第十九回:『我们是行脚僧,遇庄化饭,逢处求斋。』3、<名>房舍,多指书房、学舍。《陶侃》:『(侃)辄朝运百甓于斋外,暮运于斋内。』[斋戒] 古人在祭祀或进行重大活动前,沐浴更衣,不喝酒,不吃荤,洁净身心,以示虔诚。
僧僧:sēng 1、<名>梵语译音『僧伽』的简称。原指僧团,即佛教修行团体,后来泛称出家的男女佛教徒个人,如『男僧』。『女僧』等。特称出家的男性佛教徒,和尚,与『尼』(尼姑)相对。《醉翁亭记》:『作亭者谁?山之僧智仙也。』贾岛《题李凝幽居》:『鸟宿池边树,僧敲月下门。』
奉:《丑集下·大字部》《唐韵》扶垄切《集韵》《韵会》父勇切,□音唪。《说文》承也。《礼·曲礼》长者与之提携,则两手奉长者之手。又与也,献也。《史记·蔺相如传》奉璧西入秦。又《集韵》房用切,音俸。养也,秩禄也。《史记·萧何世家》高祖以吏□咸阳,吏皆送奉钱三,何独以五。《前汉·宣帝纪》帝诏小吏,勤事而奉薄,其益百石以上奉十五。别作俸。又姓。汉马军使奉挥,明奉科。
道道:《酉集下·辵字部》衟□《唐韵》徒皓切《集韵》《韵会》《正韵》杜皓切,□陶上声。《说文》所行道也。《尔雅·释宫》一达谓之道路。《诗·小雅》周道如砥。《前汉·董仲舒传》道者所由适于治之路也。又《广韵》理也,衆[音zhòng]妙皆道也,合三才万物共由者也。《易·系辞》一阴一阳之谓道。〈又〉立天之道,曰阴与阳。立地之道,曰柔与刚。立人之道,曰仁与义。《书·大禹谟》道心惟微。又顺也。《书·禹贡》九河既道。〈注〉顺其道也。又国名。《左传·僖五年》江黄道柏。〈注〉道国,在汝南安阳县南。又《韵会》州名。汉属零陵郡,唐营州,攺道州。又当道,草名。《博雅》当道,马舄也。又《集韵》《韵会》大到切《正韵》杜到切,□陶去声。《正韵》言也。《孝经》非先王之法言不敢道。《大学》如切如磋者,道学也。又由也。《礼·礼器》苟无忠信之人,则理不虚道。《中庸》尊德性而道问学。又治也。与导同。《论语》道千乗[音chéng]之国。《史记·文帝纪》道民之略,在于务本。又引也。《左传·隐五年》请君释憾于宋,敝邑为道。又从也。《前汉·淮南王传》诸使者道长安来。《山海经》风道北来。〈注〉道,从也。又《字汇补》动五切,音覩。《易林》冬薮枯腐,当风于道。蒙蔽尘埃,左氏劳苦。又叶徒厚切,头上声。《诗·卫风》墙有茨,不可道也。叶下丑。
斋斋:《卯集下·文字部》《篇海》同斋。(斋)《广韵》侧皆切《集韵》《韵会》《正韵》庄皆切,□债平声。《正韵》洁也,庄也,恭也。《广雅》斋,敬也。《礼·祭统》斋之为言齐也。《易·系辞》圣人以此斋戒。〈注〉洗心曰斋。又《后汉·舆服志》有斋冠曰长冠。又燕居之室曰斋。又《集韵》《正韵》□津私切,音赀。《孟子》斋疏之服。《赵岐注》即斋縗[音cuī]也。音资。又《易·履卦》得其资斧。《子夏传》作齐斧。虞喜志林云:当作斋。斋戒入庙而受斧也。又叶真而切,音支。《后汉·周泽传》生世不谐,作太常妻,一年三百六十日,三百五十九日斋。○按《说文》示齐为斋。示,明也,祗也。齐者,万物之洁齐也。洪武《正韵》云:古单作齐,后人于其下加立心,以别之耳。
僧僧:《子集中·人字部》《广韵》苏增切《集韵》慈陵切《韵会》思澄切《正韵》思登切,□塞平声。沙门也。梵音云僧伽,从浮屠敎者,或称上人。梵语僧伽邪三合音,俗取一字,名曰僧。《魏书·释老志》其始修心,则依佛法,僧之三归,若君子之三畏也。又《禅宗记》禅僧衣褐,讲僧衣红,瑜伽僧衣葱白。瑜伽僧者,今应赴僧也。又真腊国呼僧为苎菇,僧皆茹鱼肉,惟不饮酒,供佛亦用鱼肉。僧用金银轿,扛伞柄者,国王有大政,亦咨访之。又《唐本草》密陀,僧一名没多僧,出波斯国,形似黄龙齿而坚重。