习焉不觉

习：《未集中·羽字部》《广韵》似入切《集韵》《韵会》《正韵》席入切，□音袭。《说文》数飞也。《礼·月令》鹰乃学习。又《易·坤卦》不习，无不利。〈注〉不假修为，而功自成。《论语》学而时习之。《何晏注》学者以时涌习之。又《易·坎卦》习坎。〈注〉习谓便习之。《释文》习，重也。又《书·大禹谟》士不习吉。〈传〉习，因也。又《诗·邶风》习习谷风。〈传〉习习，和舒貌。又姓。《广韵》出襄阳。晋有习凿齿。◎按说文习自为部。今从正字通并入。字从羽从白。俗作习，非。考证：（《易·乾卦》不习，无不利。）谨照原书乾卦改坤卦。

焉：《巳集中·火字部》《广韵》於乾切《集韵》《韵会》於虔切《正韵》因肩切，□音嫣。《说文》焉鸟，黄色。出於江淮。象形。《广韵》鸟亲色。《禽经》黄凤谓之焉。又《玉篇》安也，疑也。《广韵》何也。《诗·卫风》焉得谖草。言树之背。又《史记·正书》太初元年，岁名焉逢。〈注〉索隐曰。汉书作阏逢。又山名。《史记·匈奴传》过焉支山。又国名。《前汉·西域传》焉耆国，治员渠城。又《唐韵》有乾切《集韵》《韵会》尤虔切《正韵》夷然切，□音□。《玉篇》语巳之辞也是也。《易·坤卦》为其嫌于无阳也，故称龙焉。又《广韵》语助。《诗·邶风》已焉哉。又《鄘风》终焉允臧。又《淮南子·时则训》天子焉始乗[音chéng]舟，荐鲔子寝庙。〈注〉焉，犹於也。又《正韵》延知切，音夷。《周礼·秋官·行夫》焉使则介。之《释文》焉，刘音夷。〈注〉夷使使於四夷，则行夫主为之介。一谓夷发声。◎按周礼本作焉，而注直攺作夷，是焉。夷古通用不独音同也。《正字通》云：周礼焉字，连上句读，居于其国，则掌行人之劳辱事焉，使则介之。焉，语助也。当如字读。读作夷，非。《正字通》之说，於文义极顺。但二郑作夷，必非无据，今仍之。又《广韵》谒言切《集韵》依言切，□音蔫。《广韵》安也。又不言也。又叶於堇切。《刘向·列女赞》齐女徐吾，念绩独贫。夜托烛明，李吾绝焉。《读书通》焉通作案。礼三年问：焉使倍之。荀子礼论篇作，案使倍之。〇按荀子内案字颇多，皆系方言，不与焉通，读书通非。说文焉鸟之焉，徐铉作有乾切，读若□。韵会因之。今从玉篇、广韵读嫣。

不：《子集上·一字部》《韵会》《正韵》□逋没切，补入声。不然也，不可也，未也。《礼·曾子问》葬引至于堩，日有食之，则有变乎，且不乎。又《周礼·夏官》服不氏，掌养猛兽而敎扰之。〈注〉服不服之兽者。又《广韵》《韵会》□分物切。与弗同。今吴音皆然。又《韵会》俯九切，音缶。与可否之否通。《说文》鸟飞上翔，不下来也。从一，一犹天也。象形。又《玉篇》甫负切《广韵》甫救切，□缶去声。义同。又《广韵》甫鸠切《集韵》《韵会》《正韵》方鸠切，□音浮。夫不，□也。亦作鳺鴀。《尔雅·释鸟》□其鳺鴀。《郉疏》陆玑云：今小鸠也。一名□鸠，幽州人或谓鷱鴡，梁宋间谓之隹，扬州人亦然。又未定之辞也。《陶潜诗》未知从今去，当复如此不。又姓。《晋书》汲郡人不准。◎按《正字通》云：不姓之不，转注古音，音彪。又《正韵》芳无切。与柎通。花萼跗也。《诗·小雅》鄂不韡韡。《郑笺》承华者，鄂也。不当作柎。郑樵曰：不象萼蔕形。与旉通。《陆玑诗疏》柎作跗。《束皙·补亡诗》白华绦趺。《唐诗》红萼青趺皆因之。又华不注，山名，在济南城东北。《左传·成二年》晋却克战于鞌，齐师败绩。逐之，三周华不注。《伏琛齐记》引挚虞畿服经，不，与诗鄂不之不同。李白诗：兹山何峻秀，彩翠如芙蓉。盖因华跗而比拟之。胡传读不如卜，非。又《古诗·日出东南隅行》使君谢罗敷，还可共载不。罗敷前致辞，使君亦何愚。使君自有妇，罗敷自有夫。〇按愚当读若吾，疑模切，与敷不夫叶。敷不夫本同模韵，《正字通》不改音符，叶夫愚，非是。又与丕同。《书·大诰》尔丕克远省。马融作不。《秦·诅楚文》不显大神巫咸。《秦·和钟铭》不显皇祖。□与诗周颂不显不承同。不显不承，犹书云丕显丕承也。又《韵补》叶补美切，音彼。《荀子·赋篇》□然易知，而致有理者与。君子所敬，而小人所不者与。所不谓小人所鄙也。《正字通》不字在入声者，方音各殊，或读逋入声，或读杯入声。司马光切韵图定为逋骨切，今北方读如帮铺切，虽入声转平，其义则一也。考证：（《礼·曾子问》葬引至于堩，日日有食之，）谨照原文省下日字。（《荀子·赋论篇》）谨照原书省论字。（〈注〉谓小人所鄙也。）谨按原文无此注，改为所不谓小人所鄙也。

觉：《酉集上·见字部》（古文）覐《唐韵》古岳切《集韵》《韵会》《正韵》讫岳切，□音角。《说文》寤也。《广韵》晓也。《书·说命》念终始典于学，厥德修罔觉。《公羊传·昭三十一年》叔术觉焉。〈注〉觉，悟也。《庄子·齐物论》且有大觉，而后知此大梦也。《白虎通》学之为言觉也，悟所不知也。又发也。《前汉·高帝纪求贤诏》有而勿言觉免。〈注〉发觉者，免其官。又明也。《左传·文四年》以觉报宴。〈注〉以明报功宴乐。又大也，直也。《诗·小雅》有觉其楹。〈传〉有觉，言高大也。〈笺〉直也。《左传·襄二十一年》夫子觉者也。〈注〉较然正直。又《释名》告也。一曰自上敕下。一曰告，告觉也。又《博雅》哲也。又佛曰觉王。《旧唐书·高祖诏》自觉王迁谢，像法流行。又《姚崇传》佛者，觉也，在乎方寸。《魏书·释老志》浮屠正号曰佛陀，华言译之则谓净觉。又星名。《晋书·天文志》妖星三曰天棓。一名觉星。又姓，见《姓苑》。又《韵会》通作梏。《礼·缁衣》有梏德行。〈注〉梏，音角。《诗·大雅》本作觉。〈疏〉梏与觉字异音同。又《唐韵》古孝切《集韵》《韵会》《正韵》居效切，□音敎。《增韵》梦醒曰觉。《诗·王风》尚寐无觉。《史记·高帝纪》后人至高祖觉。〈注〉觉谓寝寐而寤也。又叶讫力切，音棘。《列子·力命篇》杨朱歌曰：天其弗识，人胡能觉。又叶吉列切，音孑。《苏轼·补龙山文》骥騄交骛，驽蹇先蹶，楚狂醉乱，陨帽莫觉。又叶古爻切，音交。《左传·哀二十一年》齐人歌：鲁人之皋，数年不觉，使我高蹈。《音学五书》觉叶□。又《正字通》按郭璞菵草赞：菵草赤茎，实如蘡薁。食之益智，忽不自觉，殆齐生知，功奇于学。薁音约，与觉、学叶。字汇不考郭赞上下文，泥。吴棫《韵补》薁音育，觉攺音谷，非。考证：（《苏轼·补龙山文》骥騄交鹜，鴑蹇先蹶，楚狂醉乱，□帽莫觉。）谨照原文鹜改骛。鴑改驽。□改陨。