世外桃源，原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。
原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。
与世隔绝，开满桃花的安乐土。典出晋·陶潜〈桃花源记〉。後用『世外桃源』比喻风景优美而人迹罕至的地方。亦用於比喻心目中理想的世界。△『豁然开朗』
[辨]源，音ㄩㄢˊ。水流的出处。不可写作『园』。
一、1、[义]比喻风景优美而人迹罕至的地方。[类]用在『景致美好』的表述上。[例]（1）香格里拉是传说中的世外桃源。（2）我这山居，远离尘俗，可不像是世外桃源吗？（3）眼前这片景色如此安详美丽，不就是世外桃源，人间仙境？（4）今晚住在这远离尘嚣的世外桃源中，终於可以睡个好觉了。（5）阳明山公园有如台北市民的世外桃源，一入园区，尘嚣一扫而空。（6）这山谷桃花盛开，落英缤纷，景色迷人，活像陶渊明笔下的世外桃源。（7）茂密的竹林将村子与外界隔绝，因此显得脱俗宁静，大有世外桃源的味道。（8）每次到外婆家，小白村舍被青山绿水围绕着，清静而幽雅，总觉得那就是世外桃源。2、[义]比喻心目中理想的世界。[类]用在『理想世界』的表述上。[例]（1）陶渊明所塑造的世外桃源，正是他心中理想世界的呈现。（2）心远地自偏，我这顶楼的迷你园景就是我的世外桃源了。（3）每个人心中都希望有个理想世外桃源，来满足现实的生活。（4）我要去寻找我自己的世外桃源，我将在那儿度过我的晚年。（5）世外桃源基本上是大家心目中理想的世界，我们到哪里去找？（6）这座小镇虽然荒僻偏远，但却温馨和睦，在我心目中，犹胜似世外桃源。二、作主语、宾语、定语；指理想世界。
武陵世外、别有天地、别有洞天、洞天福地、别有风味、琅嬛福地、蓬莱仙境、人间仙境、乌托邦、鱼米之乡、天府之国、与世隔绝、人迹罕至、渺无人烟、极乐世界、及时行乐
人间地狱
武陵世外
1、世外桃源→源清流洁→洁己从公→公正廉明→明火执杖→杖履相从→从头到尾→尾大难掉→掉三寸舌→舌敝耳聋→聋者之歌→歌功颂德→德輶如毛→毛遂自荐→荐贤举能→能不称官→官止神行→行远自迩→迩安远至→至人无梦→梦撒寮丁→丁一确二→二缶钟惑→惑世盗名→名存实亡
2、世外桃源→源清流洁→洁己奉公→公才公望→望文生训→训练有素→素不相识→识涂老马→马壮人强→强本弱支→支纷节解→解囊相助→助桀为虐→虐老兽心→心乱如麻→麻痹不仁→仁至义尽→尽付东流→流芳后世→世俗之见→见可而进→进退无路→路不拾遗→遗风余俗→俗下文字
3、世外桃源→源清流洁→洁己奉公→公规密谏→谏争如流→流落江湖→湖光山色→色衰爱弛→弛声走誉→誉不绝口→口出不逊→逊志时敏→敏而好学→学非所用→用之不竭→竭诚相待→待字闺中→中流一壶→壶浆塞道→道不拾遗→遗风余教→教猱升木→木心石腹→腹热心煎→煎豆摘瓜
4、世外桃源→源清流洁→洁身累行→行云流水→水秀山明→明廉暗察→察见渊鱼→鱼鲁帝虎→虎穴狼巢→巢毁卵破→破涕为笑→笑里藏刀→刀头燕尾→尾生之信→信而有证→证据确凿→凿凿有据→据鞍读书→书香世家→家喻户习→习惯自然→然糠自照→照功行赏→赏劳罚罪→罪不容诛
5、世外桃源→源清流洁→洁身累行→行浊言清→清风峻节→节用裕民→民生在勤→勤学好问→问罪之师→师出无名→名声过实→实获我心→心如刀搅→搅海翻江→江河日下→下车泣罪→罪魁祸首→首尾共济→济弱扶倾→倾摇懈弛→弛声走誉→誉不绝口→口腹之累→累土聚沙→沙里淘金
（1）《痛史·第一〇回》：『田畔又有百余间房子，居然像个村落，里面有纺织之声。…金奎道：「……我这山中便是个世外桃源了。」』
（2）清·孔尚任《桃花扇·第三〇出》：『且喜已到松风阁，这是俺的世外桃源；不免下马登楼，趁早料理起来。』
（3）清·王韬《淞隐漫录·卷九·倩云》：『生每至一处，必抚掌叫绝。生因此渐稔山中蹊径，几疑为世外桃源。』
（4）在这儿，在这世外桃源的仙境中，有了人世喧嚣的声音。▲杨沫《青春之歌》第一部第三章
（5）每次到外婆家，小白村舍被青山绿水围绕着，清静而幽雅，总觉得那就是世外桃源。
（6）茂密的竹林将村子与外界隔绝，因此显得脱俗宁静，大有世外桃源的味道。
（7）这座小镇虽然荒僻偏远，但却温馨和睦，在我心目中，犹胜似世外桃源。
（8）这山谷桃花盛开，落英缤纷，景色迷人，活像陶渊明笔下的世外桃源。
（9）阳明山公园有如台北市民的世外桃源，一入园区，尘嚣一扫而空。
（10）世外桃源基本上是大家心目中理想的世界，我们到哪里去找？
（11）我要去寻找我自己的世外桃源，我将在那儿度过我的晚年。
（12）每个人心中都希望有个理想世外桃源，来满足现实的生活。
（13）今晚住在这远离尘嚣的世外桃源中，终於可以睡个好觉了。
（14）眼前这片景色如此安详美丽，不就是世外桃源，人间仙境？
（15）心远地自偏，我这顶楼的迷你园景就是我的世外桃源了。
（16）陶渊明所塑造的世外桃源，正是他心中理想世界的呈现。
（17）我这山居，远离尘俗，可不像是世外桃源吗？
（18）香格里拉是传说中的世外桃源。
（1）“世外桃源”这个词常常用于描述那些人迹罕至但却是妙趣横生的地方。
（2）伴着呼吸你感觉自己的灵魂深深融入这片世外桃源，如此的宁静，平和，你知道这是一方只属于你自己的宁静圣土，你可以随时回到这里。
（3）北海真是一个世外桃源。
（4）被草地、田地和花园包围的奎斯皮瓜卡堪称印加版的戴维营，它是世外桃源，是君王征战之后的休憩之所。
（5）本子的第二页上面写着“世外桃源”几个大字。
（6）古巴是否能证明一个共产主义世外桃源也可以成为一个环保国家呢？
（7）鹤峰中学的杨老师在黑板上写上了成语“世外桃源”。
（8）克莱尔说，她已经习惯了在孤独中写作。这么多年来，她最喜欢的就是“隐匿于世外桃源”，不受纷繁世界的打扰。
（9）离开北京那浓重的雾霾和毫无血色的高层建筑，驱车北行两小时之后，这座小镇可以为你提供一个超现实主义的世外桃源。
（10）莲莲不会写成语“世外桃源”的最后一个字。
（11）你还可以去“世外桃源”，那是一个充满着民族风情和宁静的田园风味的原始少数民族村落。
（12）你可以为消失的覆满常青藤的世外桃源哀悼，那时曾经的美国青年尝试发现大思想的地方。
（13）茜茜写不出成语“世外桃源”的拼音。
（14）随着优美的华尔兹歌曲的响起，大家仿佛沉浸在一个其乐融融的世外桃源。
（15）泰国的铂尔曼普吉世外桃源海滩将提供260间客房和20间别墅，计划在2011年的下半年开业。
（16）现在回望过去，当时的世界就像一个世外桃源。
（17）杨叔叔给他的两个小外甥女介绍了“世外桃源”的成语典故。
（18）有着阿尔卑斯山脉世外桃源之称的奥柏萨尔斯堡山曾是阿道夫·希特勒私人别墅的所在地，现在一座豪华的温泉饭店已在那里拔地而起。
（19）于是两人在一个名为新伯尔尼的小镇上度过了一个世外桃源般的夏天。从此以后，诺亚和艾莉有14年没有再见面。
（20）于是流传开了这样一个故事：我们的祖先创造并护育着一块“桃花满园之地”，一个渔夫发现了这片丰饶、和谐的世外桃源。
（21）在饱经战争磨难的欧洲，瑞士是和平的世外桃源。
（22）在一间没有电幕的屋子里一个人关起门来读禁书的世外桃源之感还没有消失。
晋·陶潜《桃花园记》描述的一个与世隔绝，没有遭到祸乱的美好地方。
晋·陶潜〈桃花源记〉（据《陶渊明集·卷六》引）晋太元中，武陵人，捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，髣髴若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然。有良田、美池、桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人隔绝。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：『不足为外人道也。』既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也；闻之，欣然规往。未果，寻病终。後遂无问津者。[注]（1）太元：东晋孝武帝年号。（2）武陵：晋郡名，在今湖南省常德县境。（3）缘：沿、循。（4）夹岸：水流的两岸。（5）落英：落花。（6）髣髴：似乎、好像。（7）才通人：只能容纳一个人通过。（8）豁然开朗：形容开阔明亮。豁，开朗、宽敞。[见]『豁然开朗』。（9）平旷：平坦空旷。（10）俨然：整齐的样子。俨，音ㄧㄢˇ。 阡陌交通：田间小路，通达无阻。阡，音ㄑㄧㄢ。 鸡犬相闻：鸡和狗的叫声都可以相互听见。比喻住家相近。 外人：外来的人。 黄发：人老後头发由白而黄，是高寿的象徵，亦用以指老年人。 垂髫：古时童子不束发，故称童子为『垂髫』。髫，音ㄊㄧㄠˊ。 要：音ㄧㄠ，邀请。 作食：烹煮食物。 绝境：和世人隔绝的地方。 乃不知有汉，无论魏晋：不知道有汉朝，更不用说之後的魏朝和晋朝了。 具言所闻：把所知道的都说出来。 延：招揽、邀请。 便扶向路：就沿着前来的路。扶，循、沿。向路，前来的路。 志：记录、记载。 规往：计画前往。 寻：不久、随即。 问津：探询、洽问。津，渡口。
东晋文学家陶渊明在《桃花源记》中记载：一个渔夫只身划船进入一山洞，发现一座桃源，这里的居民男耕女织，大人小孩均参加劳动，没有赋税和徭役，人们的关系十分淳朴亲切，到处是一遍安乐祥和的气氛，与外面的世界隔绝
这个成语出自晋朝陶潜所写的〈桃花源记〉。故事叙述在东晋太元年间，武陵县有个渔夫，有一天沿着溪水划船捕渔，不知道划了多久，忽然到了一个开满桃花、景色非常优美的地方。渔夫心里觉得十分惊讶，於是便继续向前划。到了溪水尽头，他看到一座山，山下有个小小的洞口，洞口中好像透出一点点光亮，於是渔夫走下船，向那个洞口走去。山洞起初非常狭窄，只能容许一人通过。没多久，他出了洞口，眼界顿时开阔明亮起来，出现了一座村子。村里的人来来往往，每个人的表情看起来都很快乐的样子。村里的人看到渔夫也吓了一跳，因为渔夫的穿着和他们大不相同。於是，许多人围拢过来，问渔夫从那里来，并热情地邀请渔夫到他们的家中作客。在谈话中，渔夫才知道原来他们并不晓得现在已经是晋朝了，他们的祖先在秦朝时为了躲避战乱迁居来此，以後就再也没有出去过了。渔夫在桃花源住了几天，想要回自己的家乡。村里的人叮嘱他不要告诉别人这里的事情，渔夫承诺後，依着来时的路出去，并且刻意记住到桃花源的路，然後，他在溪边找到自己的船，划回自己的家乡。一回到武陵县，渔夫立刻到官衙告诉太守他所经历的事情，太守也立刻派人跟随渔夫去找桃花源，但是，却再也找不到桃花源的踪迹了。後来这个故事被浓缩成『世外桃源』，用来比喻风景优美而人迹罕至的地方。亦用於比喻心目中理想的世界。
世外：[shìwài] 尘世之外。世外之交。
世世：shì 1、<名>三十年。《论语·子路》：『如有王者，必世而后仁。』2、<名>一生；一辈子。《兰亭集序》：『夫人之相与，俯仰一世。』3、<名>父子相继为一世。一代人。《殽之战》：『一日纵敌，数世之患也。』[又] 世世代代。《伤仲永》：『金溪民方仲永，世隶耕。』4、<名>时代。《兰亭集序》：『虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。』5、<名>朝代。《桃花源记》：『问今是何世，乃不知有。』6、<名>当代；当世。《张衡传》：『虽才高于世，而无骄尚之情。』7、<名>年；岁。《论积贮疏》：『世之有饥穰，天之行也。』8、<名>人世；世间；社会。《涉江》：『世溷浊而莫余知兮。』[又] 世人。《信陵君窃符救赵》：『此子贤者，世莫能知。』
外外：wài 1、<名>外面；外部。《邹忌讽齐王纳谏》：『旦日，客从外来。』2、<名>表面；外表。《赤壁之战》：『今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计。』3、<副>以外。《大铁椎传》：『大铁椎外，一物无所持。』4、<动>置之于外；除去。《管子·明法》：『所以禁过而外私也。』5、<动>疏远。《易经·否》：『内小人而外君子。』6、<名>传统戏剧中扮老年男子的角色。』[外朝] （1）天子、诸侯听政议事的地方。相传周时天子诸侯有三朝，外朝一，内朝二。（2）指在外朝参政议事之人。[外交] 古指臣子私自会见诸侯。[外戚] 帝王的母亲、妻子一方的亲戚。[外史] （1）官名，颁布帝王命令及掌管地图等。（2）指野史、杂史或记叙人物为主的旧小说。
桃桃：táo（1）桃树，落叶小乔木，品种很多。小枝光滑，叶长椭圆形，花单生，粉红色，果实略呈球形，表面有短绒毛，味甜，是一种常见的水果。核仁可入药。（2）（桃儿）这种植物的果实。（3）（桃儿）形状象桃儿的东西：棉桃。（4）指核桃；桃酥。
源源：yuán 1、<名>水的源头。《桃花源记》：『林尽水源，便得一山。』2、<名>事物的起源。《原君》：『至废孟子不立，非导源于小儒乎？』
世：《子集上·一字部》（古文）卋《广韵》舒制切《集韵》《韵会》《正韵》始制切，□音势。代也。《诗·大雅》本支百世。又《论语》必世而后仁。〈注〉三十年为一世。《左传·宣三年》王孙满曰：卜世三十，卜年七百，天所命也。又《维摩经》大千世界。〈注〉世谓同居天地之间，界谓各有彼此之别。又姓。《风俗通》秦大夫世钧。又与生同。《列子·天瑞篇》亦如人自世之老，皮肤爪发，随世随落。〈注〉世与生同。又《韵补》叶私列切，音薛。《诗·大雅》殷鉴不远，在夏后之世。叶上拨。拨音撇。《晋书·乐志》匡时拯俗，休功盖世。宇宙既康，九有有截。《集韵》书作□。
外外：《丑集下·夕字部》《广韵》《集韵》五会切《韵会》鱼会切，□歪去声。内之对，表也。《易·坤卦文言》义以方外。《家人彖传》男正位乎外。《礼·祭义》礼也者，动於外者也。《庄子·齐物论》六合之外，圣人存而不论。《列子·仲尼篇》远在八荒之外。又疏斥也。《易·泰卦彖传》内君子，而外小人。《前汉·霍光传》尽外我家。又度外，置之也。《后汉·光武纪》暂置此两子于度外。又方外，散人也。《淮南子·道应训》吾与汗漫期于九垓之外。又《集韵》五活切，音杌。《黄庭经》洞视得见无内外，存嗽五牙不饥渴，神华执中六丁谒。又叶征例切，音制。《诗·魏风》十亩之外兮。叶下泄逝。《说文》外，远也。卜尚平旦，今若夕卜，于事外矣。会意。考证：（《礼·祭仪》礼也者，动乎外者也。）谨照原书祭仪改祭义。照原文动乎改动於。（《易·否卦彖传》内君子，而外小人。）谨照原书否卦改泰卦。
桃桃：《辰集中·木字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□徒刀切，音陶。《说文》果也。《尔雅·释木》旄，冬桃。榹，山桃。《礼·月令》仲春桃始华。《内则》桃曰胆之。〈疏〉桃多毛，拭治令青滑如胆。又桃诸。《王肃云》诸，菹也，今之藏桃也。又《典术》桃，五木之精，仙木也。《礼·檀弓》君临臣丧，以巫祝桃茢执戈。《左传·昭四年》桃弧棘矢，以除其灾。《后汉·礼仪志》为桃印，施门户，以止恶气。又含桃，樱桃也。《尔雅》谓之楔。又桃氏，攻金之工也。《周礼·冬官考工记》桃氏为刃。又胡桃。《名物志》谓之羌桃。又铫芅曰羊桃。《尔雅·释草》苌楚，铫芅。又桃枝，竹名。《尔雅·释草》桃枝四寸有节。又《本草》猪苓名地乌桃。又桃虫，鹪也。一名巧妇。《诗·周颂》肇允彼桃虫，拚飞维鸟。又桃林，地名，在华山东。《书·武成》放牛桃林之野。又老桃，宋地。《左传·隐十年》公会齐侯、郑伯于老桃。又水名。《山海经》乐游之山，桃水出焉。又姓。《姓苑》战国桃应，晋桃豹。又《集韵》他雕切，音祧。长枋，可以持物于器中者。又《集韵》上与切，音墅。抒物器也。又《集韵》直绍切，音赵。与□同。《博雅》板也。考证：（《尔雅》作楔。）谨按含桃又名楔，非字之通作也。谨改尔雅谓之楔。
源源：《巳集上·水字部》《广韵》《集韵》《韵会》□愚袁切，音元。《说文》水泉本也。《礼·月令》为民祈祀山川百源。〈注〉衆[音zhòng]水始出为百源。又水名。《水经注》沁水东与丹水合，水出上党高都县故城东北阜下，俗谓之源源水。又姓。《北魏书·源贺传》秃发傉檀之子贺入后魏，魏大武谓之曰：与卿同源，可为源氏。《韵会》本作厵，篆省作原。