完美无疵

完：《寅集上·宀字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□胡官切，音桓。《说文》全也。《论语》苟完矣。《庄子·天地篇》不以物挫志之谓完。又《战国策》不如伐蜀之完也。又《玉篇》保守也。《史记·蔡泽传》子胥智而不能完吴。又缮也。《诗·大雅》溥彼韩城，燕师所完。又《左传·隐元年》大叔完聚。〈注〉谓完城郭也。又坚好也。《周礼·冬官考工记》轮敝三才不失职，谓之完。〈注〉谓轮虽敝尽，而毂辐与牙不动也。又《集韵》五勿切，音物。去发形。《字汇补》音秃，引汉书完为城旦。见古音丛目读。又叶胡光切，音皇。《楚辞·九章》何独乐斯之謇謇兮，愿荪美之可完。叶上亡。又《说文》古文宽字。注详十二画。

美：《未集中·羊字部》《广韵》《集韵》《韵会》□无鄙切，音眯。《说文》甘也。从羊从大。羊在六畜，主给膳也。美与善同意。〈注〉羊大则美，故从大。《五经文字》从犬从火者，伪。《诗·召南·甘棠序》美召伯也。〈疏〉善者言美，恶者言刺。又《广韵》好色。《诗·邶风》匪女之为美。〈传〉非为其徒说美色而已。又《正韵》嘉也，好也。又《韵补》叶明秘切。《刘向·九叹》扬精华以眩耀兮，芬郁渥而成美。结桂树之旖旎兮，纫荃蕙与辛夷。夷音异。《玉篇》或作媺。

无：《卯集下·无字部》《唐韵》武夫切，音巫。《说文》□，亡也。奇字，无通□。王育说，天屈西北为无。《易·乾卦》无咎。《释文》无音无。易内皆作此字。《艺苑雄黄》无亦作亡。古皆用亡无，秦时始以蕃橆之橆为有无之无。诗、书、春秋、礼记、论语本用无字，变篆者变为无，惟易、周礼尽用无。然论语亡而为有，我独亡，诸无字，盖变隶时误读为存亡之亡，故不改也。又《广韵》莫胡切，音模。南无，出《释典》。（无）（古文）《唐韵》武扶切《广韵》武夫切《集韵》《韵会》《正韵》微夫切，□音巫。《说文》亡也。《玉篇》不有也。《书·舜典》刚而无虐，□而无傲。又《益稷》懋迁有无化居。又《尔雅·释诂》虚无之间也。〈注〉虚无皆有间隙。《老子·道德经》万物生于有，有生于无。《周子·太极图说》无极而太极。又《礼·三年问》无易之道也。〈注〉无，犹不也。又县名。《前汉·地理志》越巂郡会无县。又姓。《正字通》汉无且明，无能。又《广韵》汉复姓无庸无钩，俱出自楚。又文无，药名。《古今注》相别赠之以文无。文无，一名当归。又《说文奇字》作无。《玉篇》虚无也。周易无字俱作无。又《集韵》或作亡。《诗·卫风》何有何亡。又通作毋。书，无逸。《史记·鲁世家》作毋逸。又通作毛。《后汉·冯衍传》饥者毛食。〈注〉衍集：毛作无。今俗语犹然。或古亦通乎。《佩觿集》河朔谓无曰毛。《通雅》江楚广东呼无曰毛。又《集韵》或作武。◎按礼器：诏侑武方。注：武当为无，声之误也。郑注：明言其误。集韵合无，武为一。非。《集韵》无或作橆。韵会，□本古文蕃□字。篆借为有无字。李斯变隷变林为四点。〇按说文□，从亡无声，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音义各别，不云相通。且有无与蕃橆义尤相反，不应借用。玉篇集韵韵会俱非。韵会蕃橆作蕃□，尤非。又按读书通云：通作勿莫末没蔑微不曼瞀等字，或止义通，或止音近，实非一字也。读书通误。又梵言，南无呼那谟。那如拏之上声，谟音如摩，犹云归依也。

疵：《午集中·疒字部》《唐韵》疾咨切《集韵》《韵会》才支切《正韵》才资切，□音玼。《说文》病也。《易·系辞》悔吝者言乎其小疵也。〈疏〉言说此卦爻有小疵病也。《左传·僖七年》予取予求，不女疵瑕也。〈注〉不以女为罪衅。《前汉·景十三王传》今或无罪，为臣下所侵辱，有司吹毛求疵。〈注〉病也。又木名。《尔雅·释木》榆无疵。又《韵会》亦作玼。《后汉·黄宪传》去玼吝。又或作呰。《前汉·翟义传》王莽大诰，故知我国有呰灾。又《叙传》阉尹之呰。又人名。《史记·楚世家》少子执疵为越章王。又《赵世家》赵疵与秦战败。又《集韵》将支切，音赀。□疵，佞人貌。《史记·日者传》□疵而前，孅趋而言。〈注〉疵，音赀。又水鸟。《司马相如·上林赋》箴疵鵁卢。《释文》疵，音资。〈注〉张揖曰：箴疵似鱼虎而仓黑色。又《集韵》仕懈切，音□。同睚。眦睚，恨视。又《集韵》才诣切，音哜。病也。又短也。又《集韵》蒋氏切《正韵》祖似切，□音紫。毁也。《荀子·不苟篇》非毁疵也。〈注〉或曰读为訾。