亡国之社,已亡国家的祠社。古代天子将其作为亡国的象征,以自儆戒。

亡国之社,已亡国家的祠社。古代天子将其作为亡国的象征,以自儆戒。

已亡国家的祠社。古代天子将其作为亡国的象征,以自儆戒。
作宾语;用于书面语
1、亡国之社→社会贤达→达地知根→根深本固→固执成见→见噎废食→食不果腹→腹中兵甲→甲冠天下→下不为例→例行公事→事败垂成→成名成家→家给人足→足不出户→户枢不蝼→蝼蚁贪生→生荣亡哀→哀丝豪竹→竹马之交→交相辉映→映雪囊萤→萤窗雪案→案堵如故→故作高深
2、亡国之社→社鼠城狐→狐假虎威→威风八面→面命耳提→提要钩玄→玄圃积玉→玉树琼枝→枝源派本→本同末离→离本依末→末大不掉→掉舌鼓唇→唇齿之邦→邦家之光→光前裕后→后进领袖→袖手充耳→耳后生风→风行电掣→掣襟露肘→肘行膝步→步步莲花→花花绿绿→绿女红男
3、亡国之社→社鼠城狐→狐鸣狗盗→盗钟掩耳→耳闻目览→览闻辩见→见所未见→见性成佛→佛口蛇心→心同止水→水流花落→落落大方→方底圆盖→盖棺定论→论功封赏→赏不逾日→日新月盛→盛筵必散→散马休牛→牛黄狗宝→宝山空回→回肠荡气→气息奄奄→奄奄一息→息息相通
4、亡国之社→社鼠城狐→狐鸣鱼书→书香人家→家骥人璧→璧合珠联→联袂而至→至诚高节→节外生枝→枝附叶从→从风而服→服低做小→小己得失→失道寡助→助桀为虐→虐老兽心→心灵性巧→巧伪趋利→利害得失→失张冒势→势穷力蹙→蹙金结绣→绣花枕头→头昏眼暗→暗室亏心
5、亡国之社→社鼠城狐→狐潜鼠伏→伏龙凤雏→雏凤清声→声应气求→求神问卜→卜昼卜夜→夜深人静→静言庸违→违时絶俗→俗下文字→字里行间→间不容息→息事宁人→人荒马乱→乱七八糟→糟糠之妻→妻荣夫贵→贵极人臣→臣门如市→市道之交→交口称赞→赞不絶口→口蜜腹剑
(1)汉·蔡邕《独断》:『亡国之社:古者天子亦取亡国之社以分诸侯,使为社以自儆戒。』
(1)记事本的第一页上面写着“亡国之社”几个大字。
(2)柯岩叔叔给姗正和梵云讲了“亡国之社”的历史故事。
(3)小多不会写成语“亡国之社”的最后一个字。
(4)小妙写不出成语“亡国之社”,因此语文考试才考了98分。
(5)宜潭乡曲潭中学的空老师在黑板上写上了成语“亡国之社”。
(6)汉·蔡邕《独断》:『亡国之社:古者天子亦取~以分诸侯,使为社以自儆戒。』。
(7)前往贵州省桐梓县花秋镇第二十二中学的大巴上,卓衡大哥哥给雨季和佑一讲解了『亡国之社』的典故。
《谷梁传·哀公四年》:『亡国之社,以为庙屏,戒也。』
亡国:1、使国家灭亡;国家灭亡。2、灭亡了的国家。
亡亡:wáng 1、<动>逃跑。《陈涉世家》:『今亡亦死,举大计亦死。』《廉颇蔺相如列传》:『臣尝有罪,窃计欲亡走燕。』2、<动>丢失;失掉。《智子疑邻》:『暮而果大亡其财。』《六国论》:『诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍。』3、<动>灭亡。《子鱼论战》:『寡人虽亡国之余,不鼓不成列。』《过秦论》:『遂并起而亡秦族矣。』4、<动>死亡。《赤壁之战》:『今刘表新亡,二子不协。』5、<动>通『忘』。忘记。《韩非子·说林》:『人不能自止于足,而亡其富之涯矣。』wú 1、通『无』。一指『没有』,一指『不』。《愚公移山》:『河曲智叟亡以应。』《报刘一丈书》:『他日来,幸亡阻我也。』[亡命] 逃亡(在外)。又指逃亡在外的人。不要命的人,同『亡命之徒』。
国国:guó 1、<名>国家。《察今》:『故治国无法则乱。』2、<名>周代诸侯国以及汉以后侯王的封地。《寡人之于国也》:『察邻国之政,无如寡人用心者。』3、<名>国都;京都。《殽之战》:『武夫力而拘诸原,妇人暂而免诸国。』《岳阳楼记》:『则有去国怀乡,忧谗畏讥。』4、<名>地方;地域。《硕鼠》:『逝将去女,适彼乐国。』
之之:zhī 1、<动>到……去。《为学》:『吾欲之南海。』2、<代>指示代词,相当于『这个』、『这』、『这种』等。《廉颇蔺相如列传》:『均之二策,宁许以负秦曲。』3、<代>第三人称代词,相当于『他』、『它』、『它们』、『他们』等。《论积贮疏》:『生之有时而用之无度。』《郑伯克段于鄢》:『爱共叔段,欲立之。』4、<代>指代说话者本人或听话者的对方。《捕蛇者说》:『君将哀而生之乎?』5、<代>第二人称代词,相当于『你』、『您』。《汉书·蒯通传》:『窃闵公之将死,故吊之。』6、<助>用在定语和中心词之间,表示修饰、领属的关系,相当于『的』。《邵公谏厉王弭谤》:『防民之口,甚于防川。』7、<助>用在主谓之间,取消句子独立性,一般不必译出。《师说》:『师道之不传也久矣。』8、<助>定语后置的标志。《劝学》:『蚓无爪牙之利。』9、<助>补语的标志。用在中心词(动词、形容词)和补语之间,可译作『得』。《捕蛇者说》:『未若复吾赋不幸之甚也。』10、<助>用宾语前置的标志。《师说》:『句读之不知。』11、<助>用在表示时间的副词后,补足音节,没有实义。《赤壁之战》:『顷之,烟炎张天。』12、<助>用在『前』、『后』、『内』、『外』等词语和它们的修饰语之间,表示对方位、时间、范围等的限制。《教战守策》:『数十年之后,甲兵顿弊。』
社社:shè 1、<名>土地神。《左传·昭公二十九年》:『后土为社。』2、<名>祭祀土地神的地方(古人认为是土地神灵依附止息的地方)。《柳毅传》:『洞庭之阴,有大橘树焉,乡人谓之社橘。』3、<名>祭祀土地神的活动、节日。《永遇乐·京口北固亭怀古》:『佛里祠下,一片神鸦社鼓。』4、<名>古代居民单位,二十五家(一说二十家)为一社。《左传·昭公二十五年》:『请致千社。』5、<名>社团;团体。《五人墓碑记》:『吾社之行为士先者,为之声义。』
亡:《子集上·亠字部》《唐韵》《集韵》《韵会》□武方切,音忘。失也。《孟子》乐酒无厌谓之亡。〈注〉谓废时失事也。《家语》楚人亡弓,楚人得之。又灭也。《庄子·田子方》楚王与凡君坐。少焉,楚左右曰:凡亡者三。凡君曰:凡之亡也,不足以丧,吾存。又《周礼·春官·大宗伯》以丧礼哀死亡。又逃也。《大学》舅犯曰:亡人无以为宝。又《前汉·韩信传》萧何闻信亡,自追之。又与忘同。《诗·邶风》心之忧矣,曷维其亡。又《正韵》同无。《诗·邶风》何有何亡,黾勉求之。《毛传》亡谓贫也。《说文》从入从□。《徐曰》□音隐,隶作亡。《艺苑雌黄》古惟用兦字,秦时始以蕃橆之橆为有兦之兦,今又变林为四点。
国国:《丑集上·囗字部》(古文)囗囶圀《唐韵》古或切《集韵》骨或切,□觥入声。《说文》邦也。《周礼·夏官·量人》掌建国之法,以分国为九州。又《冬官·考工记》匠人营国,旁三门,国中九经九纬,经涂九轨,左祖右社,面朝后市。《礼·王制》五国以为属,十国以为连,二十国以为卒,二百一十国以为州。《孟子》大国,地方百里,次国,地方七十里,小国,地方五十里。又《周礼·地官·掌节》山国用虎节,土国用人节,泽国用龙节。〈注〉山国多山者,土国平地也,泽国多水者。又灭人之国曰胜国。《左传注》胜国者,绝其社稷,有其土地也。又九州之外曰外国。亦曰绝国。《后汉·班超传》君侯在外国三十余年。〈又〉远处绝国。又两国相距曰敌国。《孟子》敌国不相征也。又外国来附者曰属国。《李陵·答苏武书》闻子之归位,不过典属国。〈注〉典,掌也。即掌属国之事者。又城郭国,行国。《宋程大昌备北边对》汉西域诸国,有城郭国,有行国。城郭国,筑城为守者,行国不立城,以马上为国也。又姓。《姓苑》太公之后。齐有国氏,世为上卿,宋有国卿。又囯,《正字通》俗国字。囻,同国,民国期间俗字。
之之:《子集上·丿字部》《唐韵》《正韵》止而切《集韵》《韵会》真而切,□音枝。《说文》出也,象草过屮枝茎益大有所之。一者,地也。《玉篇》是也,适也,往也。《礼·檀弓》延陵季子曰:若□气,则无不之也。又於也。《礼·大学》之其所亲爱而辟焉。〈注〉之,适也。《朱传》犹於也。又语助辞。《书·金縢》礼亦宜之。《礼·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字,或句中,或语尾,或层出。如毛诗我之怀矣,共武之服,及女曰鸡鸣章知子之来之,六句九之字,常华章左之左之,六句八之字,可以例推。又此也。《诗·周南》之子于归。〈注〉之子,是子也。又变也。《易传》辞也者,各指其所之。《孙奕示儿编》之字训变,左传,遇观之否。言观变为否也。又至也。《诗·鄘风》之死矢靡他。又遗也。《扬子·法言》或问孔子,知其道之不用也。则载而恶乎之。曰:之后世君子。〈注〉言行道者贵乎及身,乃载以遗后世。又姓。出《姓苑》。又《郝敬读书通》凡言之者,物有所指,事有所属,地有所往,连属之辞也。通作旃。《诗·唐风》舍旃舍旃。又《魏风》上慎旃哉。□与之同。通作至。往彼曰之,到此曰至,音义互通。又《韵补》叶职流切,音周。《楚辞·九章》吕望屠於朝歌兮,甯戚歌而饭牛。不逢尧舜与桓缪兮,世孰云而知之。叶上牛下求。《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草,乎本吁气,焉本鸢,后人借为助语,助语之用既多,反为所夺,又制字以别之,乃有芝字吁字鸢字。考证:(《礼·文王世子》冬亦如之。)谨照原文改秋冬亦如之。
社社:《午集下·示字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□常者切,闍上声。土地神主也。《礼·祭义》建国之神位,右社稷而左宗庙。《诗·小雅》以社以方。〈疏〉社,五土之神,能生万物者,以古之有大功者配之。共工氏有子句龙为后土,能平九州,故祀以为社。后土,土官之名,故世人谓社为后土。杜预曰:在家则主中溜,在野则为社。《白虎通》人非土不立,封土立社,示有土也。《礼·祭法》王为羣姓立社曰大社,王自为立社曰王社,诸侯为百姓立社曰国社,诸侯自为立社曰侯社,大夫以下成羣立社曰置社。又《郊特牲》社祭土,而主阴气也。天子大社,必受霜露风雨,以达天地之气也。○按:社为地祭,但祭有二祭法,大社即《郊特牲》所云受霜露风雨,以达天地之气者,曰方丘,亦曰太折。夏日至,地示之祭,於此行焉,此北郊之社与郊对举者也。又王社,《载芟》诗序所谓春籍田而祈社稷,《良耜》诗序所谓秋报社稷者,於此行焉,祭土谷之神,而以句龙后稷配,此库门内右之社,不与郊□称者也。盖大社以祭率土之地示,王社以祭畿内之土谷,均名为社,而大小则不同耳。又私社。《前汉·五行志》建昭五年,兖州刺吏浩赏,禁民私所自立社。《臣瓒注》旧制二十五家为一社,而民或十家五家共为田社,是私社也。又书社。《史记·孔子世家》楚昭王将以书社地封孔子。〈注〉二十五家为里,里各立社。书社者,书其社之人名於籍。又社日。《月令广义》立春后五戊为春社,立秋后五戊为秋社。又后世宾朋会聚曰结社。《事文类聚》远公结白莲社,以书招渊明。又谢灵运求入净社,远师以心亲止之。又江淮谓母为社。《淮南子·说山训》社何爱速死,吾必悲哭社。又复姓。《风俗通》齐昌徙居社南,因以为氏。《何氏姓苑》有社北氏。又叶他鲁切,音土。《前汉·叙传》布正燕齐,叔亦相鲁。民思其故,或金或社。