无动于衷，衷：内心。心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。
无动于衷
成语解析
成语解释
衷：内心。心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。
[成语辨析]
无动于衷和『不动声色』都有不为外界所动的意思。但『不动声色』多用于形容态度镇定、冷静；而无动于衷还可以形容心肠硬、冷酷；或意志坚定。多含贬义。
成语用法
作谓语、定语；指漠不关心
相关成语
近义词
马耳东风、耳边风、充耳不闻、麻木不仁、不动声色、不露声色、泰然自若、处之泰然、从容不迫、满不在乎、漫不经心、若无其事、东风射马耳、东风吹马耳、当耳边风、无动于中
反义词
感人肺腑
成语用法
成语示例
（1）…都是一副与己无关的冷漠神气。他对妹妹出走的事无动于衷，这使母亲仙草一瞅见他就忍不住发火，她对女儿越轨…——当代·陈忠实《白鹿原》
（2）…仓回来，难道白嘉轩父子对拆房这种揭面皮的事也无动于衷？直到街门口咚噹一声木料着地的响声，他按捺不住急…——当代·陈忠实《白鹿原》
（3）…又担心冷先生把他也认定是吃草的畜生。冷先生无动于衷地启发他说：『你先回去煎药。』鹿子霖终于没有张得…——当代·陈忠实《白鹿原》
（4）…娃说，『兔娃，你去拌草，把你爸换下来。』鹿三无动于衷地走到炕前，对着瓶嘴抿了一口。白嘉轩直言不讳说：…——当代·陈忠实《白鹿原》
（5）…洪教主犹如视而不见，青龙使刺杀八少年，他似乎无动于衷，稳稳坐在椅中，始终浑不理会。洪夫人看了丈夫一眼…——当代·金庸《鹿鼎记》
成语造句
（1）艾艾写不出成语“无动于衷”，所以昨天考试才考了99分。
（2）不断发现的证据说明许多同类哺乳动物，包括狗、猫、啮齿动物和猴子等，对音乐无动于衷，甚至讨厌音乐。
（3）虫虫不会写成语“无动于衷”的最后一个字。
（4）打开本子，上面赫然是“无动于衷”几个大字。
（5）但是，按照这种说法的逻辑，决策者应该无动于衷，因为以这种“全面”的幸福指标来衡量，我们并没有比以前变得更糟。
（6）但是如果我们都意识到了这条帖子的诽谤性质，除了抱怨或其他一些牢骚，却对它无动于衷，那我们就和这个学生一样需要承担法律责任了。
（7）但是他们经常对道德关注无动于衷，并且对非盟友使用暴力。
（8）但是天才却无动于衷，因为天才拒绝宽恕。
（9）而美联储仍几乎无动于衷于对这些困难的克服。
（10）而我们知道的是他们完全无动于衷。
（11）好吧，告诉我吧，一个人不可能对另一个人无动于衷的。
（12）可是马白夫先生在这里只不过是上苍所遣的一个平静的无动于衷的使者罢了。
（13）潞城四中的星老师在黑板上写上了成语“无动于衷”。
（14）面对集体财产遭到大火的威胁，我们怎么能无动于衷呢？
（15）你可能会说，如果我们不会对这两种生命无动于衷，那是因为我们认为，生命的整体形状也是有关系的。
（16）如果继续像当前这样无动于衷，我们注定将走向一个非常惨淡的未来。
（17）睿慈叔叔给允方和漫钰讲解了“无动于衷”的历史故事。
（18）市面上很多书把亚洲妈妈描绘成狡猾、冷酷、虐待孩子，对孩子真正的兴趣无动于衷。
（19）这种不顾及子孙福利的态度，和对这种轻率行为的后果的无动于衷，只会让我们的地球变成一个冷冰冰而无生气的行星。
（20）中国人正在采取什么样的措施来发挥自己的优势以成为世界第一大国，而我们却无动于衷？
出处典源
成语出处
清·李宝嘉《官场现形记》第三十三回：『以至顶到如今，偏偏碰着这位制军是不轻容易见客的，他见也好，不见也好，便也漠然无动于中了。』
分字解释
无
无：wú 1、<动>没有。《黔之驴》：『黔无驴，有好事者船载以入。』2、<副>不；别。《硕鼠》：『硕鼠硕鼠，无食我麦。』3、<连>不论；无论。《师说》：『是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。』4、<形>贫穷；无资财。《货殖列传》：『礼生于有而废于无。』[无道] 行为暴虐，不施仁政。[无非] 无一不是；全部都是。[无几] （1）不多；很少。（2）没有希望。（3）不久。[无乃] 莫非；恐怕；岂不是。常与『乎』、『欤』等语气词配合使用，表示委婉的语气。
动动：dòng 1、<动>活动；行动；运行等。《小石潭记》：『影布石上，佁然不动。』《冯婉贞》：『寨中人蜷伏不少动。』2、<动>触动；感动；惊动。《生于忧患，死于安乐》：『所以动心忍性，曾益其所不能。』《石钟山记》：『余方心动欲还。』3、<动>扰动。《三国志·诸葛亮传评》：『然连年动众。未能成功。』4、<名>动物。陶渊明《饮酒》：『日人群动息。』《察今》：『知动植庶品，率皆递有变迁。』5、<副>动不动；常常。《赤壁之战》：『动以朝廷为辞。』6、<副>不知不觉。高适《别杨山人》：『不到嵩山动十年。』[动容] 脸上显露出受感动的表情。
于于：yú 1、<介>介绍动作行为发生时间、处所，可译为『在』、『到』、『从』等。《子鱼论战》：『宋公子及楚人战于泓。』《出师表》：『受任于败军之际。』2、<介>介绍动作行为产生的原因，可译为『由于』、『因为』。《进学解》：『业精于勤，荒于嬉。』3、<介>介绍动作行为涉及的对象，可译为『对』、『向』等。《师说》：『于其身也，则耻师焉。』《捕蛇者说》：『余将告于莅事者。』4、<介>介绍动作行为的主动者，可译为『被』。有时动词前还有『见』、『受』等字和它相应。《伶官传序》：『而智勇多困于所溺。』《廉颇蔺相如列传》：『臣诚恐见欺于王而负赵。』5、<介>介绍比较的对象，可译为『比』。《劝学》：『冰，水为之，而寒于水。』6、<词缀>用在动词前，无义。《诗经·葛覃》：『黄鸟于飞。』[注] 『于』和『於』二字是同义词。《诗经》《尚书》《周易》多用『于』，其他书多作『於』；有些书（如《左传》）『于』『於』并用，『于』常用于地名前，其余写作『於』。但是，古书中用作人名和语气词的『於』不能写作『于』，参看『於（wū）』。用作人名和词缀的『于』不能写作『於』。此外，其他场合两者可互换，汉字简化后都写作『于』。
衷衷：zhōng 1、<动>穿在里面。《左传·襄公二十七年》：『楚人衷甲。』2、<名>内心。《左传·僖公二十八年》：『今天诱其衷。』3、<形>通『中』。正中不偏。《左传·僖公二十四年》：『服之不衷，身之灾也。』4、<名>福。《尚书·汤诰》：『降衷于下民。』
无
无：《卯集下·无字部》《唐韵》武夫切，音巫。《说文》□，亡也。奇字，无通□。王育说，天屈西北为无。《易·乾卦》无咎。《释文》无音无。易内皆作此字。《艺苑雄黄》无亦作亡。古皆用亡无，秦时始以蕃橆之橆为有无之无。诗、书、春秋、礼记、论语本用无字，变篆者变为无，惟易、周礼尽用无。然论语亡而为有，我独亡，诸无字，盖变隶时误读为存亡之亡，故不改也。又《广韵》莫胡切，音模。南无，出《释典》。（无）（古文）《唐韵》武扶切《广韵》武夫切《集韵》《韵会》《正韵》微夫切，□音巫。《说文》亡也。《玉篇》不有也。《书·舜典》刚而无虐，□而无傲。又《益稷》懋迁有无化居。又《尔雅·释诂》虚无之间也。〈注〉虚无皆有间隙。《老子·道德经》万物生于有，有生于无。《周子·太极图说》无极而太极。又《礼·三年问》无易之道也。〈注〉无，犹不也。又县名。《前汉·地理志》越巂郡会无县。又姓。《正字通》汉无且明，无能。又《广韵》汉复姓无庸无钩，俱出自楚。又文无，药名。《古今注》相别赠之以文无。文无，一名当归。又《说文奇字》作无。《玉篇》虚无也。周易无字俱作无。又《集韵》或作亡。《诗·卫风》何有何亡。又通作毋。书，无逸。《史记·鲁世家》作毋逸。又通作毛。《后汉·冯衍传》饥者毛食。〈注〉衍集：毛作无。今俗语犹然。或古亦通乎。《佩觿集》河朔谓无曰毛。《通雅》江楚广东呼无曰毛。又《集韵》或作武。◎按礼器：诏侑武方。注：武当为无，声之误也。郑注：明言其误。集韵合无，武为一。非。《集韵》无或作橆。韵会，□本古文蕃□字。篆借为有无字。李斯变隷变林为四点。〇按说文□，从亡无声，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音义各别，不云相通。且有无与蕃橆义尤相反，不应借用。玉篇集韵韵会俱非。韵会蕃橆作蕃□，尤非。又按读书通云：通作勿莫末没蔑微不曼瞀等字，或止义通，或止音近，实非一字也。读书通误。又梵言，南无呼那谟。那如拏之上声，谟音如摩，犹云归依也。
动动：《子集下·力字部》《唐韵》《正韵》徒摠切《集韵》《韵会》杜孔切，□同上声。《说文》作也。《增韵》动，静之对。《易·坤卦》六二之动，直以方也。《书·说命》虑善以动，动惟厥时。又《广韵》出也。《礼·月令》仲春，蛰虫咸动。又摇也。《庾信·梦入内堂诗》日光钗焰动，窗影镜花摇。又《韵会》《正韵》□徒弄切，同去声。《易·系辞》雷以动之，风以散之。《韵会》凡物自动，则上声。彼不动而我动之，则去声。又《集韵》覩孔切，音董。振动，拜也，以两手相击而拜。今倭人拜以两手相击，盖古之遗法。
于于：《子集上·二字部》《唐韵》羽俱切《集韵》《韵会》《正韵》云俱切，□音迂。《尔雅·释诂》于，曰也。又往也。《书·大诰》民献有十夫，予翼以于。《诗·小雅》王于出征。又《仪礼·士冠礼》宜之于假。〈注〉于，犹为也。宜之见为大矣。又《聘礼》贿在聘于贿。〈注〉于读曰为。言当视宾之礼，而为之财也。又《司马相如·长门赋叙》因于解悲愁之辞。又未定之辞。《公羊传·僖二十八年》归于者何。归于者，罪未定也。又行貌。《韩愈·上宰相书》于于焉而来矣。又于于，自足貌。《庄子·应帝王》其卧徐徐，其觉于于。又钟两口之间曰于。《周礼·冬官考工记》凫氏为钟，两栾谓之铣，铣间谓之于。又《前汉·元后传》衣绦缘诸于。〈注〉大掖衣也。又《唐书·元德秀传》明皇命三百里内刺史县令，以声乐集，德秀惟乐工十人，聮[音lián，古同联]袂歌于蔿于。又草名。《尔雅·释草》茜，蔓于。〈注〉生水中。一名轩于。《司马相如·子虚赋》庵闾轩于。又木名。《尔雅·释木》栈木，于木。〈注〉僵木也。江东呼木觡。又淳于，县名。今密州安丘县，古淳于国。又姓。周武王第二子邘叔之后，以国为氏，后因去邑为于。又淳于，宣于，鲜于，多于，□于，皆复姓。又三氏姓。勿忸于，阿伏于，见《魏书·官氏志》。又助语辞。《诗·召南》于沼于沚。《朱传》于，於也。《周易》《毛诗》於皆作于。于於古通用。又《集韵》邕俱切，音纡。广大貌。《礼·檀弓》邾娄考公之丧，徐君使容居来吊含。有司曰：诸侯之来辱敝邑者，易则易，于则于，易于亲者，未之有也。又《文王世子》仲尼曰：周公抗世子法于伯禽，所以善成王也。闻之曰：为人臣者，杀其身有益於君，则为之，况于其身以善其君乎。俱与迂通。又《正韵》休居切，与吁通。叹辞。《诗·周南》于嗟麟兮。考证：（《礼·聘礼》贿在聘于贿）谨按本书之例礼记谓之礼，此出仪礼不当称礼，谨省上礼字。（《周礼·冬官考工记》凫氏为钟，两栾谓之铣，两铣谓之于。）谨照原文两铣改铣间。（《尔雅·释木》栈木，于木。〈注〉僵木也。江东呼木船。）谨照原注木船改木觡。（《文王世子》周公抗世子法于伯禽，所以善成王也。仲尼闻之曰，为人臣者，杀其身有益于君，则为之，况于其身以善其君乎。俱与迂通。）谨按周公至其君乎皆仲尼之言，此误於闻之上增仲尼二字，谨照原文周公上增仲尼曰三字，闻之上省仲尼二字。法于益于两于字照原文改於字。
衷衷：《申集下·衣字部》《唐韵》陟弓切《集韵》《韵会》《正韵》陟隆切，□音中。《玉篇》善也。《书·汤诰》惟皇上帝，降衷于下民。《左传·昭二十二年》无亢不衷，以奖乱人。又中也。《周语》国之将兴，其君齐明衷正，精洁惠和。又《韵会》诚也。《左传·昭十六年》发命之不衷。又通也。《左传·庄六年》必度于本末而后立衷焉。又《增韵》方寸所蕴也。又《说文》里亵衣也。《左传·宣九年》陈灵公与孔宁仪行父通于夏姬，皆衷其衵服。又姓。《正字通》汉哀帝之后衷愉仕唐，攺姓哀。又《广韵》陟仲切，中去声。当也。《韵会》折衷，平也。《史记·孔子世家》折衷于夫子。〈注〉折，断也。衷，当也。又《后汉·梁统传》爰制百姓于□之衷。〈衷〉不轻不重也。通作中。《前汉·贡禹传》微夫子之言，则无所折中。亦读作平声。《六书正伪》俗作□，非。考证：（《后汉·梁统传》爰制百姓于册之衷。〈注〉不轻不重也。）谨照原文册改□。不轻不重也即原传正文非注文。注字改衷字。