无病自炙

无：《卯集下·无字部》《唐韵》武夫切，音巫。《说文》□，亡也。奇字，无通□。王育说，天屈西北为无。《易·乾卦》无咎。《释文》无音无。易内皆作此字。《艺苑雄黄》无亦作亡。古皆用亡无，秦时始以蕃橆之橆为有无之无。诗、书、春秋、礼记、论语本用无字，变篆者变为无，惟易、周礼尽用无。然论语亡而为有，我独亡，诸无字，盖变隶时误读为存亡之亡，故不改也。又《广韵》莫胡切，音模。南无，出《释典》。（无）（古文）《唐韵》武扶切《广韵》武夫切《集韵》《韵会》《正韵》微夫切，□音巫。《说文》亡也。《玉篇》不有也。《书·舜典》刚而无虐，□而无傲。又《益稷》懋迁有无化居。又《尔雅·释诂》虚无之间也。〈注〉虚无皆有间隙。《老子·道德经》万物生于有，有生于无。《周子·太极图说》无极而太极。又《礼·三年问》无易之道也。〈注〉无，犹不也。又县名。《前汉·地理志》越巂郡会无县。又姓。《正字通》汉无且明，无能。又《广韵》汉复姓无庸无钩，俱出自楚。又文无，药名。《古今注》相别赠之以文无。文无，一名当归。又《说文奇字》作无。《玉篇》虚无也。周易无字俱作无。又《集韵》或作亡。《诗·卫风》何有何亡。又通作毋。书，无逸。《史记·鲁世家》作毋逸。又通作毛。《后汉·冯衍传》饥者毛食。〈注〉衍集：毛作无。今俗语犹然。或古亦通乎。《佩觿集》河朔谓无曰毛。《通雅》江楚广东呼无曰毛。又《集韵》或作武。◎按礼器：诏侑武方。注：武当为无，声之误也。郑注：明言其误。集韵合无，武为一。非。《集韵》无或作橆。韵会，□本古文蕃□字。篆借为有无字。李斯变隷变林为四点。〇按说文□，从亡无声，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音义各别，不云相通。且有无与蕃橆义尤相反，不应借用。玉篇集韵韵会俱非。韵会蕃橆作蕃□，尤非。又按读书通云：通作勿莫末没蔑微不曼瞀等字，或止义通，或止音近，实非一字也。读书通误。又梵言，南无呼那谟。那如拏之上声，谟音如摩，犹云归依也。

病：《午集中·疒字部》《唐韵》《集韵》《正韵》□皮命切，音寎。《说文》疾加也。《玉篇》疾甚也。《释名》病，□也。□与正气在肤体中也。又《广韵》忧也。《礼·乐记》病不得其众也。〈注〉病，犹忧也。以不得众心为忧。又苦也。《书·吕□》人极于病。〈传〉欲使恶人极于病苦，莫敢犯者。《左传·襄二十四年》范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之。又恨也。《左传·文十八年》阎职曰：与刖其父，而弗能病者，何如。〈注〉言不以父刖为病恨。又困也。《礼·表记》君子不以其所能者病人。〈注〉病谓罪咎之。〈疏〉谓不以已之所能使他人必能。若他人不能，则为困病。又辱也。《礼·儒行》今众人之命儒也妄，常以儒相诟病。〈注〉诟病，犹耻辱也。又短也。《晋语》公曰：舅所病也。〈注〉病，短也。又病，坊间曹也。《类要》唐以秘书监望虽清雅，实非要剧，以监为宰相病坊，丞及着作郎为尚书郎病坊，秘书郎及着作佐郎为监察御史病坊。又《韵补》叶被旺切，音傍。《黄庭经》宅中有士，常衣绦，子能见之，可不病。横立长尺，约其上，子能守之，可无恙。

自：《未集下·自字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□疾二切，音字。《玉篇》由也。《集韵》从也。《易·需卦》自我致寇，敬慎不败也。〈疏〉自，由也。《书·汤诰》王归自克夏，至于亳。《诗·召南》退食自公，委蛇委蛇。〈传〉自，从也。又《玉篇》率也。又《广韵》用也。《书·臯陶谟》天秩有礼，自我五礼，有庸哉。〈传〉自，用也。《诗·周颂》自彼成康，奄有四方，斤斤其明。〈传〉自彼成康，用彼成安之道也。《古义》自彼者，近数昔日之辞。又自然，无勉强也。《世说新语》丝不如竹，竹不如肉，渐近自然。又《集韵》己也。《正韵》躬亲也。《易·乾卦》天行健，君子以自强不息。又《五音集韵》古文鼻字。注详部首。◎按说文作鼻本字。

炙：《巳集中·火字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□之石切，音只。《说文》炮肉也。从肉，在火上。《诗·小雅·瓠叶传》炕火曰炙。《书·泰誓》焚炙忠良。〈疏〉焚，炙，俱烧也。又《诗·大雅》既之阴女，反予来赫。〈传〉赫，炙也。〈疏〉王肃云：我阴知汝行矣。乃反来赫炙我，欲有以退止我言者也。又亲近也。《孟子》况於亲炙之者乎。〈注〉亲近而薰炙之也。又《玉篇》热也。又《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□之夜切，音蔗。义同。又《唐韵正》古音之恕反。《枚乗[音chéng]·兔园赋》於是从容安步，鬭鸡走兔，俛仰钓射，煎熬炮炙，极乐到暮。射音树。又叶陟略切。《诗·小雅》执爨踖踖，为俎孔硕，或燔[音fán]或炙。《朱传》踖，叶七略反，硕，叶常约反，俱与末句万寿攸酢酢字叶。又有兔斯首，燔[音fán]之炙之，君子有酒，酌言酢之。又《大雅》醓醢以荐，或燔[音fán]或炙。嘉殽□臄，或歌或咢。《朱注》荐，叶即略反。《说文》籀文作□。枚乘《菟园赋》。