闲话休提，书归正传

闲：《戌集上·门字部》《唐韵》户间切《集韵》《韵会》何间切《正韵》何艰切，□音间。《说文》阑也。从门，中有木。《徐曰》闲，犹阑也。以木歫门也。会意。《广韵》防也，御也，法也。《易·乾卦》闲邪存其诚。〈疏〉言防闲邪恶，当自存其诚实也。又《家人》闲有家。〈疏〉正义曰：治家之道在初，即须严正立法防闲也。又《书·毕命》虽收放心，闲之维艰。又《广韵》大也。《诗·商颂》旅楹有闲。〈疏〉□列其楹，有闲然而大。又《诗·魏风》桑者闲闲兮。〈传〉闲闲然，男女无别往来之貌。又《尔雅·释诂》习也。《诗·秦风》游于北园，四马既闲。〈传〉闲，习也。又《礼·经解》以之田猎有礼，故戎事闲也。又《韵会》马阑也。《前汉·百官公卿表》龙马闲驹。〈注〉闲阑，养马之所也。故曰闲驹。《周礼·夏官·校人》天子十有二闲。〈注〉每廐为一闲。《左传·成十八年注》每廐为一闲，闲有二百一十六匹。又《周礼·夏官·虎贲氏》舎则守王闲。〈注〉闲，梐枑。〈疏〉闲与梐枑，皆禁卫之物也。又阂也。《易·大畜》日闲舆卫。〈注〉闲，阂也。卫，护也。进得其时，虽涉艰难，而无患也。舆虽遇闲，而故卫也。〈疏〉进得其时，涉难无患，虽曰有人欲闲阂车舆，乃是防卫见护，故曰闲舆卫也。又动摇也。《诗·大雅》临冲闲闲。〈传〉闲闲，动摇也。又《荀子·劝学篇》多见曰闲。又《博雅》闲，遮也。又《韵补》叶音贤。《曹植·王粲诔》发言可咏，下笔成篇。何道不洽，何艺不闲。《正字通》间暇、间宂与闲音同义别。潘岳间居赋，清□敞闲，本作间，吴棫韵补引赋攺作闲。字汇引入闲注，伪误与韵补同。正韵十删间注：俗作闲。分间、闲为二。闲注，阑也，习也。又训散也，宂也，暇也。亦作嫺。嫺注：通作闲。合间闲为一，自相矛盾。闲习之闲或借嫺，防闲、马闲，古今未有攺从嫺者，泛云闲亦作嫺，尤非。

话：《酉集上·言字部》《玉篇》胡卦切《正韵》胡挂切，□音画。《说文》合会善言也。《尔雅·释诂》言也。〈疏〉孙炎曰：善人之言也。《广韵》语话也。《书·盘庚》乃话民之弗率，诞吿用亶。〈注〉吿也，言也。《诗·大雅》慎尔出话。〈传〉善言也。《左传·文六年》着之话言。〈注〉为作善言遗戒。又《广雅》调也，耻也。又《小尔雅》治也。又《唐韵》胡快切《集韵》《韵会》户快切，□音躗。义同。又《集韵》胡化切，华去声。亦言也。或作咶。又叶胡卧切，和去声。《白居易·效陶潜体诗》兀然无所思，日高尚间卧。暮读一卷书，会意如嘉话。《说文》本作□。籀文作譮。

休：《子集中·人字部》《唐韵》许尤切《集韵》《韵会》《正韵》虚尤切，□朽平声。美善也，庆也。《书·太甲》实万世无疆之休。又《周官》作德心逸日休。《诗·商颂》何天之休。又宥也。《书·吕□》虽休勿休。〈注〉宥之也。我虽以为宥，尔惟勿宥。又《尔雅·释训》休休，俭也。〈疏〉良士顾礼节之俭也。《诗·唐风》良士休休。又休沐，言休假也。一曰下沐，一曰旬休。唐法，旬休者一月三旬，遇旬则休沐，即十日一洗沐也。又致仕曰休。又休息。《礼·月令》季秋之月，霜始降，则百工休。又《扬子·方言》称傀儡戏曰休，亦曰提休。又地名。汉封楚元王子为休侯。见《史记·年表》。又《尔雅·释木》休，无实李。〈注〉一名赵李。又蚤休，药名。又姓。又休休，人名。见《五代史》。又《集韵》吁句切，音煦。气以温之也。《周礼·冬官考工记》弓人角之，本蹙於□，而休於气。又同咻。《左传·昭三年》民人痛疾，而或燠休之。〈注〉燠休，痛念声。又叶虚娇切，音嚣。《陆云·赠郑曼季诗》拊翼坠夕，和鸣兴朝。我之思之，言怀其休。又叶匈于切，音虚。《吴志·胡综黄龙大牙赋》含契河洛，动与道俱。天赞人和，佥曰惟休。《说文》休在木部，人依木则休。《尔雅》庇□曰休，会止木庇息意。◎按今《尔雅·释言》本作庇庥□也。考证：（《书·说命》实万世无疆之休。）谨照原书说命改太甲。（按今尔雅释木本作庇庥□也。）谨照原书释木改释言。

提：《卯集中·手字部》《唐韵》《正韵》杜奚切《集韵》《韵会》田黎切，□音题。《说文》挈也。《诗·大雅》匪面命之，言提其耳。《礼·曲礼》凡奉者当心，提者当带。〈疏〉屈臂当带，而提挈其物。又举也。《周礼·夏官·田仆》凡田，王提马而走。《前汉·□法志》一同百里，提封万井。〈注〉提封者，大举其封疆也。又鼓名。《周礼·夏官·大司马》师帅执提。〈注〉马上鼓，有曲木提持鼓立马髦上者，故谓之提。又摄提，星名。《史记·天官书》大角两傍各有三星。鼎足句之曰摄提，直斗杓所指，以建时节。〈注〉摄提之为言提携也。提斗携角，以接於下也。又挟提，箸名。《礼·曲礼》羹之有菜者用梜。〈注〉今人或谓箸为梜提。又提提，安谛也。与媞同。《诗·魏风》好人提提。〈疏〉行步安舒而审谛也。又菩提，梵语。犹华言正道也。又浮屠所居曰招提。梵言拓鬬提奢，华言四方生物也。后魏创立伽蓝，为拓提境。俗伪拓为招。《杜甫诗》已从招提游，更宿招提境。又偏提，酌酒壷也。《拾遗记》唐元和间谓之注子，后仇士良恶其名同郑注，乃去柄安系，名曰偏提。又《集韵》市之切《正韵》辰之切，□音时。朱提，县名。《前汉·食货志》朱提银，重八两为一流。〈注〉朱提县属犍为，出善银。北方人名□曰提。又《唐韵》是支切《集韵》《韵会》常支切，□音匙。鸟羣聚貌。《诗·小雅》弁彼鸒斯，归飞提提。《集韵》或作□。又《唐韵》都礼切《集韵》《韵会》典礼切，□音底。绝也。《礼·少仪》牛羊之肺，离而不提心。〈注〉刲离之不绝中央少者，使易绝以祭耳。又掷也。《战国策》侍医夏无且，以其所奉药囊提荆轲。《史记·绦侯世家》太后以冒絮提文帝。《索隐》服虔提音弟。萧该音底。萧音为得。又《集韵》《韵会》《正韵》□大计切，音第。见上史记注。又《汉书·音义》同。考证：（《史记·绦侯世家》太后以冒絮提文帝。〈注〉徐广服虔提音弟。）谨照原文将注徐广三字改为索隐。

书：《辰集上·曰字部》《广韵》伤鱼切《集韵》《韵会》《正韵》商居切，□音舒。《说文》作□，着也。从聿从者。隷省作书。《易·系辞》上古结绳而治，后世圣人易之以书契。〈注〉书契，所以决断万事也。《周礼·地官·大司徒》六艺：礼、乐、射、御、书、数。〈注〉书，六书之品。又《地官·保氏》乃敎之六艺，五曰六书。〈注〉六书：象形、会意、转注、处事、假借、谐声。《许慎·说文序》黄帝之史仓颉初造书契，依类象形，故谓之文，其后形声相益，即谓之字。着於竹帛谓之书。书者，如也。又书有六体。《前汉·艺文志》六体者，古文、奇字、篆书、隷书、缪篆、虫书。又《说文》书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隷书。又《尙书序疏》诸经史因物立名，物有本形，形从事着，圣贤阐敎，事显於言，言惬羣心，书而示法，既书有法，因号曰书。故百氏六经总曰书也。《史记·礼书注》书者，五经六籍总名也。《释名》书，庶也。纪庶物也。又《诗·小雅》畏此□书。〈传〉□书，戒命也。〈疏〉古者无纸，有事书之於□，故曰□书。又《周礼·天官·司书注》主计会之簿书。又《左传·昭六年》郑人铸□书。〈注〉铸□书於鼎。又《左传·昭六年》叔向使诒子产书。○按即书牍也。又《前汉·董仲舒传》对亡应书者。〈注〉书，谓诏书也。又官名。《前汉·成帝纪》初置尙书，员五人。又《百官公卿表》中书谒者。

归：《辰集下·止字部》《唐韵》举韦切《集韵》居韦切，□音騩。还也，入也。《诗·小雅》薄音旋归。又还所取之物亦曰归。《春秋·定十年》齐人来归郓、讙、龟阴田。又《礼·祭义》父母全而生之，予全而归之。《孟子》久假而不归。皆还复之义。又《春秋·隐元年》归惠公仲子之賵。《杜注》归者，不反之辞。《桓七年》突归于郑。《谷梁传》归，易辞也。又依归也。《诗·曹风》于我归处。《毛传》归，依归也。又归附也。《谷梁传·庄二年》王者，民之所归往也。《诗·大雅》岂弟君子，民之攸归。又《说文》女嫁也。《诗·周南》之子于归。《礼·礼运》男有分，女有归。又《谷梁传·隐二年》妇人谓嫁曰归，反曰来归。〈注〉嫁而曰归，明外属也。反曰来归，明从外至也。《左传·庄二十七年》凡诸侯之女归宁曰来，出曰来归。夫人归宁曰如某，出曰归于某。又投也，委也。《左传·襄三年》请归死于司败。又《前汉·申屠嘉传》鼂错恐自归景帝。〈注〉师古曰：自首于天子。又与也，许也。《论语》天下归仁焉。又合也。《礼·缁衣》私惠不归德。〈注〉谓不合於德义。又终也。《左传·宣十一年》以讨召诸侯，而以贪归之。又归妹，卦名。又三归，台名。《史记注》三归，取三姓女也。又指趋曰归。《易·系辞》殊途而同归。《史记·李斯传》覩指而识归。又道家有八归。《参同契》九还、七返、八归、六居。〈注〉八归者，天三生木，地八成汞，戊己一合，木汞之真，归炼鼎中，故曰八归。又《谢察微·算经》有归法，归已入之数也。又归藏，黄帝《易》名。一曰殷《易》。《周礼·春官》大卜掌三《易》之灋，二曰归藏。〈注〉归藏者，万物莫不归而藏之于中。此《易》以纯坤为首，故名。又《尔雅·释亲》女子谓晜弟之子为侄，谓侄之子为归孙。又馈也。《论语》归孔子豚。《晋语》不腆敝邑之礼，敢归诸下执政。又山名。《山海经》太行之山，其首曰归山，其上有金玉，其下有碧。又州名。《广韵》本春秋夔子国，武德初，割夔州之秭归巴东二县，置州，取归国为名也。《广舆记》今属荆州府。又姓。又归邪，星气名。《前汉·天文志》如星非星，如云非云，名曰归邪。归邪出，必有归国者，邪音虵。又忘归，矢名，见《公孙子》。又姊归，鸟名。当归，药名。又《集韵》求位切，音匮。同馈。《说文》饷也。亦读如字。义见上。籀省作□。汉□作归。考证：（《周礼·春官》大占掌三易之法。）谨照原文占改卜。法改灋。

正：《辰集下·止字部》《唐韵》《韵会》《正韵》□之盛切，音政。《说文》是也。从止一以止。〈注〉守一以止也。《新书·道术篇》方直不曲谓之正。《易·乾卦》刚健中正。《公羊传·隐三年》君子大居正。又备也，足也。《易·乾·文言》各正性命。《书·君牙》咸以正罔缺。又《尔雅·释诂》正，长也。《郭注》谓官长。《左传·隐六年》翼九宗五正。《杜注》五正，五官之长。又《昭二十九年》木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰□冥，土正曰后土。又官名。《礼·王制》史以狱成告於正。《郑注》正，於周乡师之属，今汉有正平丞，秦所置。又朼载也。《周礼·夏官》诸子大祭祀，正六牲之体。〈注〉正谓朼载之。朼，亦作匕。又常也。朱子云：物以正为常。又正人，寻常之人也。《书·洪范》凡厥正人。《朱子·语录》是平平底人。又定也。《周礼·天官》宰夫令羣吏，正岁会，正月要。〈注〉正，犹定。又决也。《诗·大雅》维龟正之。又治其罪亦曰正。《周礼·夏官》大司马九伐之法，贼杀其亲则正之。〈注〉正之者，执而治其罪。《王霸记》曰：正，杀之也。又直也。《易·坤·文言》直其正也。《尔雅·释泉》滥泉正出。正出，直出也。又平质也。《论语》就有道而正焉。《屈原·离骚》指九天以为正。〈注〉谓质正其是非也。又以物为凭曰正。《仪礼·士昏礼》父戒女，必有正焉，若衣若筓。〈注〉有正者，以托戒使不忘。又厘辨也。《论语》必也正名乎。又四月亦曰正月。《诗·小雅》正月繁霜。〈笺〉夏之四月，建巳之月。〈疏〉谓之正月者，以乾用事，正纯阳之月。又《杜预·左传·昭十七年注》谓建巳正阳之月也。正，音政。又预期也。《孟子》必有事焉而勿正。《公羊传·僖二十六年》师不正反，战不正胜。又三正。《史记·正书》夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月，盖三王之正若循环然。《后汉·章帝纪》王者重三正，慎三微。〈注〉三正，天地人之正。又人臣之义有六正，谓圣臣、良臣、忠臣、智臣、贞臣、直臣也。见《说苑》。又七正，日月五星也。《书·舜典》作七政。《史记·律书》作七正。又八正，谓八节之气，以应八方之风。《史记·律书》律正，天所以通五行八正之气。又《大品经说》八正，曰正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。《王屮·头陀寺□文》凭五衍之轼，拯溺逝川。开八正之门，大庇交丧。又先正，先贤也。《书·说命》昔先正保衡。又諡法。《汲冢周书》内外賔服曰正。又与政通。《诗·小雅》今兹之正。《礼·月令》仲春班马正。皆与政同。又朝觐曰朝正。《左传·文三年》昔诸侯朝正於王。《杜注》朝而受其政敎也。亦读平声。《杜甫诗》不见朝正使。又姓。《广韵》宋上卿正考父之后。汉有正锦，《后魏志》有正帛。又复姓，汉有正令官。又宗正，星名。《甘氏星经》在帝座东南，主宗正卿大夫。又《广韵》之盈切。《集韵》《韵会》诸盈切《正韵》诸成切，□音征。岁之首月也。《春秋》春王正月。《公羊·谷梁传注》音征。或如字。今多读征。又室之向明处曰正。《诗·小雅》哙哙其正。又射侯中曰正。《周礼·夏官》射人以射法治射仪，王以六耦射，三侯五正。诸侯以四耦射，二侯三正。孤卿大夫以三耦射，一侯二正。士以三耦射，豻侯二正。《诗·齐风》终日射侯，不出正兮。《毛传》二尺曰正。〈疏〉正大於鹄，三分侯广，而正居一焉，其内皆方二尺。又《仪礼·大射仪郑注》正者，正也。亦鸟名。齐鲁之间名题肩为正。正，鸟之捷黠者，射之难中，以中为隽，故射取名焉。又与征通。《周礼·夏官》诸子有兵甲之事，则授之车马，以军法治之，弗正。〈疏〉正，音征。谓赋税也。唐武后作□。考证：（《公羊传·僖二十六年》师出不出反，战不正胜。）谨照原文不出反改不正反。

传：《子集中·人字部》《广韵》直挛切《集韵》《韵会》《正韵》重缘切，□音椽。转也。《左传·庄九年》公丧戎路，传乗[音chéng]而归。〈注〉戎路，兵车。传乗[音chéng]，乗[音chéng]他车。《释文》传，直专反。又丁恋反。又《正韵》授也，续也，布也。《周礼·夏官·训方氏》诵四方之传道。〈注〉传说往古之事也。读平声。又《礼·曲礼》七十曰老而传。〈注〉倦勤，传家事于子也。又《礼·内则》父母，舅姑之衣衾，簟席枕几不传。〈注〉移也。又《集韵》《韵会》《正韵》□株恋切，专去声。传舍。《释名》传，转也。人所止息，去者复来。转，相传无常主也。《史记·郦食其传注》高阳传舍。又《说文》遽也，驿递曰传。《礼·玉藻》士曰传遽之臣。〈注〉驿传车马，所以供急遽之令，士贱而给役使，故自称如此。又古者以车驾马，乗[音chéng]诣京师，谓之传车。后又置驿骑，用单马乗[音chéng]之，若今之递马。凡四马高足为置传，四马中足为驰传，四马下足为乗[音chéng]传，一马二马为轺传。汉律，诸当乗[音chéng]传及发驾置传者，皆持尺五寸木传信，封以御史大夫印章，其乗[音chéng]传参封之。参，三也。有期会絫封两端，端各两封，凡四封。乗[音chéng]置驰传五封之，两端各二，中央一轺，传两马再封之，一马一封，以马驾轺车而乗[音chéng]传，曰一封轺传。又关传。《周礼·地官·司关》凡所达货贿，则以节传出之。《前汉·文帝纪》〈注〉张晏曰：信也，若今过所也。如淳曰：两行书缯帛，分持其一，出入关，合之乃得过，谓之传。师古曰：今或用棨刻木为合符。《后汉·□蕃传》投传而去。〈注〉符也。丁恋切。《释名》传，转也。转移所在，执以为信也。又《集韵》《韵会》《正韵》□柱恋切，音瑑。训也。贤人之书曰传。又纪载事迹以传於世亦曰传，诸史列传是也。《释名》传，传也。以传示后人也。又续也。《孟子》传食於诸侯。又叶重伦切，音□。《前汉·叙传》帝庸亲亲，厥国五分，德不堪宠，四支不传。◎按诸字书传本有直挛、知恋、直恋三切，《广韵》分析极细，《正韵》因之。然正考经史注疏，驿传之传，平、去二音可以互读，至传道、传闻、传授之传，乃一定之平声，纪载之传，一定之去声。此音之分动静，不可易者也。《正字通》专辟动静字音之说，每於此等处，为浑同之说以乱之，此断断不可从者。又按《广韵》二仙，传，直挛切，音椽，又持恋，丁恋二切。三十三线，传，直恋切，即持恋切。知恋切，即丁恋切。丁恋切盖用交互门法，不如用音和知恋切为安也。考证：（《左传·庄九年》传乗[音chéng]而归。注传乗[音chéng]，乗[音chéng]他小车。）谨照原文省小字。（〈注〉传，直专反。）谨照原书注改释文。（《礼·内则》父母，舅姑之衣衾，簟度枕几不传。）谨照原文簟度改簟席。（《周礼·地官·司关》凡所达货贿，则以节传出之。〈注〉张晏曰，信也，）谨按张晏曰云云乃汉书注，非周礼注。注字上增前汉文帝纪五字。