望尘而拜，指迎候有权势的人，看见车扬起的尘土就下拜。形容卑躬屈膝的神态。
基本信息
成语拼音
wàng chén ér bài
成语注音
ㄨㄤˋ ㄔㄣˊ ㄦˊ ㄅㄞˋ
成语简拼
WCEB
感情色彩
中性成语
成语结构
偏正式成语
常用程度
常用成语
产生年代
古代成语
成语繁体
朢塵而拜
望尘而拜
成语解析
成语解释
指迎候有权势的人，看见车扬起的尘土就下拜。形容卑躬屈膝的神态。
成语用法
作谓语、定语；指敬畏的神态
相关成语
近义词
望尘拜伏
成语接龙
1、望尘而拜→拜相封侯→侯王将相→相辅相成→成败萧何→何乐不为→为期不远→远虑深思→思贤如渴→渴者易饮→饮水思源→源头活水→水火不容→容光焕发→发愤为雄→雄才盖世→世代书香→香销玉沉→沉冤莫白→白衣公卿→卿卿我我→我行我素→素昧平生→生死相依→依依惜别→别具一格→格格不纳→纳垢藏污→污七八糟→糟糠不厌→厌故喜新→新亭对泣→泣歧悲染→染化而迁→迁怒于人→人心惟危→危在旦夕→夕阳西下→下笔风雷→雷霆万钧→钧天广乐→乐祸幸灾→灾难深重→重义轻财→财大气粗→粗茶淡饭→饭玉炊桂→桂馥兰香→香温玉软→软弱无力→力穷势孤→孤傲不群→群龙无首→首尾受敌→敌国外患→患难夫妻→妻离子散→散兵游卒→卒岁穷年→年近花甲
2、望尘而拜→拜赐之师→师心自是→是非得失→失魂荡魄→魄散魂飘→飘风骤雨→雨过天青→青史垂名→名满天下→下陵上替→替天行道→道微德薄→薄唇轻言→言听谋决→决胜庙堂→堂而皇之→之死靡他→他山攻错→错认颜标→标新立异→异宝奇珍→珍馐美馔→馔玉炊金→金淘沙拣
3、望尘而拜→拜赐之师→师严道尊→尊无二上→上好下甚→甚嚣尘上→上雨旁风→风举云摇→摇手触禁→禁攻寝兵→兵不逼好→好肉剜疮→疮好忘痛→痛定思痛→痛心绝气→气吞湖海→海沸山裂→裂眦嚼齿→齿牙春色→色厉胆薄→薄寒中人→人寿年丰→丰屋之过→过市招摇→摇头摆脑
4、望尘而拜→拜倒辕门→门不停宾→宾客盈门→门墙桃李→李广未封→封胡羯末→末大不掉→掉以轻心→心领神会→会少离多→多言繁称→称孤道寡→寡见少闻→闻风破胆→胆战心慌→慌慌张张→张皇失措→措置裕如→如指诸掌→掌上观文→文君新寡→寡人之疾→疾走先得→得失荣枯
成语用法
成语示例
（1）士于兹时蕲一望尘而拜，犹恐无因而至前。▼宋·张孝祥《刘西府》
成语造句
（1）奔奔写不出成语“望尘而拜”，所以单元测试只有99分。
（2）打开练习本，第二页上写着“望尘而拜”几个大字。
（3）东至县龙门中学的毋老师在黑板上写上了成语“望尘而拜”。
（4）方皓哥哥给昱琦和紫菽讲解了“望尘而拜”的故事。
（5）噜噜不会写成语“望尘而拜”的最后一个字。
出处典源
成语出处
《晋书·潘岳传》：『与石崇等诌事贾谧，每侯其出，与崇辄望尘而拜。』
成语故事
西晋时期，著作郎潘岳与大富翁石崇一起巴结奉承后军将军贾谧。他们每次在路上望见贾谧车辆扬起的尘土就望尘而拜。因此潘岳成了给事黄门侍郎。他不听母亲的做正直人的教诲。『八王之乱』后贾后及贾谧倒台，潘岳被原幕僚现中书令孙秀所杀
分字解释
望
望：wàng 1、<动>远望；远看。《劝学》：『吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。』2、<动>盼望；希望；期望。《鸿门宴》：『日夜望将军至，岂敢反乎？』3、<动>埋怨；怨恨；责怪。《书博鸡者事》：『敢用是为怨望。』4、<名>月光满盈时，即农历每月十五日。《赤壁赋》：『壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。』5、<名>名望；声望。《送东阳马生序》：『先达德隆望尊，门人弟子填其室。』[望洋] 仰视的样子。
尘尘：chén 1、<名>尘土；灰尘。《卖炭翁》：『满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。』2、<名>人间；世俗社会。《归园田居》：『误落尘网中，一去三十年。』[尘埃] 尘俗；尘世。司马迁《史记·屈原贾生列传》：『濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘之外，不获世之滋垢。』[尘凡] 1.人间。2.凡人。[尘寰] 人世间。[尘累] 1.世俗事务的牵累。《梁书·阮孝绪传》：『愿迹松子于瀛海，追许由于穹谷，庶保促生，以免尘。』2.污染。《宋书·庚炳之传》：『如臣所闻天下论议，炳之常尘日月，未见一豪增辉。』3.佛教用语。指烦恼、恶业的种种束缚。《楞严经》卷一：『应身无量，度脱众生；拔济未来，越诸尘。』[尘襟] 世俗的杂念。[尘露] 1.微尘滴露。比喻微末不足道。《晋书·琅邪悼王焕传》：『此刍荛之言有补万一，尘之微有增山海。』2.尘土易飞，露水易干。比喻短促。阮藉《咏怀诗》三十二：『人生若尘，天道邈悠悠。』3.经风历霜，比喻辛苦。《宋书·谢庄传》：『陛下今蒙犯尘，晨往宵归，容恐不逞之徒，妄生矫诈。』[尘俗] 1.世俗；流俗。任昉《王文宪集序》：『时司徒袁粲有高世之度，脱落尘。』2.人世。《晋书·索袭传》：『宅不弥亩而志忽九州，形居尘而栖心天外。』[尘网] 指尘世。古人认为人在世间有种种束缚，如鱼在网，故称『尘网』。岑参《潼关使院怀王七季友》：『不负林中期，终当出尘。』[尘嚣] 世间的纷扰、喧嚣。陶渊明《桃花源记》：『借问游方士，焉测尘外。』[尘滓] 1.比喻世间繁琐的事物。颜之推《颜氏家训·勉学》：『其馀桎梏尘之中，颠仆名利之下者，岂可备言乎？』2.比喻微贱的地位。《南史·刘敬宣传论》：『或阶缘恩日，一其心力；或攀附风云，奋其麟羽；咸能振拔尘，自致封侯。』3.比喻尘世。白居易《赠别宣上人》：『性真悟泡幻，行洁离尘。』[尘世] 指人间。杜牧《九日齐安登高》：『尘难逢开口笑，菊花须插满头归。』
而而：ér 1、<名>颊毛；胡须。《周礼·考工记》：『深其爪，出其日，作其鏻之而。』2、<代>通『尔』你，你的。《记王忠肃公翱事》：『而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。』3、<动>通『如』。好像《察今》：『军惊而坏都舍。』4、<连>1.表并列关系。《论积贮疏》：『苟粟多而财有余。』《捕蛇者说》：『黑质而白章。』2.表相承关系。《扁鹊见蔡桓公》：『扁鹊望桓侯而还走。』《石钟山记》：『余方心动欲还，而大声发于水上。』3.表示递进关系。《劝学》：『君子愽学而日参省乎已。』《赤壁之战》：『此为长江之险已与我共之矣，而势力众寡又不可论。』4.表转折关系。《殽之战》：『吾见师出，而不见其入也。』《论积贮疏》：『生之者甚少而靡之者甚多。』（5）表修饰关系。《劝学》：『吾尝终日而思矣。』《捕蛇者说》：『吾恂恂而起。』（6）表假设关系。《信陵君窃符救赵》：『吾攻赵，旦暮且下，而诸侯敢救赵者，已拔赵，必移兵先击之。』《冯婉贞》：『诸君而有意，瞻余马首可也。』（7）表因果关系。《廉颇蔺相如列传》：『臣诚恐见欺于王而负赵。』《赤壁之战》：『表恶其能而不能用也。』（8）表时间、方位、范围的界限，相当于『以』。《祭妹文》：『今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶。』5、<助>表感叹语气，相当于『啊』『吧』。《论语·子罕》：『岂不尔思，室是远而。』《论语·微子》：『已而！已而！今之从政者殆而！』6、词缀，嵌在某些时间词后面。《口技》：『俄而，百千人大呼。』《醉翁亭记》：『已而，夕阳在山，人影散乱。』
拜拜：bài 1、<动>古代表示恭敬的礼节。两手合于掌于胸前，头低到挨着手，后世指下跪叩头。《陈情表》：『臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。』《鸿门宴》：『哙拜谢，起，立而饮之。』[又] 拜见；谒见。《孔雀东南飞》：『上堂拜阿母。』2、<动>授给官职。《廉颇蔺相如列传》：『又以相如功大，拜为上卿。』3、<动>接受任命。《指南录后序》：『于是辞相印不拜。』[拜首] 跪下拱手及地，头俯在手上的一种礼节。
望
望：《辰集上·月字部》《唐韵》《正韵》巫放切《集韵》《韵会》无放切，□音□。《说文》出亡在外，望其还也。从亡，朢省声。《释名》望，惘也，视远惘惘也。《诗·邶风》瞻望弗及。又《诗·大雅》令闻令望。〈疏〉为人所观望。又《孟子》望望然去之。《赵岐注》惭愧之貌也。《朱传》去而不顾之貌。又《博雅》覗也。《韵会》为人所仰曰望。又责望。又怨望。又祭名。《书·舜典》望于山川。〈传〉皆一时望祭之。《公羊传·僖三十一年》望者何，望祭也。又《广韵》《集韵》《韵会》武方切《正韵》无方切，□音亡。义同。《诗·小雅》万夫所望。《释文》协韵音亡。又《释名》月满之名也。月大十六日，小十五日。日在东，月在西，遥在望也。《易·小畜》月几望。《左传·桓三年疏》月体无光，待日照而光生，半照即为弦，全照乃成望。《韵会》从壬，伪从王。《说文》日月之望作朢，瞻望之望作望。今通作望，而古文制字之义遂亡。
尘尘：《丑集中·土字部》尘《唐韵》直珍切《集韵》《韵会》《正韵》池邻切，□音□。埃也。《尔雅·释诂》久也。谓尘垢稽久也。《诗·小雅》无将大车，祗自尘兮。《后汉·班固传》风伯清尘。《拾遗记》石虎起楼四十丈，异香为屑，风起则扬之，名芳尘。《岭南表异录》犀角为簪梳，尘不着发，名辟尘犀。又淫视为游尘，见《谷梁序疏》。又明窻尘，丹砂，药名。《李白·草创大还诗》髣髴明窻尘。又《梵书·圆觉经》根尘虚妄。〈注〉根尘，六根之尘，谓眼、耳、鼻、舌、心、意。又《列仙传》麻姑谓王方平曰：见东海三变为桑田，今将行复扬尘乎。又姓，见《统谱》。又叶直连切，音廛。《班彪·北征赋》忽进路以息节兮，饮予马兮洹泉。朝露渐予冠盖兮，衣晻蔼而蒙尘。
而而：《未集中·而字部》《广韵》如之切《集韵》《韵会》人之切，□音栭。《正韵》如支切，音儿。《说文》颊毛也。〈注〉臣铉等曰：今俗别作髵，非是。《周礼·冬官考工记·梓人》作其鳞之而。〈注〉之而，颊□也。又《玉篇》语助也。《诗·齐风》俟我於着乎而。又《书·洪范》而康而色。〈传〉汝当安汝颜色。又《诗·小雅》垂带而厉。〈笺〉而亦如也。又《诗·大雅》子岂不知而作。〈笺〉而，犹与也。又《礼·檀弓》而曰然。〈注〉而，犹乃也。又《韵会》因辞，因是之谓也。《论语》学而时习之。又《韵会》抑辞，抑又之辞也。《论语》不好犯上而好作乱者。又《韵会》发端之辞也。又《集韵》奴登切，音能。《易·屯卦》宜建侯而不宁。《释文》郑读而曰能，能犹安也。考证：（《周礼·冬官考工记·梓人》其鳞之而。）谨照原文其上增作字。
拜拜：《卯集中·手字部》《唐韵》博怪切《集韵》《韵会》《正韵》布怪切，□摆去声。□字重文。《说文》杨雄说，拜，从两手下也。《礼·郊特牲》拜，服也，稽首服之甚也。〈疏〉拜者，是服顺也。《周礼·春官·大祝辨九□注》稽首，头至地也。顿首，头叩地也。空首，头至手，所谓拜手也。吉拜，拜而后稽颡。凶拜，稽颡而后拜。奇读为奇偶之奇，谓一拜也。褒读为报，再拜是也。肃拜但俯下手，今时撎是也。振动，战栗变动之拜也。《诗诂》一，稽首，谓下首至地稽留乃起。二，顿首，谓下手置首於地即起。三，空首，谓下手首不至地。四，振动，谓恐悚迫蹙而下手。五，吉拜，谓雍容而下手。七，奇拜，谓礼□不再拜也。八，褒拜，谓答拜也。九，肃拜，谓直身肃容而微下手，如今妇人拜也。又膜拜，举两手伏地而拜也。《□天子传》膜拜而受。又《荀子·大略篇》平衡曰拜。〈注〉谓磬折，头与腰平。又朝廷授官曰拜。《史记·淮阴侯传》至拜大将，乃信也。《后汉·左雄传》拜除如流，缺动百数。又屈也。《诗·召南》蔽芾甘棠，勿翦勿拜。《诗诂》攀下其枝，如人之拜也。又草名。《尔雅·释草》拜蔏藋。〈注〉疑即商陆。本作□。《六书正伪》又作□。