尊主泽民，尊崇君主，泽惠生民。
基本信息
成语拼音
zūn zhǔ zé mín
成语注音
ㄗㄨㄣ ㄓㄨˇ ㄗㄜˊ ㄇㄧㄣˊ
成语简拼
ZZZM
感情色彩
中性成语
成语结构
联合式成语
常用程度
生僻成语
产生年代
古代成语
成语繁体
尊主澤民
尊主泽民
成语解析
成语解释
尊崇君主，泽惠生民。
成语用法
作谓语、定语；用于书面语
相关成语
成语接龙
1、尊主泽民→民保于信→信笔涂鸦→鸦没鹊静→静言令色→色胆迷天→天人之际→际会风云→云烟过眼→眼穿肠断→断头将军→军法从事→事缓则圆→圆首方足→足尺加二→二满三平→平地起雷→雷雨交加→加膝坠渊→渊停山立→立足之地→地广人希→希旨承颜→颜精柳骨→骨化风成
2、尊主泽民→民保于信→信赏必罚→罚不当罪→罪恶贯盈→盈盈秋水→水穷山尽→尽态极妍→妍蚩好恶→恶贯满盈→盈满之咎→咎由自取→取精用弘→弘奖风流→流言飞文→文弛武玩→玩岁愒日→日中为市→市井之徒→徒费唇舌→舌敝耳聋→聋者之歌→歌声绕梁→梁孟相敬→敬姜犹绩
3、尊主泽民→民不聊生→生聚教养→养痈遗患→患得患失→失魂丧魄→魄消魂散→散伤丑害→害人不浅→浅尝辄止→止戈散马→马入华山→山重水复→复旧如初→初露头角→角户分门→门衰祚薄→薄寒中人→人言可畏→畏威怀德→德才兼备→备尝辛苦→苦海无边→边尘不惊→惊喜交集
4、尊主泽民→民富国强→强聒不舍→舍身求法→法无二门→门阶户席→席地幕天→天壤悬隔→隔岸观火→火妻灰子→子虚乌有→有女怀春→春回大地→地覆天翻→翻衾倒枕→枕稳衾温→温香艳玉→玉减香消→消息灵通→通文达艺→艺不压身→身首异处→处实效功→功成不居→居停主人
5、尊主泽民→民和年丰→丰功茂德→德高望重→重温旧业→业精于勤→勤学苦练→练兵秣马→马首欲东→东南竹箭→箭穿雁嘴→嘴清舌白→白头之叹→叹为观止→止戈散马→马足龙沙→沙鸥翔集→集矢之的→的一确二→二竖为虐→虐老兽心→心神不定→定乱扶衰→衰当益壮→壮发冲冠
成语用法
成语造句
（1）曹营乡中心校的赛老师在黑板上写上了成语“尊主泽民”。
（2）成语尊主泽民的形成和名人有关。
（3）会会写不出成语“尊主泽民”，因此期中考试才98分。
（4）记事本的第二页上面写着“尊主泽民”几个大字。
（5）美美不会写成语“尊主泽民”的最后一个字。
（6）耀駒叔叔给稠淇和鲁娜介绍了“尊主泽民”的成语故事。
出处典源
成语出处
宋·苏轼《与李公择书》之十一：『虽怀坎壈于时，遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之，祸福得丧，付与造物。』
分字解释
尊
尊：zūn 1、<名>酒器。《张衡传》：『合盖隆起，形似酒尊。』《念奴娇·赤壁怀古》：『人生如梦，一尊还酹江月。』这个意义又写作『樽』、『罇』。2、<形>尊贵；高贵。《赵威后问齐使》：『岂先贱而后尊贵者乎？』《触龙说赵太后》：『位尊而无功，奉厚而无劳。』《过秦论》：『履至尊而制六合。』3、<动>遵奉；尊崇。《教战守策》：『臣欲使士大夫尊尚武勇。』《论语·尧》：『尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。』4、<动>尊敬；敬重。《过秦论》：『此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而爱士。』5、<量>《林教头风雪山神庙》：『殿上塑着一尊金甲山神。』[尊驾] 大驾，对皇帝的尊称。
主主：zhǔ 1、<名>君主；国君。《触龙说赵太后》：『赵主之子孙侯者，其继有在者乎？』2、<名>一地方的长官。《隆中对》：『此用武之国，而其主不能守。』3、<名>主人。《狼》：『场主积薪其中。』4、<名>事物的根本。《原君》：『古者以天下为主，君这客。』5、<形>主要的。《狱中杂记》：『止主谋一二人立决。』6、<动>掌管；主持。《狱中杂记》：『主缚者亦然。』7、<动>主张。《谭嗣同》：『力主变法。』8、<动>注重。《论语·学而》：『主忠信，无友不如已者。』9、<名>皇帝的女儿，『公主』的简称。《后汉书·宋弘传》：『弘被引见，帝令主坐屏风后。』
泽泽：zé 1、<名>聚水的洼地。一般指湖沼。《滕五阁序》：『山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。』2、<名>雨露。《项脊轩志》：『百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注。』3、<名>津液。《采草药》：『大率用根者，若有宿根，须取无茎叶时采，则津泽皆归其根。』4、<形>光泽；润泽。《采草药》：『未花时采，则根色鲜泽。』5、<名>恩惠；好处。《西门豹治邺》：『故西门豹为邺令，名闻天下，泽流后世』[又] <名使动>使……得到恩泽。《答司马谏议书》：『未能助上大有为，以膏泽斯民。』6、<名>内衣。《诗经·秦风·无衣》：『岂曰无衣，与子同泽。』[泽国] （1）境内多河流、湖泊、沼泽的地区和国家。（2）被水淹的地区。
民民：mín 1、<名>古指奴隶，泛指庶民百姓。《谷梁传·成公元年》：『古者有四民：有士民，有商民，有农民，有工民。』2、<名>人。《五蠹》：『上古之世……民食果蓏蜯蛤，腥臊恶臭而伤腹胃，民多疾病。』
尊
尊：《寅集上·寸字部》《唐韵》《韵会》祖昆切《集韵》《正韵》租昆切，□音遵。《说文》高称也。《广韵》重也，贵也，君父之称也。《易·系辞》天尊地□，乾坤定矣。《孟子》天下有达尊三：爵一，齿一，德一。《礼·表记》使民有父之尊，有母之亲，而后可以为民父母。又敬也。《礼·曲礼》礼者，自□而尊人。虽负贩者，必有尊也。又《说文》注酒器。《周礼·春官》司尊彝，掌六尊六彝之位。六尊，谓牺尊，象尊，着尊，壶尊，太尊，山尊，以待祭祀賔客。又姓。《风俗通》尊卢氏之后。与宗通。又叶将邻切，音津。《前汉·班固叙传》大祖元勳，启立辅臣。支庶藩屛，侯王□尊。又叶此缘切，音铨。《前汉·班固叙传》割制庐幷[同并]，定尔土田。什一供贡，下富上尊。《说文》尊本酒器，字从酋，廾以奉之。或从寸。或从缶作罇。《集韵》亦作□墫。《正字通》今俗以尊作尊□之尊，酒器之尊别作樽，非。樽，林木茂盛也。□。考证：（《礼·表记》使民有父之尊，有母之亲，然后可以为民父母。）谨照原文然后改而后。（《周礼·春官》司尊彝，掌六彝六尊之位。）谨照原文改六尊六彝。
主主：《子集上·丶字部》（古文）丶宔《唐韵》之庾切《集韵》《韵会》《正韵》肿庾切，□音麈。君也。《董仲舒·贤良策》行高而恩厚，知明而意美。爱民而好士，可谓谊主矣。《吕氏春秋》朝臣多贤，左右多忠，如此者，国日安，主日尊，天下日服，此所谓吉主也。又大夫之臣，称其大夫曰主。《左传·昭二十八年》成鱄对魏舒曰：主之举也，近文德矣。又天子女曰公主。周制，天子嫁女，诸侯不自主婚，使诸侯同姓者主之，故谓之公主。又賔之对也。《礼·檀弓》賔为賔焉，主为主焉。又《左传·僖三十年》烛之武见秦伯曰：若舍郑以为东道主。〈注〉郑在秦之东也。又宰也，守也，宗也。《易·系辞》枢机之发，荣辱之主也。又神主，宗庙立以栖神，用栗木为之。《春秋传》虞主用桑，练主用栗。又匰主。《周礼·春官》司巫，掌羣巫之政令，祭祀则供匰主。〈注〉主神所依也。匰，盛主之器。又《礼·曲礼》居不主奥。〈疏〉主，犹坐也。又《晋语》阳子刚而主能。〈注〉上也。又姓。隋主胄，明主问礼。又主父，复姓。又《正韵》陟虑切。同注。《荀子·宥坐篇》主量必平似法。〈注〉主，同注。考证：（《左传·昭二十八年》成鲋对魏舒曰，主之举也，近文德矣。）谨照原文成鲋改成鱄。
泽泽：《巳集上·水字部》《唐韵》丈伯切《集韵》《韵会》《正韵》直格切，□音宅。《周语》泽，水之钟也。《风俗通·山泽篇》水草交厝，名之为泽。泽者，言其润泽万物，以阜民用也。又光润也。《礼·少仪》泽刃首。又雨泽。《易·夬卦》泽上于天。又德泽。《书·毕命》泽润生民。又洗濯曰泽。《礼·曲礼》共饭不泽手。〈疏〉以手宜洁净，不得临食始捼莎也。又亵衣曰泽。《诗·秦风》与子同泽。〈笺〉袴也。又香泽。《梁□文帝乐府》八月香油好煎泽。又泽宫。《礼·射仪》必先习射于泽。泽者，所以择士也。又州名。《韵会》秦上党郡，隋为泽州。又《集韵》《正韵》□施只切，音适。与释同。《诗·周颂》其耕泽泽。〈疏〉释释然土皆解散也。又《集韵》《韵会》《正韵》□达各切，音铎。格泽，星名，音鹤铎。《史记·天官书》格泽，星如炎火之状。又《集韵》夷益切，音绎。与醳同。《礼·郊特牲》旧泽之酒。〈注〉泽，读为醳。
民民：《辰集下·氏字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□弥邻切，音泯。《说文》衆[音zhòng]萌也。言萌而无识也。《易·师卦》君子以容民畜衆[音zhòng]。《书·咸有一德》后非民罔使，民非后罔治。《礼·缁衣》民以君为心，君以民为体。又四民。《谷梁传·成元年》古者四民：有士民，有商民，有农民，有工民。〈注〉德能居位曰士，辟土植谷曰农，巧心劳手成器物曰工，通财货曰商。又司民，星名。《周礼·秋官·司民》及孟冬祀司民之日，献其数于王。〈注〉司民，轩辕角也。《释文》轩辕十七星，如龙形，有两角，角有大民、小民。又官名。《周礼·秋官·司民》掌登万民之数，自生齿以上，皆书於版。又民曹，汉官名。《后汉·百官志》民曹尚书主凡吏上书事。〈注〉《蔡质·汉旧仪》曰：典膳治功作，监池、苑囿、盗贼事。又民部，今户部也。《文献通考》汉置尚书郞四人，其一人主财帛委输。至魏文帝，置度支尚书寺，专掌军国支计。吴有户部，晋有度支，皆主筭也。后周置大司徒卿一人，如《周礼》之制，隋初有度支尚书，则幷[同并]后周民部之职。开皇二年，改度支为民部。永徽初，改民部为户部。又北方有比肩民，见《尔雅·释地》。南方有裸民，见《吕氏春秋》。又白民国，白身，背有角，乗[音chéng]之寿二千岁。羽民国，其民皆生羽毛。卵民国，其民皆生卵。毛民国，其民皆生毛。又有劳民、摇民、埙民、盈民、琶瘛Ⅱ饷裰罟跫�山海经》。又鹤民国，人长三寸，日行千里，见《穷神秘苑》。又姓，见《姓苑》。又叶邻知切，音离。《夏禹襄陵操》洪水滔天，下民愁悲。上帝愈咨，三过吾门不入。父子道衰，嗟嗟不欲烦下民。又叶弥延切，音眠。《杨方·合欢诗》齐彼蛩蛩兽，举动不相捐。生有同穴好，死成倂棺民。《六书略》民，象俯首力作之形。○按民字之义非一。有总言人者，《诗》天生蒸民，厥初生民。是也。有对君而言者，《书》民惟邦本。是也。有别於在位而言者，《诗》宜民宜人。注：人谓臣，民谓衆[音zhòng]庶。是也。有对幽而言者，《论语》务民之义，《左传》先成民而后致力于神。是也。有对已而言者，《诗》民莫不谷，我独于罹。是也。有对农而言者，《汉·食货志》粟甚贵伤民，甚贱伤农。是也。况四民兼士农工商，岂力田始称民乎。《六书略》之说穿凿，不可从。