硕果仅存

硕：《午集下·石字部》《广韵》《集韵》《正韵》常只切《韵会》常亦切，□音石。《尔雅·释诂》大也。《易·蹇卦》往蹇来硕。《诗·卫风》硕人其颀。又《□风》硕大且卷。《左传·桓六年》博硕，肥腯，皆训大也。又《增韵》充实也。又与石通。又叶常灼切，音杓。《诗·秦风》辰牡孔硕。叶下舍拔则获。《小雅》既庭且硕，曾孙是若。《扬子·太□经》我心孔硕，乃后有铄。

果：《辰集中·木字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□古火切，音裹。《说文》木实也。从木，象果形在木之上。《易·说卦》乾为天，为木果。〈注〉果实着木，有似星之着天也。《周礼·地官》甸师共野果蓏之属。《应劭曰》木曰果，草曰蓏。《张晏曰》有核曰果，无核曰蓏。又胜也，尅也。《左传·宣二年》杀敌为果，致果为毅。又决也。《礼·内则》将为善思，贻父母令名必果。又验也。《宋书·后妃传》今果然矣。又释氏因果。《隋书·经籍志》释迦敎化弟子多有正果者。又果然，兽名。《宋国史补》扬州取一果然，数十果然可得。又《尔雅·释虫》果蠃，蒲卢。〈疏〉细腰蠭也。又与惈通。《左思·吴都赋》风俗以韰果为嫿。《方言》惈，勇也，古字通。又《集韵》《韵会》□苦果切。音颗。果然。饱貌。《庄子·逍遥游》三餐而反，腹犹果然。又《唐韵》《集韵》《韵会》□同婐。女侍也。《孟子》二女果。又通裸。《广韵》赤体也。又《集韵》《韵会》□与祼通。《周礼·春官·大宗伯》大賔客则摄而载果。《小宗伯》辨六彝之名物，以待果将。又鲁火切，音臝。《周礼·春官·宗伯》龟人掌六龟之属，东龟曰果属。字从田从木，今趋便作果，俗作菓，非。考证：（《易·下系》乾为天，为木果。）谨照原文下系二字改为说卦。（《左传·宣元年》）谨照原文元改二年。（又与蜾通。《左思·吴都赋》风俗以韰果为嫿。）谨照原文蜾改惈。（《小宗伯》辨六彝之名物，以待祼将。）谨照原文祼改果。

仅：《子集中·人字部》《六书故》同付。《正伪》又，手也。从手持物以对人曰仅。又《集韵》与帑同。（仅）《唐韵》《集韵》《韵会》渠吝切《正韵》具吝切，□音觐。《说文》才能也。又少也，余也。通作堇廑。亦作□。《礼·射义》盖□有存者。又劣也。

存：《寅集上·子字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□徂尊切，音蹲。《尔雅·释诂》存，在也，察也。〈疏〉书舜典，在璿玑玉衡，以齐七政。存即在也。《易·系辞》成性存存。《孟子》操则存，舍则亡。《礼·祭义》致爱则存。〈注〉孝子致极爱亲之心，则若亲之存也。又《说文》恤问也。《礼·王制》八十月告存。《集说》告犹问也，君每月使人致膳，告问存否也。又《月令》养幼少，存诸孤。又省也。《周礼·天官》大丧存奠彝。〈注〉欲见其所奠彝朝夕存省之意也。又叶昨先切，音前。《楚辞·远游》壹气孔神兮，於中夜存。虚以待之兮，无为之先。又叶匠邻切，音秦。《扬雄·解嘲》得士者富，失士者贫。矫翼厉翮，恣意所存。《说文》从子才声。俗作存。考证：（《礼·王制》年八十，月告存。〈注〉）谨照原文改八十月告存。注改集说。