置之度外，度：考虑。放在考虑之外。指不把个人的生死利害等放在心上。
度：考虑。放在考虑之外。指不把个人的生死利害等放在心上。
不放在心上，不加理会。＃语本《东观汉记·卷一·光武帝纪》。△『置之脑後』、『置之膜外』
一、[同]『置之度外』及『置之脑後』都有不放在心上，不予理会的意思。[异]『置之度外』侧重於明知有事，但毫不在意，不加以考虑；『置之脑後』侧重於把事情忽视淡忘，不再去想。二、见『置若罔闻』（1307页）、『视死如归』（886页）。
一、[义]不放在心上，不加理会。[类]用在『轻视忽略』的表述上。[例]（1）为了国家、民族，他早已把个人生死置之度外。（2）为了完成国家交付的任务，她已把生死置之度外。（3）他一心只注意工作的进度，早已把宿疾置之度外。（4）为争取奥运的金牌，他把自己的婚事置之度外，全力以赴。（5）这些为了救灾，把个人生死置之度外的英雄，令人肃然起敬。（6）别怪她把你给置之度外，因为她即将面对一场最严厉的考验。二、作谓语；指不放在心上。
度外置之、付之度外、置之身外、一笑置之、付之一笑、置若罔闻、充耳不闻、置之不理、置之脑後、束之高阁、束之高屋、不顾一切、置诸度外、熟视无睹、漠然置之、宠辱不惊、致之度外、弃之度外
耿耿於怀、耿耿于怀、念念不忘
付之度外、置之身外、度外置之
1、置之度外→外方内圆→圆孔方木→木石心肠→肠肥脑满→满座风生→生死关头→头出头没→没法奈何→何足挂齿→齿少气锐→锐挫望绝→绝长补短→短兵接战→战不旋踵→踵迹相接→接踵比肩→肩背难望→望屋而食→食前方丈→丈二和尚→尚虚中馈→馈贫之粮→粮尽援绝→绝仁弃义
2、置之度外→外合里差→差强人意→意得志满→满面春风→风云变色→色如死灰→灰身泯智→智勇兼全→全受全归→归心如箭→箭不虚发→发策决科→科头跣足→足音跫然→然荻读书→书读五车→车轨共文→文武之道→道尽涂殚→殚谋戮力→力学笃行→行动坐卧→卧不安席→席履丰厚
3、置之度外→外合里应→应答如流→流年不利→利令智昏→昏头打脑→脑满肠肥→肥马轻裘→裘敝金尽→尽心竭力→力士脱靴→靴刀誓死→死不改悔→悔罪自新→新愁旧恨→恨之入骨→骨软筋麻→麻木不仁→仁义君子→子为父隐→隐占身体→体大思精→精卫填海→海沸波翻→翻来覆去
4、置之度外→外合里应→应弦而倒→倒行逆施→施施而行→行号巷哭→哭天喊地→地覆天翻→翻云覆雨→雨顺风调→调脂弄粉→粉面朱唇→唇辅相连→连三跨五→五羖大夫→夫荣妻贵→贵人善忘→忘年之好→好谋善断→断手续玉→玉粒桂薪→薪桂米珠→珠宫贝阙→阙一不可→可心如意
5、置之度外→外宽内深→深入浅出→出神入定→定国安邦→邦家之光→光宗耀祖→祖功宗德→德才兼备→备位充数→数米量柴→柴米夫妻→妻儿老少→少年老成→成仁取义→义不取容→容膝之地→地狱变相→相提并论→论长道短→短绠汲深→深切著白→白日做梦→梦见周公→公平无私
（1）《红楼梦·第六四回》：『自古道「慾令智昏」，贾琏只顾贪图二姐美色，听了贾蓉一篇话，遂为计出万全，将现今身上有服，并停妻再娶，严父妒妻，种种不妥之处皆置之度外了。』
（2）《警世通言·卷三·王安石三难苏学士》：『（东坡）别了马太守回衙，想起荆公嘱付要取瞿塘中峡水的话来，初时心中不服，连这取水一节，置之度外。』
（3）《北齐书·卷二·神武帝纪》引北齐·温子昇〈为孝武帝答高欢敕〉：『东南不宾，为日已久，先朝已来，置之度外。』
（4）《隋唐演义·第一四回》：『今已年半有余，老母在山东不能回家侍养，难道在帅府就乐而忘返，把老母就置之度外？』
（5）清·李渔《怜香伴·第七出》：『就是功名也听其有无，年寿也任其修短，一切置之度外。』
（6）七十老翁，死生早置之度外，由他去吧。▼清·曾朴《孽海花》第二十七回
（7）别怪她把你给置之度外，因为她即将面对一场最严厉的考验。
（8）这些为了救灾，把个人生死置之度外的英雄，令人肃然起敬。
（9）为争取奥运的金牌，他把自己的婚事置之度外，全力以赴。
（10）为了完成国家交付的任务，她已把生死置之度外。
（11）他一心只注意工作的进度，早已把宿疾置之度外。
（12）为了国家、民族，他早已把个人生死置之度外。
（13）…你考试！』闺臣道：『甥女去岁起身时，原将考试置之度外，若图考试，岂肯远出？但前日费尽唇舌，才把红红、…——清·李汝珍《镜花缘》
（14）…欢聚为是，此时只算无此一事，暂把「离别」二字置之度外，每日轮流作东，大家尽欢；俟到别时，再痛痛快快哭…——清·李汝珍《镜花缘》
（15）…总是秉著天地间一股忠贞之气，不因不由就把生死置之度外。』小春道：『世上每有许多好人倒不得善终，那些坏…——清·李汝珍《镜花缘》
（16）…鱼，已是奇孝，谁知锦枫姐姐入海取参，竟将性命置之度外，如此奇孝，曾席也该立饮一杯，大家也好略略学个样…——清·李汝珍《镜花缘》
（17）…性命，尽皆心惊。那十六名随从向前瞪视，将生死置之度外，对方倘若真要下手，也只好将性命送了。——当代·金庸《鹿鼎记》
（18）…公爷报得深仇大恨，自己的性命和死后名声，早已置之度外。』韦小宝大拇指一翘，道：『好，有骨气！吾老公佩…——当代·金庸《鹿鼎记》
（19）…本来精明，只是一谈到禅理，就不由得将世事全然置之度外，除此之外，却是畅晓世务，与澄观的一窍不通全然不…——当代·金庸《鹿鼎记》
（1）别的事情，他都置之度外了。
（2）草稿本的第二页赫然是“置之度外”几个大字。
（3）冲冲不会写成语“置之度外”的最后一个字。
（4）大鹏学校的邸老师在黑板上写上了成语“置之度外”。
（5）党外存在着很多的人材，共产党不能把他们置之度外。
（6）邸大爷给宝贝儿和裴裴讲解了“置之度外”的故事。
（7）叮铛写不出成语“置之度外”，所以单元测试才考了99分。
（8）而那些把旅行置之度外，只求达到尽善尽美的海鸥，却速度极快，想去哪儿就去哪儿。
（9）而且，如果伊拉克显示出稳定的迹象，欧洲人是不可能仍旧置之度外的。
（10）革命先烈为了革命事业把生死置之度外。
（11）就算是最好的修行大师又如何能够治疗这类犯罪的精神病患？这实在毫无道理可言。这不合逻辑，因此我就把这个传闻置之度外。
（12）那些消防队员把他们自己的安全置之度外。
（13）他把个人安危置之度外去救一个溺水儿童。
（14）他仿佛已把自己的安危置之度外。
（15）他希望自己战死沙场，在前线他把自己的生命置之度外。
（16）他一心只想着一定要踏上那片可以帮助他把握自己命运的土地，其他的所有一切都可以置之度外。
（17）她现在清楚，强大的利益集团不能被置之度外。
（18）探险家把探险的艰苦和危险置之度外。
（19）为国家为民族，有人将生死置之度外。
（20）我们不能对此置之度外，尤其是面对穆阿迈尔·卡扎菲这样的独裁者更不能不管。
（21）沃尔德曼说，解决的办法是，把总想得到最好东西的念头置之度外。
（22）现在，我要把这一切都置之度外。
（23）也为我的命，将自己的颈项，置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会，也感谢他们。
（24）医生不得不把个人感情置之度外。
（25）因为那种感觉，真的很难过，甚至让人将死亡置之度外。
（26）战争更使得土地的所有权和管理被置之度外。
（27）中国作为一个发展中的社会主义国家，面对汹涌澎湃的人口城市化浪潮没有理由，也不可能置之度外。
（28）专家们希望把自己的早期作品置之度外。
《后汉书·隗嚣传》：『帝积苦兵间，以嚣子内侍，公孙述远据边陲，乃谓诸将曰：「且当置此两子于度外耳。」』
＃《东观汉记·卷一·光武帝纪》六年，春二月，吴汉下朐城。天下悉定，惟独公孙述、隗嚣未平，帝曰：『取此两子置度外。』乃休诸将，置酒赏赐之。[注]（1）公孙述：？～西元36，字子阳，东汉扶风茂陵人。王莽末，公孙述据蜀称王，後被东汉光武帝所灭。（2）隗嚣：音ㄨㄟˇ ㄒㄧㄠ。？～西元33，字季孟，东汉成纪人。王莽末，据陇西，称西州上将军，旋属光武，後又叛附公孙述。光武西征，嚣败死。（3）度：考虑。[参]另可参考：《後汉书·卷一三·隗嚣公孙述列传·隗嚣》
东汉初年，光武帝刘秀建立政权，他搜罗人才，争取民心，先后把刘永、李宪、卢芳、彭宠、张步、董宪等势力给消灭掉，五郡大将军窦融归附他，只剩下西州大将军隗嚣和蜀中公孙述。他对他们不放在心上，因为他们不能阻止他统一中国
据《东观汉记·卷一·光武帝纪》载，东汉初年，光武帝刘秀虽已匡复汉室，但天下尚未统一，还有许多人据地称王。光武帝花了五年多的时间，总算大致敉平，只剩四川的公孙述和甘肃的隗嚣两股残余势力。公孙述远在蜀中，不易发动攻势；魏嚣表面上向光武帝称臣，并且把儿子送到洛阳任官，表示归顺。因此，光武帝不急於消灭这两股势力，希望能让苦战多年的将士，好好休养生息一番。於是对将领们说：『现在天下已在我们的掌握之中，姑且把消灭魏嚣和公孙述两人的事，置於度外，不加理会吧！』後来『置之度外』这句成语就从这里演变而出，用来指不放在心上，不加理会。
度外：[dùwài] （1）思虑之外。而死固付之度外矣。――宋·文天祥《指南录·后序》。（2）法度之外。
置置：zhì 1、<动>放弃。《鸿门宴》：『沛公则置车骑，脱身独骑。』2、<动>放置；安放。《五人墓碑记》：『断头置城上，颜色不少变。』3、<动>放逐。《郑伯克段于鄢》：『遂置姜氏于城颍。』4、<动>摆设。《信陵君窃符救赵》：『公子于是乃置酒大会宾客。』5、<动>设置。《过小孤山大孤山》：『南朝自武昌到京口，列置烽燧。』6、<动>置办；购买。《苏武传》：『既至胸奴，置币遗单于。』7、<动>释放。《史记·吴王濞列传》：『斩首盘虏，比三百石以上皆杀之，无有所置。』8、<动>关押。《狱中杂记》：『苟入狱，不问罪之有无，必械手足，置老监。』[置邮] 驿站。
之之：zhī 1、<动>到……去。《为学》：『吾欲之南海。』2、<代>指示代词，相当于『这个』、『这』、『这种』等。《廉颇蔺相如列传》：『均之二策，宁许以负秦曲。』3、<代>第三人称代词，相当于『他』、『它』、『它们』、『他们』等。《论积贮疏》：『生之有时而用之无度。』《郑伯克段于鄢》：『爱共叔段，欲立之。』4、<代>指代说话者本人或听话者的对方。《捕蛇者说》：『君将哀而生之乎？』5、<代>第二人称代词，相当于『你』、『您』。《汉书·蒯通传》：『窃闵公之将死，故吊之。』6、<助>用在定语和中心词之间，表示修饰、领属的关系，相当于『的』。《邵公谏厉王弭谤》：『防民之口，甚于防川。』7、<助>用在主谓之间，取消句子独立性，一般不必译出。《师说》：『师道之不传也久矣。』8、<助>定语后置的标志。《劝学》：『蚓无爪牙之利。』9、<助>补语的标志。用在中心词（动词、形容词）和补语之间，可译作『得』。《捕蛇者说》：『未若复吾赋不幸之甚也。』10、<助>用宾语前置的标志。《师说》：『句读之不知。』11、<助>用在表示时间的副词后，补足音节，没有实义。《赤壁之战》：『顷之，烟炎张天。』12、<助>用在『前』、『后』、『内』、『外』等词语和它们的修饰语之间，表示对方位、时间、范围等的限制。《教战守策》：『数十年之后，甲兵顿弊。』
度度：dù 1、<名>量长短的标准。也指按一定计量标准划分的单位。《汉书·律历志》：『度者，分、寸、尺、丈、引也。』（引：十丈。）《郑人买履》：『已得履，乃曰：「吾忘持度。」』2、<名>限度。《论积贮疏》：『生之有时，而用之无度，则物力必屈。』3、<名>制度；法度。《答司马谏议书》：『谇法度而修之于朝廷，以授之于有司。』4、<名>气度；度量。《荆轲刺秦王》：『群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。』5、<名>计划；打算。《答司马谏议书》：『盘庚不为怨者故改其度。』6、<动>渡过；越过。《木兰诗》：『万里赴戎机，关山度若飞。』《凉州词》：『春风不度玉门关。』7、<量>次；回。《江南逢李龟年》：『岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。』duó 1、<动>量（长短）。《齐桓晋文之事》：『度，然后知长短。』《郑人买履》：『鸹自度其足而置其座。』2、<动>计算；估计。《垓下之战》：『项主自度不得脱。』《廉颇蔺相如列传》：『相如度秦王虽斋，决负约不偿城。』3、<动>砍伐。《左传·隐公十一年》：『山有木，工则度之。』
外外：wài 1、<名>外面；外部。《邹忌讽齐王纳谏》：『旦日，客从外来。』2、<名>表面；外表。《赤壁之战》：『今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计。』3、<副>以外。《大铁椎传》：『大铁椎外，一物无所持。』4、<动>置之于外；除去。《管子·明法》：『所以禁过而外私也。』5、<动>疏远。《易经·否》：『内小人而外君子。』6、<名>传统戏剧中扮老年男子的角色。』[外朝] （1）天子、诸侯听政议事的地方。相传周时天子诸侯有三朝，外朝一，内朝二。（2）指在外朝参政议事之人。[外交] 古指臣子私自会见诸侯。[外戚] 帝王的母亲、妻子一方的亲戚。[外史] （1）官名，颁布帝王命令及掌管地图等。（2）指野史、杂史或记叙人物为主的旧小说。
置：《未集中·网字部》《广韵》陟吏切《集韵》《韵会》竹吏切《正韵》知意切，□音智。《说文》赦也。〈注〉徐锴曰：从直，与罢同意。置之则去之也。又《玉篇》立也。《广韵》设也。《书·说命》王置诸其左右。《周礼·天官·大宰》三曰废置，以驭其吏。〈注〉退其不能者，举贤而置之禄。《前汉·周勃传》不知置辞。〈注〉师古曰：置，立也。又《玉篇》安置也。又《广雅》邮置，关驿也。《前汉·曹参传》取狐父祁善置。〈注〉师古曰：置，若今之驿也。又《集韵》直吏切，音□。树也。周礼，凡试庐事，置而摇之。
之之：《子集上·丿字部》《唐韵》《正韵》止而切《集韵》《韵会》真而切，□音枝。《说文》出也，象草过屮枝茎益大有所之。一者，地也。《玉篇》是也，适也，往也。《礼·檀弓》延陵季子曰：若□气，则无不之也。又於也。《礼·大学》之其所亲爱而辟焉。〈注〉之，适也。《朱传》犹於也。又语助辞。《书·金縢》礼亦宜之。《礼·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字，或句中，或语尾，或层出。如毛诗我之怀矣，共武之服，及女曰鸡鸣章知子之来之，六句九之字，常华章左之左之，六句八之字，可以例推。又此也。《诗·周南》之子于归。〈注〉之子，是子也。又变也。《易传》辞也者，各指其所之。《孙奕示儿编》之字训变，左传，遇观之否。言观变为否也。又至也。《诗·鄘风》之死矢靡他。又遗也。《扬子·法言》或问孔子，知其道之不用也。则载而恶乎之。曰：之后世君子。〈注〉言行道者贵乎及身，乃载以遗后世。又姓。出《姓苑》。又《郝敬读书通》凡言之者，物有所指，事有所属，地有所往，连属之辞也。通作旃。《诗·唐风》舍旃舍旃。又《魏风》上慎旃哉。□与之同。通作至。往彼曰之，到此曰至，音义互通。又《韵补》叶职流切，音周。《楚辞·九章》吕望屠於朝歌兮，甯戚歌而饭牛。不逢尧舜与桓缪兮，世孰云而知之。叶上牛下求。《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草，乎本吁气，焉本鸢，后人借为助语，助语之用既多，反为所夺，又制字以别之，乃有芝字吁字鸢字。考证：（《礼·文王世子》冬亦如之。）谨照原文改秋冬亦如之。
度度：《寅集下·广字部》《唐韵》《集韵》《韵会》徒故仍。《正韵》独故切，□音渡。《说文》法制也。从又，□省声。《徐曰》又，手也。布指知尺，舒肱知寻，故从手。《书·舜典》同律度量衡。〈传〉度，丈尺也。《前汉·律正志》度者，分寸尺丈引也，所以度长短也。本起於黄钟之长，以子谷秬黍中者，一黍之广，度之九十分，黄钟之长，一为一分，十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，而五度审矣。又躔度。《书·尧典疏》周天三百六十五度，日行一度，月行十三度。《礼·乐记》百度得数而有常。〈注〉百度，百刻也。言日月书夜不失正也。又殳也。《周礼·地官·司市》胥执鞭度。〈注〉度，殳也。〈疏〉因刻丈尺，则为度。又法度。《易·节卦》节以制度。《礼·仲尼燕居》制度在礼。又度量。《前汉·高帝纪》常有大度。又风度。《唐书·张九龄传》风度能若九龄乎。又初度。《屈原·离骚》皇览揆予於初度。〈注〉初生年时也。又姓。《广韵》出后汉荆州刺史度尚。又县度，山名。《前汉·西域传》县度，石山也。谿谷不通，以绳相引而度。又古度，树名。《左思·吴都赋》松梓古度。又《玉篇》与渡通。过也。《前汉·贾谊传》犹度江河亡维楫。又《广韵》徒落切，音铎。《尔雅·释诂》谋也。《诗·小雅》周爰咨度。《左传·襄四年》咨亲为询，咨礼为度。又《諡法》心能制义曰度。又投土於版也。《诗·大雅》度之薨薨。〈笺〉度，犹投也。又度支，官名。《唐书·百官志》度支掌天下租赋物产丰约之宜，水陆道途之利，岁计所出，而支调之。考证：（《前汉·律正志》度者，分寸丈尺引也。）谨照原文丈尺改尺丈。（《前汉·西域传》县度者，石也。）谨照原文改县度，石山也。
外外：《丑集下·夕字部》《广韵》《集韵》五会切《韵会》鱼会切，□歪去声。内之对，表也。《易·坤卦文言》义以方外。《家人彖传》男正位乎外。《礼·祭义》礼也者，动於外者也。《庄子·齐物论》六合之外，圣人存而不论。《列子·仲尼篇》远在八荒之外。又疏斥也。《易·泰卦彖传》内君子，而外小人。《前汉·霍光传》尽外我家。又度外，置之也。《后汉·光武纪》暂置此两子于度外。又方外，散人也。《淮南子·道应训》吾与汗漫期于九垓之外。又《集韵》五活切，音杌。《黄庭经》洞视得见无内外，存嗽五牙不饥渴，神华执中六丁谒。又叶征例切，音制。《诗·魏风》十亩之外兮。叶下泄逝。《说文》外，远也。卜尚平旦，今若夕卜，于事外矣。会意。考证：（《礼·祭仪》礼也者，动乎外者也。）谨照原书祭仪改祭义。照原文动乎改动於。（《易·否卦彖传》内君子，而外小人。）谨照原书否卦改泰卦。