推己及人,用自己的心意去推想别人的心意。指设身处地替别人着想。

推己及人,用自己的心意去推想别人的心意。指设身处地替别人着想。

用自己的心意去推想别人的心意。指设身处地替别人着想。
将心比心,设身处地替别人着想。语出晋·傅玄《傅子·卷一·仁论》。
一、[义]将心比心,设身处地替别人着想。[类]用在『体谅他人』的表述上。[例](1)她这种推己及人的行为应该给予嘉许。(2)请大家推己及人,共同来维护社区环境卫生。(3)请你推己及人,别再提他考试失败的难过事了。(4)你如果不能推己及人,凡事只为自己设想,那就太自私了!(5)他要是能推己及人,多替朋友想一想,这场误会也就不会发生了。(6)兄弟间要推己及人的为对方着想,照顾父母亲的责任大家分担一下。二、作谓语、宾语、定语;指设身处地为别人着想。
推己况人、己所不欲、勿施於人、设身处地、将心比心、推己及物、以己度人、身临其境、身历其境、能近取譬、将胸比肚
诿过于人
推己况人
1、推己及人→人非物是→是非得失→失时落势→势不可遏→遏恶扬善→善善从长→长舌之妇→妇孺皆知→知难而退→退有后言→言方行圆→圆凿方枘→枘凿方圆→圆木警枕→枕典席文→文恬武嬉→嬉笑怒骂→骂不绝口→口快心直→直谅多闻→闻风远扬→扬威耀武→武断乡曲→曲学阿世
2、推己及人→人众胜天→天灾人祸→祸福相依→依依不舍→舍己为人→轻而易举→举一反三→三生有幸→幸灾乐祸
(1)晋·傅玄《傅子·卷一·仁论》:『夫仁者,盖推己以及人也,故己所不欲,无施于人,推己所欲,以及天下。』(源)
(2)明·海瑞《海瑞集·上编·淳安县时期·兴革条例》:『不知讲信修睦,不能推己及人,此讼之所以日繁而莫可止也。』
(3)宋·朱熹《四书章句集注·中庸章句·第一三章》:『尽己之心为忠,推己及人为恕。』
(4)清·张惠言〈承拙斋家传〉:『先生以致知格物为基址,以身体力行为堂奥,以忝忿窒欲为墙垣,以推己及人为门户,以书策吟咏为园囿,保吾天全吾真,处而安焉,入而自得焉。』
(5)宋·朱熹〈与范直阁书〉:『学者之於忠恕,未免参校彼己,推己及人,则宜其未能诚一於天,安得与圣人之忠恕者同日而语也。』
(6)兄弟间要推己及人的为对方着想,照顾父母亲的责任大家分担一下。
(1)滨滨写不出成语“推己及人”,导致语文测试只得了97分。
(2)从对《论语》的解读看,其心性思想的现代内涵主要包括:倡导道德自律,注重推己及人;
(3)但是,几乎每个人都不愿将观察到的这个事实推己及人,因为这意味着他会付更更高的的价钱去买别人的产品。
(4)而作品则是艺术家把自己的体验推己及人特殊的传播方式,也许,他想收获的是一种认同,收获这种认同所体现出的更为广博的平静和安详。
(5)谷拉中学的太叔老师在黑板上写上了成语“推己及人”。
(6)记事本的第三页上面写着“推己及人”几个大字。
(7)康康不会写成语“推己及人”的最后一个字。
(8)每一个人都能做很多,而且你也能推己及人,让别人也加入到这个行列中来。
(9)盼望的需求方面又分为六类,分别是:健康舒适、顺利完成发展任务、改善外在条件、推己及人、从事活动、冤亲债主远离。
(10)品德的塑造是可以从任何年龄段开始的,关键是要学会如何内省,然后由内而外,推己及人。
(11)随著他们的容忍度以及善于推己及人的能力,中国人最先理解到身为人类所该拥有的共同人际关系。
(12)太叔叔叔给雯雯和他的同学讲述了“推己及人”的历史典故
(13)同学之间要做到将心比心,推己及人,就能够搞好团结。
(14)推己及人,我希望每辆班车都可以展现出本学校的风采。
(15)推己及人,于用毕后,请立即腾空座位。
(16)推己及人是中国传统道德的重要原则。
(17)我们都希望看到一个和平的世界、一个环保的世界,我也不反对从学习推己及人是个好的开始。
(18)中国人懂礼,是因为他们过着一种心灵的生活,通过自己的感受推己及人,所以他们很容易表现出对他人感情的理解和关注。
(19)宽以待人,就要将心比心,推己及人。
《论语·卫灵公》:『己所不欲,勿施于人』朱熹集注:『推己及物。』
晋·傅玄《傅子·卷一·仁论》昔者圣人之崇仁也,将以兴天下之利也。利或不兴,须仁以济。天下有不得其所,若己推而委之於沟壑然。夫仁者,盖推己以及人也,故己所不欲,无施于人,推己所欲,以及天下。推己心孝于父母,以及天下,则天下之为人子者,不失其事亲之道矣。推己心有乐于妻子,以及天下,则天下之为人父者,不失其室家之欢矣。推己之不忍于饥寒,以及天下之心,含生无冻餧之忧矣。此三者,非难见之理,非难行之事。唯不内推其心以恕乎,人未之思耳。夫何远之有哉。[注](1)己所不欲,无施于人:自己所不喜欢的事物,不要加在别人身上。出自《论语·卫灵公》。见『己所不欲,勿施於人』。
春秋时期,齐景公穿着温暖的狐皮袍子站在窗前欣赏雪景。他觉得景致十分美丽,高兴地对晏子说天气很温和。晏子直截了当地说:『古时贤明的君主自己吃饱了还想到别人在挨饿,自己穿暖了还想到别人在挨冻,经常推己及人,这样国家才会兴旺。』
在《论语·卫灵公》中,孔子说︰『己所不欲,勿施於人。』意思就是说,自己所不喜欢的事情,不要加在别人的身上。而在晋·傅玄《傅子·卷一·仁论》中,则更进一步将孔子的思想扩大,认为不但要『己所不欲,无施于人』,更要『推己所欲,以及天下』。也就是说,将自己所愿意的事情,施行在其他人的身上,做到『推己以及人』。因此,自己孝顺父母,也要让别人孝顺父母;自己家庭和乐,也让其他人的家庭和乐;自己不愿遭受饥寒,也帮助别人不会遭受饥寒。唯有当一个人能设身处地为他人着想时,才能做到『推己以及人』,达成真正的仁恕之道。後来『推己及人』这句成语就从这里演变而出,用来形容将心比心,设身处地替别人着想。
推:tuī 1、<动>用手推。《陈州粜米》:『你可也被人推更不轻。』2、<动>推移;移动。《谭嗣同》:『荣贼并非推心待慰帅者。』3、<动>推求;推测。《察变》:『特据前事推未来,为变方长。』4、<动>推广。《齐桓晋文之事》:『故推恩足以保四海。』5、<动>推辞;推托。《林教头风雪山神庙》:『这番张教头没得推故了。』6、<动>推荐;推举。《报任安书》:『教以慎于接物推贤进士为务。』7、<动>推行;实行。《韩非子·五蠹》:『州部之吏操官兵,推公法,而求索奸人。』8、<动>推崇;赞许。《墨池记》:『其亦欲推其事,以勉其学者邪。』9、<动>假装。《长亭送别》:『猛然见了把头低,长吁气,推整素罗衣。』[推诚] 以诚意待人。[推体] 委身;以身相托。
己己:jǐ 1、<代>自己。《谋攻》:『知彼知己,百战不殆。』2、<名>天干的第六位。也用作次序的第六。《察传》:『晋师己亥过河也。』
及及:jí 1、<动>赶上;追上。《殽之战》:『及诸河,则在舟中矣。』2、<动>至;到;到达。《归去来兮辞》:『农人告余以春及,将有事于西畴。』《伶官传序》:『及其衰也,数十伶人困之。』3、<动>遭遇;遇到。《叔向贺贫》:『略则行志,假货居贿,宜及于难。』4、<动>推及;涉及。《齐桓晋文之事》:『老吾老,以及人之老。』5、<动>来得及。《荆轲刺秦王》:『方急时,不及召下兵。』[又] <名>指充足的应付时间。《论积贮疏》:『乃骇而图之,岂将有及乎?』6、<动>赶得上;比得上。《邹忌讽齐王纳谏》:『君美甚,徐公何能及君也。』7、<介>等到;到了。《兰亭集序》:『及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。』8、<介>趁着。《子鱼论战》:『彼众我寡,及其未既济也,请击之。』9、<介>跟,与。《左传·僖公四年》:『屈完及诸侯盟。』10、<连>和,与。《陈情表》:『臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。』
人人:rén 1、<名>人类。《屈原列传》:『夫天者,人之始也。』2、<名>人民;众人。《为学》:『人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?』[又] 人人;每人。《鱼我所欲也》:『非独贤者有是心也,人皆有之。』3、<名>别人;他们。《齐桓晋文之事》:『老吾老,以及人人之老。』4、<名>人才;杰出的人物。《左传·文公十三年》:『子无谓秦无人,吾谋适不用也。』5、<名>人品;人的品德操行。《赵威后问齐使》:『是其为人也,有粮者亦食,无粮者亦食。』
推:《卯集中·手字部》《唐韵》他回切《集韵》《韵会》《正韵》通回切,□退平声。《说文》排也。《增韵》荡也,挤也。一曰进之也。《礼·月令》孟春躬耕帝籍,天子三推,三公五推,卿诸侯九推。《左传·襄十四年》或挽之,或推之。〈注〉前牵为挽,后送为推。又移也。《诗·大雅》旱既太甚,则不可推。〈疏〉不可令之移去矣。推是远离之辞。又让所有以予人也。《史记·淮阴侯传》解衣衣我,推食食我。《后汉·光武纪》推赤心置人腹中。又却也,诿也。又《唐韵》昌锥切《集韵》《韵会》川锥切,□音□。顺迁也。《易·系辞》寒暑相推,而岁成焉。又《增韵》择也,奖也,奉也。亦进之也。《书·周官》推贤让能,庶官乃和。《礼·儒行》上弗援,下弗推。〈注〉推犹进也。〈疏〉不为民下所荐举也。《前汉·韩信传》家贫无行,不得推择为吏。〈注〉无善行可推举选择也。又寻绎也。《前汉·刘向传赞》有意其推本之也。〈注〉言其究极根本,深有意也。一曰穷诘也。《史记·酷吏传》天水骆璧推减。〈注〉推,直追反,谓推系之以成狱也。减一作成。
己己:《寅集中·己字部》《唐韵》居拟切《集韵》《韵会》苟起切《正韵》居里切,□音纪。《广韵》身也。《韵会》对物而言曰彼己。《书·大禹谟》舍己从人。《礼·坊记》君子贵人而贱己,先人而后己。又《韵会》私也。《论语》克己复礼。又《释名》纪也。《诗·小雅》式夷式己。〈笺〉为政当用平正之人,用能纪理其事也。又日名。《说文》己,中宫也,象万物辟藏诎形也。己承戊,象人腹。《尔雅·释天》太岁在己曰屠维,月在己曰则。《礼·月令》季夏之月,其日戊己。〈注〉己之为言起也。又官名。《后汉·西域传》元帝置戊己校尉,屯田於车师前王庭。〈注〉戊己中央,镇覆四方。又开渠播种,以为厌胜,故称戊己焉。又《集韵》口已切,音起。姓也。《诗·商颂》韦顾既伐,昆吾夏桀。〈笺〉顾昆吾,皆己姓也。
及及:《子集下·又字部》《唐韵》其立切《集韵》《韵会》极入切《正韵》忌立切,□琴入声。《说文》逮也。从又从人。《徐曰》及,捕人也。会意。《广韵》至也。又《韵会》旁及,覃被也。《诗·大雅》覃及鬼方。《周颂》燕及皇天。又《增韵》连累也。《左传·隐六年》长恶不悛,从自及也。又兼与之辞。《左传·宣七年》与谋曰及。又《后汉·党锢传》张俭等八人为八及,言能导人追宗也。又《韵补》叶极业切。《诗·大雅》征夫捷捷,每怀靡及。
人人:《子集中·人字部》《唐韵》如邻切《集韵》《韵会》《正韵》而邻切,□音仁。《说文》天地之性最贵者也。《释名》人,仁也,仁生物也。《礼·礼运》人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。又一人,君也。《书·吕□》一人有庆,兆民赖之。又予一人,天子自称也。《汤诰》嗟尔万方有衆[音zhòng],明听予一人诰。又二人,父母也。《诗·小雅》明发不寐,有怀二人。又左人,中人,翟国二邑。又官名。《周礼》有庖人,亨人,浆人,凌人之类。又枫人,老枫所化,见《朝野佥载》。又蒲人,艾人,见《岁时记》。又姓。明人杰。又左人,闻人,俱复姓。又《韵补》叶如延切,音然。《刘向·列女颂》望色请罪,桓公嘉焉。厥后治内,立为夫人。