望帝啼鹃

望：《辰集上·月字部》《唐韵》《正韵》巫放切《集韵》《韵会》无放切，□音□。《说文》出亡在外，望其还也。从亡，朢省声。《释名》望，惘也，视远惘惘也。《诗·邶风》瞻望弗及。又《诗·大雅》令闻令望。〈疏〉为人所观望。又《孟子》望望然去之。《赵岐注》惭愧之貌也。《朱传》去而不顾之貌。又《博雅》覗也。《韵会》为人所仰曰望。又责望。又怨望。又祭名。《书·舜典》望于山川。〈传〉皆一时望祭之。《公羊传·僖三十一年》望者何，望祭也。又《广韵》《集韵》《韵会》武方切《正韵》无方切，□音亡。义同。《诗·小雅》万夫所望。《释文》协韵音亡。又《释名》月满之名也。月大十六日，小十五日。日在东，月在西，遥在望也。《易·小畜》月几望。《左传·桓三年疏》月体无光，待日照而光生，半照即为弦，全照乃成望。《韵会》从壬，伪从王。《说文》日月之望作朢，瞻望之望作望。今通作望，而古文制字之义遂亡。

帝：《寅集中·巾字部》《唐韵》都计切《集韵》《韵会》《正韵》丁计切，□音谛。《说文》谛也。王天下之号也。《尔雅·释诂》君也。《白虎通》德合天者称帝。《书·尧典序》昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。〈疏〉帝者，天之一名，所以名帝。帝者，谛也。言天荡然无心，忘于物我，公平通远，举事审谛，故谓之帝也。五帝道同于此，亦能审谛，故取其名。《吕氏春秋》帝者，天下之所适。王者，天下之所往。《管子·兵法篇》察道者帝，通德者王。《史记·高帝纪》乃即皇帝位汜水之南。〈注〉蔡邕曰：上古天子称皇，其次称帝。又諡法。《史记·正义》德象天地曰帝。又上帝，天也。《易·鼎卦》圣人亨，以享上帝。《书·舜典》肆类于上帝。又五帝，神名。《周礼·春官·小宗伯》兆五帝于四郊。〈注〉苍帝曰灵威仰，赤帝曰赤熛怒，黄帝曰含枢纽，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光纪。《家语》季康子问五帝之名。孔子曰：天有五行，金木水火土，分时化育以成万物。其神谓之五帝。又星名。《史记·天官书》中宫天极星，其一明者，太乙常居也。〈注〉文耀钩云：中宫大帝，其精北极星。春秋合诚图云：紫微大帝室，太乙之精也。正义曰：太乙，天帝之别名也。〈又〉大角者，天王帝廷。〈注〉索隐曰：援神契云：大角为坐候。宋均云：坐，帝坐也。〈又〉太微三光之廷，其内五星，五帝座。又地名。《左传·僖三十一年》卫迁于帝丘。〈注〉帝丘，今东郡濮阳县，故帝颛顼之墟，故曰帝丘。考证：（《书·尧典传》昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。）谨按此系书序文。传改序。（《周礼·春官·小宗伯》〈注〉黑帝曰叶光纪。）谨照原文叶改汁。

啼：《丑集上·口字部》（古文）謕《说文》同嗁。《礼·丧大记》主人啼。《谷梁传·僖十年》丽姬下堂而啼。

鹃：《亥集中·鸟字部》《广韵》古悬切《集韵》《韵会》圭悬切《正韵》圭渊切，□音涓。杜鹃，鸟名。《玉篇》甄鹃。《颜师古曰》鷤□，一名买□，一名子规，一名杜鹃。《李时珍曰》杜鹃，出蜀中，状如雀鹞，而色惨黑，赤口，有小冠，春暮即鸣，夜啼达旦，鸣必向北，至夏尤甚，书夜不止，其声哀切，田家□之，以兴农事。惟食虫蠹，不能为巢，居他巢生子。《埤雅》杜鹃苦啼，啼血不止，一名怨鸟，夜啼达旦，啼苦则倒悬於树。《异物志》杜鹃一名巂周，自呼曰谢豹。《寰宇记》蜀王杜宇号望帝，立鼈灵为相，后因禅位，自亡去，化为子规。《华阳国志》杜宇称帝，会有水灾，其相开明，决玉垒山以除害，帝遂委以政，升西山隐焉。时适二月，子规鸟鸣，故蜀人闻辄悲思之。又花名杜鹃。《花木考》亦名山石榴，山踯躅，映山红。互见□□鴂鷤鷶□诸字注。巂字原刻从隹从冏。或隽字。□字原刻从嶣从鸟。考证：（《玉篇》盘鹃。）谨照原文盘鹃改甄鹃。