脱胎换骨

脱胎换骨,原为道教用语。指修道者得道以后,就转凡胎为圣胎,换凡骨为仙骨。现比喻通过教育,思想得到彻底改造。

脱胎换骨

基本信息

成语拼音
tuō tāi huàn gǔ
成语注音
ㄊㄨㄛ ㄊㄞ ㄏㄨㄢˋ ㄍㄨˇ
成语正音
胎,不能读作『tái』。
成语简拼
TTHG
感情色彩
中性成语
成语结构
联合式成语
常用程度
常用成语
产生年代
古代成语
成语繁体
脫胎換骨
成语辨形
换,不能写作『焕』。
成语英文
be reborn
成语日文
換骨奪胎(かんこつだったい
成语法文
faire peau neuve
成语德文
sich von Grund auf ǎndern

成语解析

成语解释

原为道教用语。指修道者得道以后,就转凡胎为圣胎,换凡骨为仙骨。现比喻通过教育,思想得到彻底改造。

成语释义

『脱胎』,脱去凡胎。语出唐·吕岩〈寄白龙洞刘道人〉诗。『换骨』,脱换凡人之俗骨而成仙。语出唐·吕岩〈七言〉诗其二。『脱胎换骨』原指经过修炼和服食丹药,脱去凡胎,换俗骨为仙骨。後用以比喻澈底改变,亦用以比喻作诗文虽效法别人,但不露痕迹,且能创出新意。△『洗心革面』

成语辨析

一、[同]『脱胎换骨』及『洗心革面』都有澈底改变的意思。[异]『脱胎换骨』侧重於整体改变;『洗心革面』侧重於摒除恶习。二、脱胎换骨和『洗心革面』;都可比喻『彻底改造重新做人』。但脱胎换骨可指罪人的彻底改造;也可指一般思想上有毛病的人的改造;适用范围较广;『洗心革面』一般只指罪人的彻底改造;适用范围较小。凡用『洗心革面』的;一般都可用脱胎换骨。

成语用法

一、[义]比喻澈底改变。[类]用在『完全改变』的表述上。[例](1)他发誓今後一定要脱胎换骨,不再重蹈覆辙。(2)经过一番锻练,他从体弱多病脱胎换骨成身强体壮的青年。(3)这个重考生经过一年的努力,居然脱胎换骨,考上第一志愿!(4)经过老师细心调教後,这些问题学生如今都已脱胎换骨,成为好学生。(5)透过艺术家的巧手妙思,让这些废物脱胎换骨,变成一件件令人爱不释手的艺术品。二、作谓语、状语;指彻底改变。

相关成语

近义词

抽胎换骨、夺胎换骨、换骨夺胎、换骨脱胎、脱胎换体、洗心革面、改过迁善、痛改前非、洗心换骨、脱骨换胎、伐毛换髓、伐毛洗髓

反义词

旧瓶新酒、执迷不悟、死不改悔

关联成语

换骨夺胎、夺胎换骨、换骨脱胎、抽胎换骨、脱胎换体

成语用法

成语示例

(1)明·俞弁《逸老堂诗话·卷下》:『余曾见僧仲璋一词云:「万事悠悠输一醉,花酒休教离手。』性甫句得非此词脱胎换骨否?』

(2)《醒世恒言·卷一三·勘皮靴单证二郎神》:『我是上界真仙,只为与夫人仙缘有分,早晚要度夫人脱胎换骨,白日飞昇。』

(3)《初刻拍案惊奇·卷二一》:『後日郑舍人也做到游击将军而终。子孙竟得世荫,只因一点善念,脱胎换骨,享此爵禄。』

(4)《警世通言·卷二七·假神仙大闹华光庙》:『凡人成仙,脱胎换骨,定然先将俗肌消尽,然後重换仙体。』

(5)宋·俞玉《书斋夜话·卷四》:『欲工唐律,须编唐人诸家诗。苟能触类而长之,当有脱胎换骨之妙。』

(6)那长老自服了草还丹,真是脱胎换骨,神爽体健。▲明·吴承恩《西游记》第二十七回

(7)《西游记·第二七回》:『那长老自服了草还丹,真是脱胎换骨,神爽体健。』

(8)宋·葛长庚〈沁园春·要做神仙〉词:『常温养,使脱胎换骨,身在云端。』

(9)透过艺术家的巧手妙思,让这些废物脱胎换骨,变成一件件令人爱不释手的艺术品。

(10)经过老师细心调教後,这些问题学生如今都已脱胎换骨,成为好学生。

(11)这个重考生经过一年的努力,居然脱胎换骨,考上第一志愿!

(12)经过一番锻练,他从体弱多病脱胎换骨成身强体壮的青年。

(13)他发誓今後一定要脱胎换骨,不再重蹈覆辙。

(14)…安团里和县城里威名大震。——当代·陈忠实《白鹿原》

(15)…待,一连住了五六日。那长老自服了草还丹,真似脱胎换骨,神爽体健。他取经心重,那里肯淹留,无已,遂行。——明·吴承恩《西游记》

(16)…与口诀,各授得万千之膂力,运添了火候,却象个脱胎换骨之法。运遍了子午周天,那三个小王子,方才苏醒,一…——明·吴承恩《西游记》

(17)…这番造化了八戒,便宜了沙僧,佛祖处正寿长生,脱胎换骨之馔,尽着他受用。二尊者陪奉四众餐毕,却入宝阁…——明·吴承恩《西游记》

(18)…是上界真仙,只为与夫人仙缘有分,早晚要度夫人脱胎换骨,白日飞升。叵耐这蠢物!便有千军万马,怎地近得我…——明·冯梦龙《醒世恒言》

(19)…颜黄瘦,父亲要搬回之语。洞宾道:『凡人成仙,脱胎换骨,定然先将俗肌消尽,然后重换仙体。此非肉眼所知也…——明·冯梦龙《警世通言》

成语造句

(1)半个世纪以来,亚洲已经脱胎换骨,从一个饱受战争创伤的贫困地区发展成为全世界规模最大、增长最快的创造财富和开发知识的中心。

(2)宝安区新安中学的瓮老师在黑板上写上了成语“脱胎换骨”。

(3)贝贝不会写成语“脱胎换骨”的最后一个字。

(4)本赛季,阿森纳似乎有点脱胎换骨,那么究竟是用了什么手段让枪手们摆脱稚嫩,走向成熟呢?

(5)本子的第二页写着“脱胎换骨”几个大字。

(6)不成功便成仁,凯文马丁誓言要脱胎换骨。

(7)成本高企,产品质量低劣,工厂产能开工严重不足,通用汽车对市场反应迟钝,一次脱胎换骨的重组势在必行。

(8)从造型线条到打磨装饰,已经有了脱胎换骨的变化。

(9)当我们期待基督在一夜之间令我们脱胎换骨的时候,要问问自己:圣经有没有这样的教导?

(10)当一个行业陷入整体性危机,无论是市场信任度,还是自身诚信都降至冰点之时,必须有一次脱胎换骨般的重生。

(11)虹虹写不出成语“脱胎换骨”,因此期中考试才98分。

(12)节目录制一年之后,他完全脱胎换骨。

(13)你投资于通用是因为,美国经济中的关键要素、至关重要的构成部分已经脱胎换骨,变得具有竞争力。

(14)判断诗歌是否具备美国风格,不妨以过去教课书常说的"旧世界"遗风为鉴,看其采用什么方式脱胎换骨。

(15)说的是蚯蚓为龙子初出生,昭示修行的境界,当是脱胎换骨,更生的象征。

(16)他可能没有向它的竞争对手那样快,但是根据之前的报告,它和IE7相比已经是脱胎换骨了。

(17)它就像是从内到外脱胎换骨一样。

(18)通过全面开展“七大整治工程、三大城市建设、两大主题公园”,让老态龙钟的旧县城得到脱胎换骨的彻底改造。

(19)我认为电脑和通信技术最终会令到经济领域中重要的两大块脱胎换骨:教育和医疗。

(20)我希望有一天,法兰西能够脱胎换骨,洗心革面,将这不义之财归还给被抢掠的中国。

(21)五四时期(1917-1927年)是包括新诗在内的中国新文学草创时期,更是中国诗歌脱胎换骨的时期。

(22)现在的问题是,普京能否“脱胎换骨”,像在首届总统任期内那样贯彻执行俄罗斯非常需要的改革。

(23)新学员进入培训基地后的第一件事就是“脱胎换骨”:姓名、年龄、出生地、爱好、父母和兄弟姐妹的职业及姓名都要更换。

(24)馨妤大哥哥给子薹和林娟讲了“脱胎换骨”的典故。

(25)这个真理在我心中已很明了,我为儿子们点燃蜡烛,抛弃我之前所有控制的绳索。于是,从教堂里走出一位脱胎换骨的女性。

(26)这些技巧的运用使美国电影业脱胎换骨,美国影片的全球流行程度也变得更加令其他国家影片望尘莫及。

(27)这些拥护者重申了MEK以及它多个前方组织的诉求:这些组织已经抛弃了他们暴力的往昔,现已脱胎换骨,成为民主运动不可或缺的一员。

(28)组织成员及其主张都想告诉世界他们已经脱胎换骨,现在只是专注于民主。

出处典源

成语出处

宋·释惠洪《冷斋夜话》卷一:『然不易其意而造其语,谓之换骨法;窥入其意而形容之,谓之夺胎法。』

成语典源

脱胎:唐·吕岩〈寄白龙洞刘道人〉诗(据《全唐诗·卷八五九·吕岩》引)虎来静坐秋江里,龙向潭中奋身起。两兽相逢战一场,波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵,撼动乾坤走神鬼。须臾战罢云气收,种个玄珠在泥底。从此根芽渐长成,随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口,忽觉凡身已有灵。[注](1)须臾:片刻。(2)玄珠:黑色的珠子。(3)脱胎:脱去凡胎。 换骨:唐·吕岩〈七言〉诗其二(据《全唐诗·卷八五七·吕岩》引)功满来来际会难,又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒,顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识,烧山符子鬼难看。先生去後身须老,乞与贫儒换骨丹。[注](1)换骨丹:能脱换凡人俗骨成仙的药丸。

成语故事

夺胎换骨原是道家的说法即吃了金丹换去凡骨凡胎后成仙。古代文人借用以前古文的意思用自己的语言去表达,黄庭坚认为这是换骨法,深入研究古文的原意进一步加以刻划形容,这叫夺胎法。也有人说不蹈古人一言一句,用夺胎换骨法可以点铁成金

成语典故

『脱胎换骨』是道家修炼之法。在道家修练中,『脱胎』指修道成仙,脱去凡胎;『换骨』指换去俗骨而成仙骨。唐·吕岩〈寄白龙洞刘道人〉诗有:『十月脱胎吞入口,忽觉凡身已有灵』两句。吕岩就是吕洞宾。诗的大意是说要得道成仙,不必向山中寻长生不死药,只要就鼎炼金丹。经过十月精炼,玄珠已成丹,服用之後,渐脱凡身,转成仙胎。吕岩另有七言〈送锺离离云房赴天池会〉诗,中有『先生去後身须老,乞与贫儒换骨丹』两句,意思是说锺离此去得道上天坛(指天池会),我自己则会逐渐老去,是否可请锺离道人赐下金丹,好让自己也能换骨得道。这是『脱胎换骨』的本义。後来引申,凡是人的身心、诗文等,能脱去旧有的凡俗或格局,而改变成为美好灵妙境界的,都可称为『脱胎换骨』。

分字解释

脱胎

脱胎:(1)漆器的一种制法,在泥或木制的模型上糊上薄绸或夏布,再经涂漆磨光等工序,最后把胎脱去,涂上颜料。(2)指一事物由另一事物孕育变化而生。

脱:tuō 1、<动>脱落;脱离。《左忠毅公逸事》:『左膝以下筋骨尽脱矣。』2、<动>脱下;解去。《孔雀东南飞》:『揽裙脱丝履,举身赴清池。』3、<动>解脱;免除。《促织》:『百计营谋不得脱。』4、<动>逃脱;逃离。《鸿门宴》:『脱身独去,已至军矣。』5、<动>发出;冒出。《毛遂自荐》:『使遂蚤得处囊中,乃颖脱而出。』6、<动>掉下;落下。《秋声赋》:『草拂之而色变,木遭之而叶脱。』7、<形>疏忽;轻率。《殽之战》:『轻则寡谋,无礼则脱。』8、<连>倘若;如果。《柳毅传》:『脱获回耗,虽死必谢。』[脱略] 轻慢;不拘。[脱兔] 逃跑之兔,喻行动迅疾。[脱误] (1)脱漏和错误。(2)疏忽失误。

胎:tāi 1、<名>未生的幼体;胚胎。《后汉书·华佗传》:『佗曰:「脉理如前,是两胎。」』2、<名>开端;根源。枚乘《上书谏吴王》:『祸生有胎。』

换:huàn(1)给人东西同时从他那里取得别的东西:交换;调换。(2)变换;更换:换车;换人;换衣服。(3)兑换。

骨:gǔ 1、<名>骨头。《殽之战》:『必死是间,余收尔骨焉。』[又] 指死人。杜甫《自京赴奉先县咏怀》:『朱门酒肉臭,路有冻死骨。』2、<名>文学作品的刚健的风格。刘勰《文心雕龙·风骨》:『结言端直,则文骨成焉。』[又] 人的气质、气概。《宋书·武帝纪》:『及长,身长七尺六寸,风骨奇特。』[骨力] (1)力气。(2)笔法雄健有力。[骨立] 人相当消瘦。

脱:《未集下·肉字部》《唐韵》《韵会》《正韵》□徒活切,音夺。《说文》消肉臞也。《玉篇》肉去骨《韵会》一曰壤断。《增韵》物自解也。《博雅》脱,离也。《尔雅·释器》肉曰脱之。〈注〉剥其皮也。〈疏〉治肉,除其筋膜,取好者。又《韵会》免也。《前汉·高五王传》自以为不得脱长安。〈注〉脱,免也。又略也。《史记·礼书》凡礼始乎脱。〈注〉脱,犹疏略也。《后汉·向栩传》及之官,时人谓其必当脱素从俭。〈注〉脱易□素。又《博雅》脱,遗也。《礼·冠义知其能弟长而无遗矣注》遗,犹脱也。又过去也。《庄子·天地篇》老子曰:夫巧知神圣之人,吾自以为脱焉。〈注〉脱,过去也。又除也。《公羊传·昭十九年》复加一饭,则脱然愈。〈注〉脱然,疾除貌。又《韵会》误也。又或然之辞。又草名。《尔雅·释草》倚商,活脱。《山海经》升山,其草多寇脱。〈注〉寇脱草生南方,高丈许,似荷叶,而茎中有瓤,正白。又鸟名。《博雅》笼脱,鹞也。又山名。《山海经》东七十里,曰脱扈之山。又龙脱,地名。《史记·樊郦传》战龙脱。〈注〉在易州。又《广韵》《集韵》《正韵》他括切《韵会》他活切,□音捝。义同。又《集韵》欲雪切,音悦。虫新出,皮悦好貌。司马彪说。《庄子·至乐篇》蝴蝶,胥也。化而为虫,生於竈下,其状若脱。〈注〉脱,新出皮也。又《集韵》吐外切。与娧同。娧娧,舒迟貌。一曰喜也。《诗·召南》舒而脱脱兮。《礼·儒行·麤而翘之又不急为也注》又必舒而脱脱焉。《释文》脱,吐外反。又《淮南子·精神训》脱然而喜矣。〈注〉脱,舒也。又《韵补》叶音退。《孔稚圭·北山移文》若其亭亭物表,皎皎霞外,芥千金而不眄。屣万乗[音chéng]其如脱。〈注〉脱,叶徒对反。又叶音托。《苏轼·范景仁铭》君实既来,遁归於洛。絷而维之,莫之胜脱。

胎:《未集下·肉字部》《唐韵》土来切《集韵》《韵会》《正韵》汤来切,□音台。《说文》妇孕三月也。从肉,台,意兼声。《广韵》始也。《增韵》凡孕而未生,皆曰胎。《尔雅·释诂》胎,始也。〈注〉胚胎未成,亦物之始也。《博雅》人三月而胎。《史记·律书》营室者,主营胎。又兽亦谓之胎。《礼·王制》不杀胎。《史记·乐书》胎生者不殰。〈注〉胎生,兽也。又珠亦谓之胎。《前汉·扬雄传》剖明月之珠胎。〈注〉珠在蛤中,若怀姙然,故谓之胎也。又逃也。《扬子·方言》胎,逃也。〈注〉谓逃叛也。又《韵补》叶音怡。《汉乐章》衆[音zhòng]庶熙熙,施及夭胎。羣生啿啿,受春之祺。《徐干·七喻》大宛之牺,三江之鲑。云鶬水鹄,熊蹯豹胎。又叶音驼。《道藏謌》乞免五难中,制召诸天魔。灵岳不崩陷,福地更链胎。《集韵》或作孡。

换:《卯集中·手字部》《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□胡玩切,音逭。读若完去声。《说文》易也。《晋书·阮孚传》尝以金貂换酒。又《前汉·叙传》项氏畔换。〈注〉孟康曰:畔,反也。换,易也。师古曰:畔换,强恣貌。犹言跋扈也。《左思·魏都赋》云散叛换。〈注〉叛换,犹恣睢也。《集韵》作愌。又于眷切,音院。《苏辙·送孙提□诗》依依东轩竹,凛凛故人面。诏书遂公私,使节许新换。从手从侧人从穴从廾。俗作换,非。考证:(《左思·魏都赋》云散叛换。〈注〉换,犹恣睢也。)谨照原文注下增叛字。

骨:《亥集上·骨字部》《唐韵》《韵会》古忽切《集韵》吉忽切,□音汨。《说文》肉之核也。《释名》骨,滑也。骨坚而滑也。《灵枢经》肾主骨,张筋化髓干,以立身。《周礼·天官·疾医》以酸养骨。〈注〉酸木味,木根立地中似骨。〈疏〉谓似人之骨立肉中者。《列子·天瑞篇》精神者,天之分。骨骸者,地之分。属天,清而散。属地,浊而聚。又牲骨。《礼·祭统》凡为俎者,以骨为主。《仪礼·乡射礼注》以骨名肉,骨贵也。又姓。《隋书·骨仪传》骨仪,京兆长安人。又《唐书·东夷传》新罗,其族名第一骨,第二骨,以自别。又苦骨,苦参别名。又多骨,白荳□别名。见《本草纲目》。