望尘拜伏，形容卑躬屈膝的神态。同『望尘而拜』。
基本信息
成语拼音
wàng chén bài fú
成语注音
ㄨㄤˋ ㄔㄣˊ ㄅㄞˋ ㄈㄨˊ
成语简拼
WCBF
感情色彩
中性成语
成语结构
偏正式成语
常用程度
一般成语
产生年代
古代成语
成语繁体
朢塵拜伏
望尘拜伏
成语解析
成语解释
形容卑躬屈膝的神态。同『望尘而拜』。
成语用法
作谓语、定语；指敬畏的神态
相关成语
近义词
望尘而拜
成语接龙
1、望尘拜伏→伏而咶天→天崩地解→解疑释惑→惑世诬民→民生国计→计无付之→之死靡他→他山攻错→错认颜标→标新领异→异名同实→实偪处此→此发彼应→应有尽有→有增无损→损军折将→将伯之呼→呼天号地→地旷人稀→稀世之宝→宝马香车→车怠马烦→烦言碎辞→辞严谊正
2、望尘拜伏→伏牛乘马→马水车龙→龙楼凤池→池鱼之殃→殃及池鱼→鱼游燋釜→釜鱼甑尘→尘羹涂饭→饭坑酒囊→囊锥露颖→颖脱而出→出于意外→外方内圆→圆木警枕→枕岩漱流→流水落花→花说柳说→说嘴郎中→中心摇摇→摇尾涂中→中流底柱→柱小倾大→大计小用→用逸待劳
3、望尘拜伏→伏低做小→小国寡民→民胞物与→与世无争→争风吃醋→醋海翻波→波澜壮阔→阔步高谈→谈虎色变→变贪厉薄→薄情无义→义海恩山→山栖谷隐→隐鳞戢翼→翼翼飞鸾→鸾翔凤集→集苑集枯→枯鱼之肆→肆无忌惮→惮赫千里
4、望尘拜伏→伏牛乘马→马首欲东→东趋西步→步步登高→高岸深谷→谷马砺兵→兵连祸结→结舌杜口→口壅若川→川壅必溃→溃不成军→军令如山→山复整妆→妆聋做哑→哑子托梦→梦见周公→公之于众→众喣漂山→山崩钟应→应机立断
5、望尘拜伏→伏地圣人→人存政举→举不胜举→举步如飞→飞刍挽粮→粮多草广→广寒仙子→子子孙孙→孙庞斗智
6、望尘拜伏→伏地圣人→人面狗心→心去难留→留有余地→地下修文→文子文孙→孙康映雪→雪窑冰天→天荆地棘
7、望尘拜伏→伏地圣人→人穷智短→短吃少穿→穿凿附会→会逢其适→适居其反→反脸无情→情深潭水→水石清华
出处典源
成语出处
《北史·魏任城王云传》：『时高肇权重，天下之士望尘拜伏。』
分字解释
望
望：wàng 1、<动>远望；远看。《劝学》：『吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。』2、<动>盼望；希望；期望。《鸿门宴》：『日夜望将军至，岂敢反乎？』3、<动>埋怨；怨恨；责怪。《书博鸡者事》：『敢用是为怨望。』4、<名>月光满盈时，即农历每月十五日。《赤壁赋》：『壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。』5、<名>名望；声望。《送东阳马生序》：『先达德隆望尊，门人弟子填其室。』[望洋] 仰视的样子。
尘尘：chén 1、<名>尘土；灰尘。《卖炭翁》：『满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。』2、<名>人间；世俗社会。《归园田居》：『误落尘网中，一去三十年。』[尘埃] 尘俗；尘世。司马迁《史记·屈原贾生列传》：『濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘之外，不获世之滋垢。』[尘凡] 1.人间。2.凡人。[尘寰] 人世间。[尘累] 1.世俗事务的牵累。《梁书·阮孝绪传》：『愿迹松子于瀛海，追许由于穹谷，庶保促生，以免尘。』2.污染。《宋书·庚炳之传》：『如臣所闻天下论议，炳之常尘日月，未见一豪增辉。』3.佛教用语。指烦恼、恶业的种种束缚。《楞严经》卷一：『应身无量，度脱众生；拔济未来，越诸尘。』[尘襟] 世俗的杂念。[尘露] 1.微尘滴露。比喻微末不足道。《晋书·琅邪悼王焕传》：『此刍荛之言有补万一，尘之微有增山海。』2.尘土易飞，露水易干。比喻短促。阮藉《咏怀诗》三十二：『人生若尘，天道邈悠悠。』3.经风历霜，比喻辛苦。《宋书·谢庄传》：『陛下今蒙犯尘，晨往宵归，容恐不逞之徒，妄生矫诈。』[尘俗] 1.世俗；流俗。任昉《王文宪集序》：『时司徒袁粲有高世之度，脱落尘。』2.人世。《晋书·索袭传》：『宅不弥亩而志忽九州，形居尘而栖心天外。』[尘网] 指尘世。古人认为人在世间有种种束缚，如鱼在网，故称『尘网』。岑参《潼关使院怀王七季友》：『不负林中期，终当出尘。』[尘嚣] 世间的纷扰、喧嚣。陶渊明《桃花源记》：『借问游方士，焉测尘外。』[尘滓] 1.比喻世间繁琐的事物。颜之推《颜氏家训·勉学》：『其馀桎梏尘之中，颠仆名利之下者，岂可备言乎？』2.比喻微贱的地位。《南史·刘敬宣传论》：『或阶缘恩日，一其心力；或攀附风云，奋其麟羽；咸能振拔尘，自致封侯。』3.比喻尘世。白居易《赠别宣上人》：『性真悟泡幻，行洁离尘。』[尘世] 指人间。杜牧《九日齐安登高》：『尘难逢开口笑，菊花须插满头归。』
拜拜：bài 1、<动>古代表示恭敬的礼节。两手合于掌于胸前，头低到挨着手，后世指下跪叩头。《陈情表》：『臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。』《鸿门宴》：『哙拜谢，起，立而饮之。』[又] 拜见；谒见。《孔雀东南飞》：『上堂拜阿母。』2、<动>授给官职。《廉颇蔺相如列传》：『又以相如功大，拜为上卿。』3、<动>接受任命。《指南录后序》：『于是辞相印不拜。』[拜首] 跪下拱手及地，头俯在手上的一种礼节。
伏伏：fú 1、<动>趴。《廉颇蔺相如列传》：『君不如肉袒伏斧质请罪。』2、<动>俯伏。《陈情表》：『伏惟圣朝以孝治天下。』3、<动>埋伏。《孙膑减灶》：『于是令齐军善射者万弩夹道而伏。』4、<名>伏兵。《曹刿论战》：『夫大国，难测也，惧有伏焉。』5、<动>隐蔽，隐藏。《老子》：『福兮祸所伏。』6、<动>降低；低落。韩愈《南海神庙碑》：『日光穿漏，伏波不兴。』7、<动>保持；怀。《离骚》：『伏清白以死直兮。』8、<动>居处；居住。《左传·定公四年》：『寡君越在草莽，未获所伏。』9、<动>佩服；敬佩。通『服』。《史记·垓下之战》：『骑皆伏曰：「如大王言」。』[又] 动使动。使……佩服。《唐翁猎虎》：『《庄子》曰：「习伏众，神巧者不过习者之门。」信夫。』10、<动>制伏。『降龙伏虎。』11、<动>受到（应得的惩罚）。《三国志·吴主传》：『后壹奸罪发露伏诛。』12、<名>伏天。《汉书·东方朔传》：『伏日，诏赐从官肉。』[伏惟] 俯伏思量。下对上的敬词。《孔雀东南飞》：『伏启阿母。』
望
望：《辰集上·月字部》《唐韵》《正韵》巫放切《集韵》《韵会》无放切，□音□。《说文》出亡在外，望其还也。从亡，朢省声。《释名》望，惘也，视远惘惘也。《诗·邶风》瞻望弗及。又《诗·大雅》令闻令望。〈疏〉为人所观望。又《孟子》望望然去之。《赵岐注》惭愧之貌也。《朱传》去而不顾之貌。又《博雅》覗也。《韵会》为人所仰曰望。又责望。又怨望。又祭名。《书·舜典》望于山川。〈传〉皆一时望祭之。《公羊传·僖三十一年》望者何，望祭也。又《广韵》《集韵》《韵会》武方切《正韵》无方切，□音亡。义同。《诗·小雅》万夫所望。《释文》协韵音亡。又《释名》月满之名也。月大十六日，小十五日。日在东，月在西，遥在望也。《易·小畜》月几望。《左传·桓三年疏》月体无光，待日照而光生，半照即为弦，全照乃成望。《韵会》从壬，伪从王。《说文》日月之望作朢，瞻望之望作望。今通作望，而古文制字之义遂亡。
尘尘：《丑集中·土字部》尘《唐韵》直珍切《集韵》《韵会》《正韵》池邻切，□音□。埃也。《尔雅·释诂》久也。谓尘垢稽久也。《诗·小雅》无将大车，祗自尘兮。《后汉·班固传》风伯清尘。《拾遗记》石虎起楼四十丈，异香为屑，风起则扬之，名芳尘。《岭南表异录》犀角为簪梳，尘不着发，名辟尘犀。又淫视为游尘，见《谷梁序疏》。又明窻尘，丹砂，药名。《李白·草创大还诗》髣髴明窻尘。又《梵书·圆觉经》根尘虚妄。〈注〉根尘，六根之尘，谓眼、耳、鼻、舌、心、意。又《列仙传》麻姑谓王方平曰：见东海三变为桑田，今将行复扬尘乎。又姓，见《统谱》。又叶直连切，音廛。《班彪·北征赋》忽进路以息节兮，饮予马兮洹泉。朝露渐予冠盖兮，衣晻蔼而蒙尘。
拜拜：《卯集中·手字部》《唐韵》博怪切《集韵》《韵会》《正韵》布怪切，□摆去声。□字重文。《说文》杨雄说，拜，从两手下也。《礼·郊特牲》拜，服也，稽首服之甚也。〈疏〉拜者，是服顺也。《周礼·春官·大祝辨九□注》稽首，头至地也。顿首，头叩地也。空首，头至手，所谓拜手也。吉拜，拜而后稽颡。凶拜，稽颡而后拜。奇读为奇偶之奇，谓一拜也。褒读为报，再拜是也。肃拜但俯下手，今时撎是也。振动，战栗变动之拜也。《诗诂》一，稽首，谓下首至地稽留乃起。二，顿首，谓下手置首於地即起。三，空首，谓下手首不至地。四，振动，谓恐悚迫蹙而下手。五，吉拜，谓雍容而下手。七，奇拜，谓礼□不再拜也。八，褒拜，谓答拜也。九，肃拜，谓直身肃容而微下手，如今妇人拜也。又膜拜，举两手伏地而拜也。《□天子传》膜拜而受。又《荀子·大略篇》平衡曰拜。〈注〉谓磬折，头与腰平。又朝廷授官曰拜。《史记·淮阴侯传》至拜大将，乃信也。《后汉·左雄传》拜除如流，缺动百数。又屈也。《诗·召南》蔽芾甘棠，勿翦勿拜。《诗诂》攀下其枝，如人之拜也。又草名。《尔雅·释草》拜蔏藋。〈注〉疑即商陆。本作□。《六书正伪》又作□。
伏伏：《子集中·人字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□房六切，音服。偃也。《礼·曲礼》寝毋伏。又《广韵》匿藏也。《书·大禹谟》嘉言罔攸伏。《诗·小雅》潜虽伏矣。《史记·乐书》羽者妪伏，毛者孕鬻。《前汉·赵广汉传》发奸摘伏如神。又屈服也。《左传·隐十一年》许既伏其罪矣。又三伏。《史记·秦本记》秦德公二年初伏。〈注〉六月三伏之节。始自秦德公。周时无伏。《释名》伏者，金气伏藏之日也。金畏火，故三伏皆庚。四气代谢，皆以相生。至立秋以金代火，故庚日必伏。〈注〉夏至后三庚为初伏，第四庚为中伏，立秋后初庚为末伏。又姓。汉有伏胜，伏隆。《氏族博考》伏宓同出伏羲氏。汉伏生，晋书作宓生。又乞伏，外国姓。又《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□扶富切，浮去声。禽覆卵也。《古今注》燕伏戊己。《前汉·五行志》丞相府史家雄鸡伏子。又《集韵》鼻墨切。与匐通。《史记·范雎传》膝行蒲伏。又叶必正切，音壁。《贾谊·鵩赋》祸兮福所倚，福兮祸所伏。忧喜聚门兮。吉凶同域。考证：（《左传·隐十一年》既伏其罪矣。）谨照原文既字上增许字。