说是道非，评说是非。也指搬弄口舌。同『说是谈非』。
基本信息
成语拼音
shuō shì dào fēi
成语注音
ㄕㄨㄛ ㄕㄧˋ ㄉㄠˋ ㄈㄟ
成语简拼
SSDF
感情色彩
中性成语
成语结构
联合式成语
常用程度
一般成语
产生年代
古代成语
成语繁体
説是道非
说是道非
成语解析
成语解释
评说是非。也指搬弄口舌。同『说是谈非』。
成语用法
作谓语、宾语、定语；用于处事
相关成语
近义词
说是弄非、说是谈非、说三道四
成语接龙
1、说是道非→非此即彼→彼倡此和→和如琴瑟→瑟调琴弄→弄鬼弄神→神采飞扬→扬风扢雅→雅人韵士→士死知己→己饥己溺→溺心灭质→质疑辨惑→惑世诬民→民生凋敝→敝帚自享→享帚自珍→珍馐美馔→馔玉炊珠→珠规玉矩→矩步方行→行不踰方→方面大耳→耳闻目览→览闻辩见
2、说是道非→非此即彼→彼唱此和→和颜说色→色衰爱弛→弛高骛远→远交近攻→攻城掠地→地丑力敌→敌惠敌怨→怨天忧人→人琴俱逝→逝将去汝→汝南晨鸡→鸡鸣而起→起偃为竖→竖起脊梁→梁孟相敬→敬若神明→明争暗斗→斗怪争奇→奇才异能→能言善辩→辩口利舌→舌战群儒
3、说是道非→非分之财→财不露白→白眉赤眼→眼花雀乱→乱首垢面→面红颈赤→赤胆忠心→心往神驰→驰声走誉→誉不绝口→口齿生香→香象絶流→流离播迁→迁善去恶→恶不去善→善贾而沽→沽名卖直→直入公堂→堂皇富丽→丽句清辞→辞赋注评→评头论脚→脚不点地→地广人稀
4、说是道非→非分之想→想望丰采→采葑采菲→菲食薄衣→衣冠济济→济困扶危→危言逆耳→耳食之谈→谈吐生风→风驰电逝→逝者如斯→斯事体大→大谋不谋→谋为不轨→轨物范世→世异时移→移山回海→海水群飞→飞蛾赴火→火烛小心→心往神驰→驰风骋雨→雨鬣霜蹄→蹄间三寻
5、说是道非→非同儿戏→戏彩娱亲→亲操井臼→臼杵之交→交臂失之→之死靡他→他乡故知→知情达理→理不忘乱→乱坠天花→花遮柳掩→掩瑕藏疾→疾声厉色→色如死灰→灰躯糜骨→骨化形销→销声匿影→影只形孤→孤独矜寡→寡凫单鹄→鹄形菜色→色胆如天→天平地成→成家立计
成语用法
成语示例
（1）…眼睛，把我嫁在这里。没来由教他来望，却教别人说是道非。』又哭又说。任珪睡不着，只得爬起来，那妇人头边…——明·冯梦龙《喻世明言》
成语造句
（1）昂昂写不出成语“说是道非”的拼音。
（2）草稿本的第二页上面写着“说是道非”几个大字。
（3）牛牛不会写成语“说是道非”的最后一个字。
（4）审江哥哥给铭萱和静文介绍了“说是道非”的成语典故。
（5）水坪镇中心学校的扶老师在黑板上写上了成语“说是道非”。
出处典源
成语出处
明·冯梦龙《喻世明言》第38卷：『我的父母没眼睛，把我嫁在这里，没来由教他来望，却教别人说是道非。』
分字解释
说
说：shuō 1、<动>陈说；讲说。《桃花源记》：『及郡下，诣太守，说如此。』2、<动>说明；解说。《离骚》：『众不可户说兮，孰云察余之中情。』3、<名>言论；说法；主张。《鸿门宴》：『而听细说，欲诛有功之人。』4、<名>文体的一种，也叫杂说。多用于说明事物，讲述道理。《黄生借书说》：『为一说，使与书俱。』shuì<动>劝说；说服。《信陵君窃符救赵》：『公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。』yuè<形>通『悦』。喜欢；高兴。《论语》：『学而时习之，不亦说乎？』
是是：shì 1、<形>对；正确。《归去来兮辞》：『实迷途其未远，觉今是而昨非。』[又] <形意动>认为……正确；肯定。《问说》：『是己而非人，俗之同病。』2、<代>这；这个；这样。《石钟山记》：『是说也，人常疑之。』3、<形>凡是；所有的。《游园》：『是花都放了，那牡丹还早。』4、<动>表判断。《琵琶行》：『同是天涯沦落人。』
道道：dào 1、<名>路；道路。《鱼我所欲也》：『呼尔而与之，行道之人弗受。』《陈涉世家》：『会天大雨，道不通。』[又] <动>取道；道经。《鸿门宴》：『从郦山下，道芷阳间行。』《<指南录>后序》：『道海安，如皋，凡三百里。』2、<名>途径；方法；措施。《六国论》：『赂秦而力亏，破灭之道也。』3、<名>规律；法则。《庖丁解牛》：『臣之所好者道也，进乎技矣。』4、<名>道理；事理。《师说》：『闻道有先后，术业有专攻。』5、<名>道德；道义。《陈涉世家》：『伐无道，诛暴秦。』6、<名>学说；主张。《送东阳马生序》：『既加冠，益慕圣贤之道。』7、<动>说；谈论。《桃花源记》：『不足为外人道好。』8、<动>通『导』，引导。《论语·学而》：『道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。』9、<动>通『导』。疏通。《尚书·禹贡》：『九河既道。』《左传·襄公三十一年》：『大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道。』10、<名>古代行政区划名。唐代初年全国划分为十道，道下辖州。明清则在省一级一级行政区域下设道，道下辖府，其长官就称为道或道员、道台。《左忠毅公逸事》：『史公以凤庐道奉檄守御。』11、<名>简称道家、道教。《汉书·艺文志》：『道家者流，盖出于史官。』12、<动>以为。《灌园叟晚逢仙女》：『他还道略看一会就去，谁知这厮故意卖弄。』13、<介>从；由。《管子·禁藏》：『凡治乱之情，皆道上始。』14、<量>元稹。《望喜驿》：『一道月光横忱前。』[道心] （1）犹言道德观念。（2）悟道之心。[道学] （1）道家的学说。（2）指理学，即以周敦颐、程颢、程颐、朱熹为代表的以儒家为主体的思想体系。[道眼] 指抉择真妄的能力。[道义] （1）道德和义理。（2）道德和正义。[道艺] 学问与技能。
非非：fēi 1、<形>不对；不正确。《归去来兮辞》：『实迷途其未远，觉今是而昨非。』[又] <形意动>认为……不对；非难；责怪。《答韦中立论师道书》：『天下不以非郑尹而快孙子。』2、<副>不，不是。《齐桓晋文之事》：『是不为也，非不能也。』3、<副>除非；除了。《屈原列传》：『以为非我莫能为也。』《赤壁之战》：『非刘豫州莫可以当曹操者。』4、<动>无；没有。《劝学》：『君子生非异也，善假如物也。』5、<助>表疑问语气，同『否』。《汉书·终军传》：『此言与实反者非？』fěi通『诽』，诽谤。《史记·李斯列传》：『入则心非，出则巷议。』
说
说：《考证》《酉集上·言字部》（《易·益卦》民説无强。）谨照原文无强改为无疆。
是是：《辰集上·日字部》《唐韵》承纸切《集韵》《韵会》上纸切，□音姼。《说文》作昰。直也。从日正。《释名》是，嗜也，人嗜乐之也。《玉篇》是，是非也。《礼·曲礼》夫礼者，所以定亲疎、决嫌疑、别同异、明是非也。又《博雅》是，此也。《易·乾卦》不见是而无闷。〈又〉是故居上位而不骄。又姓。《姓氏急就篇》是氏，吴有是仪，唐有是光。又《集韵》田黎切，音题。《公羊传·僖十六年》是月者何，仅逮是月也。〈注〉是，月边也。鲁人语也。《释文》是，如字。一音徒兮反。又与氏通。《前汉·地理志》氏为庄公。〈注〉氏，与是同。古通用。又《韵补》叶市之切。《蔡邕·释诲》予惟悼哉，害其若是。天高地厚，局而蹐之。
道道：《酉集下·辵字部》衟《唐韵》徒皓切《集韵》《韵会》《正韵》杜皓切，□陶上声。《说文》所行道也。《尔雅·释宫》一达谓之道路。《诗·小雅》周道如砥。《前汉·董仲舒传》道者所由适于治之路也。又《广韵》理也，衆[音zhòng]妙皆道也，合三才万物共由者也。《易·系辞》一阴一阳之谓道。〈又〉立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。《书·大禹谟》道心惟微。又顺也。《书·禹贡》九河既道。〈注〉顺其道也。又国名。《左传·僖五年》江黄道柏。〈注〉道国，在汝南安阳县南。又《韵会》州名。汉属零陵郡，唐营州，攺道州。又当道，草名。《博雅》当道，马舄也。又《集韵》《韵会》大到切《正韵》杜到切，□陶去声。《正韵》言也。《孝经》非先王之法言不敢道。《大学》如切如磋者，道学也。又由也。《礼·礼器》苟无忠信之人，则理不虚道。《中庸》尊德性而道问学。又治也。与导同。《论语》道千乗[音chéng]之国。《史记·文帝纪》道民之略，在于务本。又引也。《左传·隐五年》请君释憾于宋，敝邑为道。又从也。《前汉·淮南王传》诸使者道长安来。《山海经》风道北来。〈注〉道，从也。又《字汇补》动五切，音覩。《易林》冬薮枯腐，当风于道。蒙蔽尘埃，左氏劳苦。又叶徒厚切，头上声。《诗·卫风》墙有茨，不可道也。叶下丑。
非非：《戌集中·非字部》《唐韵》甫微切《集韵》《韵会》匪微切，□音飞。《说文》违也。从飞下翄，取其相背。《玉篇》不是也。《书·说命》无耻过作非。《易·系辞》辨是与非。又《玉篇》下也。又《玉篇》隐也。又《增韵》訾也。《孝经·五□章》非圣人者无法，非孝者无亲。又《玉篇》责也。《前汉·魏相传》使当世责人非我。又山名。《山海经》非山之首，其上多金玉。又姓。《风俗通》非子，伯益之后。又《集韵》《韵会》《正韵》□□尾切，音斐。《集韵》本作诽。谤也。《前汉·食货志》不入言而腹非。《史记·平准书》作腹诽。又《鼂错传》非谤不治。〈注〉非，读曰诽。又《韵会》方未切，音沸。本作诽。义同。