执迷不悟，唐·姚思廉《梁书·武帝纪》：『若执迷不悟，距逆王师，大军一临，刑兹罔郝，所谓火烈高原，芝兰同泯。』
唐·姚思廉《梁书·武帝纪》：『若执迷不悟，距逆王师，大军一临，刑兹罔郝，所谓火烈高原，芝兰同泯。』
坚持错误的观念而不醒悟。※＃语或本晋·释道恒〈释驳论〉。△『迷而不悟』、『冥顽不灵』
一、[同]『执迷不悟』及『冥顽不灵』都有顽固，不知醒悟的意思。[异]『执迷不悟』侧重坚持错误观念；『冥顽不灵』侧重愚昧不开窍。二、见『死心塌地』（915页）。
一、[义]坚持错误的观念而不醒悟。贬义。[类]用在『固执不改』的表述上。[例]（1）我一再规劝你，你为什麽仍然执迷不悟？（2）对那些执迷不悟的罪犯，应该依法严办。（3）如果你再执迷不悟，将会为此付出庞大的代价。（4）他的个性顽劣，虽然师长们一再规劝，仍然执迷不悟。（5）犯错是常见的，但如犯了错还执迷不悟，那就无药可救了。（6）十赌九输，一个人不可能靠赌博致富的，你不要再执迷不悟了。（7）因为你当初执迷不悟，不肯听别人的建议，今日才会这麽落魄。（8）对於那些执迷不悟的人，我们除了给予惩戒，也要鼓励他们走上正途。（9）如果他再这样执迷不悟，坚持己见，恐怕会造成害人害己的结果，到时後悔就来不及了。（10）你已经触犯了法律，如果还执迷不悟，不肯去自首，法网恢恢，你终究会受到法律的制裁。二、作谓语、定语；指坚持错误。
执迷不改、执迷不化、执迷不省、怙恶不悛、冥顽不灵、顽固不化、至死不悟、扞格不通、扞格不入、沉迷不悟、死皮赖脸、厚颜无耻、涎皮涎脸、死心塌地、至死不渝、鬼迷心窍、糊里糊涂、自以为是、一意孤行、夜郎自大、执迷不醒、执迷不返、执迷不反、屡教不改、死不回头、死不悔改、累教不改、迷不知归、遂迷不寤、遂迷忘反
如梦初醒、回头是岸、迷途知返、浪子回头、悬崖勒马
执迷不改、执迷不省、执迷不化
（1）《封神演义·第五三回》：『依吾愚见，不若速回兵马，转达天听，言姬周并未有不臣之心，各安边境，真是美事。若是执迷不悟，恐蹈闻太师之辙，那时噬脐何及！』
（2）《明史·卷一四三·高巍列传》：『倘执迷不悟，舍千乘之尊，捐一国之富，恃小胜，忘大义，以寡抗众，为侥幸不可成之悖事，巍不知大王所税驾也。』
（3）《红楼梦·第一一三回》：『老爷太太原为是要你成人，接续祖宗遗绪。你只是执迷不悟，如何是好！』
（4）快叫田见秀跟众贼将前来投降，不要执迷不悟，自走绝路！▼姚雪垠《李自成》第一卷第九章
（5）《二刻拍案惊奇·卷八》：『倘贪了小便宜，执迷不悟，不弄得功名无分了？』
（6）《官场现形记·第五四回》：『虽是马二供了出来，他还是执迷不悟。』
（7）南朝梁·武帝〈移檄京邑〉：『若执迷不悟，距逆王师，大众一临，刑兹罔赦。』
（8）你已经触犯了法律，如果还执迷不悟，不肯去自首，法网恢恢，你终究会受到法律的制裁。
（9）如果他再这样执迷不悟，坚持己见，恐怕会造成害人害己的结果，到时後悔就来不及了。
（10）对於那些执迷不悟的人，我们除了给予惩戒，也要鼓励他们走上正途。
（11）因为你当初执迷不悟，不肯听别人的建议，今日才会这麽落魄。
（12）十赌九输，一个人不可能靠赌博致富的，你不要再执迷不悟了。
（13）犯错是常见的，但如犯了错还执迷不悟，那就无药可救了。
（14）他的个性顽劣，虽然师长们一再规劝，仍然执迷不悟。
（15）我一再规劝你，你为什麽仍然执迷不悟？
（16）…到回子也称『在教』。虽是马二拱了出来，他还是执迷不悟，连说：『你们教里规矩，自然是吃了教就得念经，念…——晚清·李伯元《官场现形记》
（17）…要用手本，先上去禀安，方是道理。』那朋友见他执迷不悟，也只好随他，便说道：『你说的不错。时候不早了…——晚清·李伯元《官场现形记》
（18）…便了。』澄观道：『咳，我师叔点化于你，女施主执迷不悟，也就罢了，这般行凶……杀人，未免太过。』韦小宝…——当代·金庸《鹿鼎记》
（19）…天下没几人能抵挡得住。』…——当代·金庸《鹿鼎记》
（1）成语「执迷不悟」好像和二十四史有关。
（2）当你遇到错误时，请说不，如果你愿意执迷不悟的犯错的话，那就跟随错误走下去吧；
（3）等待着我们的执迷不悟。
（4）对女人来说，即使她们已经认识到了某种幻觉是毫无根据的，她们仍然可能执迷不悟。
（5）惠来县河田中学的良老师在黑板上写上了成语“执迷不悟”。
（6）几个星期前，我有一个朋友受不了她那执迷不悟的老板了。
（7）记事本的第二页上面写着“执迷不悟”几个大字。
（8）纪铭哥哥给佳贝和晶铃讲述了“执迷不悟”的成语典故。
（9）尽管来自公众的非议不断，他仍执迷不悟。
（10）看来是许多人宁愿相信谎言也不愿意面对现实，所以才这么执迷不悟。
（11）那是她的阴影在执迷不悟。
（12）你也知道经过的是是非非倾注着你的付出，可为什么就是执迷不悟。
（13）切莫对任何习俗执迷不悟以致于以真理的代价来崇拜它。
（14）如果简单地把注意力转向另一面，它也许已经轻而易举地逃出去了，但是由于它的执迷不悟要从一个方面逃出去，它仍然身陷囹圄。
（15）如果追求是苦，你会不会选择执迷不悟？
（16）审判开始时，迪雷预言说，陪审团会为他洗清罪名；即使听到判决后，他仍执迷不悟认为自己无罪。
（17）虽然非洲联盟、联合国以及前几内亚殖民国法国提出了严厉的批评，但卡马拉上尉似乎仍执迷不悟。
（18）他支持对古巴实行禁运，反对家庭内枪支管理。也许有些执迷不悟，但至少出自一片真心。
（19）她预言道，如果沈王爷继续在邪路上执迷不悟。
（20）倘若大法官们仍执迷不悟，那就由国会出面立法要求最高院进行审讯的电视直播吧。
（21）小豆写不出成语“执迷不悟”，所以昨天考试仅仅考了99分。
（22）小乖不会写成语“执迷不悟”的最后一个字。
（23）也许，哪怕是天荒地老的誓言，哪怕时光倒转回到沧海桑田，也抵不过烙在记忆深处，那执迷不悟的初见。
（24）执迷不悟的穆萨维对庭审人员说，当看到纽约世贸中心的废墟上冒出的滚滚浓烟感到由衷地高兴，这令大家惊愕不已。并对所受六项阴谋罪指控供认不讳。
（25）中国、伊朗和其它国家的领导人正等着我们犯下执迷不悟的错误。这些错误会让上述国家得以宣称，他们对待本国抗议活动的做法是在遵循国际惯例。
唐·姚思廉《梁书·武帝纪》：『若执迷不悟，距逆王师，大军一临，刑兹罔郝，所谓火烈高原，芝兰同泯。』
※＃晋·释道恒〈释驳论〉（据《弘明集·卷六》引）然垣墙峭峻，故罕得其�牛黄饔钣腻洌∪肫涫摇Ｊ且缘兰妹致冢碛胫裕坏掳藜剩掠胫簟Ｗ又疵宰员希怀莶晃颍怯幸砸病７蛉赵吕鎏欤吣闷涿鳎焕椎缯鸬兀卟晃牌湎欤撬耄慷接楣讨簦镂恼轮郏婀跽摺注]（1）典故或见於南朝梁·武帝〈移檄京邑〉。（2）自毕：自我限制。（3）没齿：终身，永远。[参]南朝梁·武帝〈移檄京邑〉（据《梁书·卷一·武帝本纪》引）今资斧所加，止梅虫儿、茹法珍而已。诸君咸世胄羽仪，书勳王府，皆俛眉奸党，受制凶威。若能因变立功，转祸为福，并誓河、岳，永纡青紫；若执迷不悟，距逆王师，大众一临，刑兹罔赦，所谓火烈高原，芝兰同泯。勉求多福，无贻後悔。赏罚之科，有如白水。
『执迷不悟』是指人坚信错误的观念，无法醒悟，『迷』即是迷惑之意。东晋时，佛教对中国的影响日剧，僧侣们的政治势力日渐庞大，道德也日趋堕落，引起不少人的批评。僧人释道恒有感於时人对佛教的质难，作〈释驳论〉斥责僧人的所作所为，并说他们『执迷自毕，没齿不悟』，就是指他们固执自信，永远也不知道悔悟。後来『执迷不悟』这句成语可能就是从这里演变而出，形容人坚持错误的观念而不醒悟。稍晚，南朝梁武帝萧衍的文章中就使用了这句成语。他在前朝被封为征东将军，为朝廷带兵东征，铲除地方势力。出发前写了一篇〈移檄京邑〉，向当地的领袖喊话，说他们受到良好的教养，只是受制於恶人，才不得不为乱。若归顺朝廷，即能转祸为福。但若还是『执迷不悟』，与朝廷对抗，一旦大军压境，将会万劫不复。此处的『执迷不悟』就是这样的用法。
执：zhí 1、<动>持；握。《送东阳马生序》：『尝百里外从乡之先达执经叩问。』2、<动>掌握；把持。《论语·季氏》：『陪臣执国命，三世希不失矣。』3、<动>捉拿；逮捕。《梅花岭记》：『被执至南门。』4、<名>执掌国政的人。《柳敬亭传》：『宰执以下俱使之南面上坐。』5、<动>执行；施行。《汉书·哀帝纪》：『有司执法，未得其中。』6、<动>取得。《中山狼传》：『是皆不足以执信也。』7、<名>朋友。《礼记·曲礼》：『见父之执，不谓之进，不敢进。』[执牛耳] 在某一方面居领导地位的人。[执事] （1）担任工作；从事劳役。（2）侍从。（3）举行典礼时担任专职的人
迷迷：mí 1、<动>分辨不清；迷乱。《归去来兮辞》：『实迷途其未远，觉今是而昨非。』[又] <动使动>使……迷乱；使……看不清。《钱塘湖春行》：『乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。』2、<动>迷恋；沉醉。《梦游天姥吟留别》：『千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。』3、<动>弥漫。杜甫《送灵州李判官》：『血战乾坤赤，氛迷日月黄。』
不不：bú 1、<副>不，表一般否定。2、<副>没有，表存在的否定。《毛遂自荐》：『今日出而从，日中不决，何也？』3、<副>不是，表否定判断。《卖柑者言》：『又何往而不金玉其外败絮其中也哉。』fǒu通『否』。 1、<助>在句末表询问。《廉颇蔺相如列传》：『秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？』2、<副>用在句中表否定。《鸿门宴》：『不者，若属皆为所虏。』《师说》：『或师焉，或不焉。』[不齿] 齿，并列，并排。不与并列，不与同列。表示极度鄙视。[不佞] 1.无口才；不会巧言善说。《论语·公冶长》：『雍也仁而不。』2.无才，自谦之词。《史记·孝文本纪》：『寡人不，不足以称宗庙。』
悟悟：wù 1、<动>明白；领悟。《狼》：『乃悟前狼假寐，盖以诱敌。』2、<动>醒悟；觉悟。《归去来兮辞》：『悟已往之不谏，知来者之可追。』
执：《丑集中·土字部》《唐韵》《集韵》《韵会》之入切《正韵》质入切，□音汁。守也，持也。《书·大禹谟》允执厥中。又处也。《礼·乐记》师乙曰：请诵其所闻，吾子自执焉。又塞也。《左传·僖二十八年》子玉使伯棼请战曰：非敢必有功也，愿以闻执谗慝之口。又父之友曰执友。《礼·曲礼》见父之执，不问不敢对。《后汉·马援传》援为梁松父执，松贵拜援牀下，援不之答。又捕也。《礼·檀弓》肆诸市朝，而妻妾执。《孟子》执之而已。又姓。又执失代，三字姓。又与慹同。《前汉·朱博传》豪强执服。〈注〉谓畏威慑服也。本作□，省作执。亦作瓡。考证：（《书·大禹谟》允执其中。）谨照原其改厥。
迷迷：《酉集下·辵字部》《唐韵》莫兮切《集韵》《韵会》緜披切《正韵》绵兮切，□音麛。《说文》惑也。《易·坤卦》先迷后得。《书·舜典》烈风雷雨弗迷。《诗·小雅》俾民不迷。
不不：《子集上·一字部》《韵会》《正韵》□逋没切，补入声。不然也，不可也，未也。《礼·曾子问》葬引至于堩，日有食之，则有变乎，且不乎。又《周礼·夏官》服不氏，掌养猛兽而敎扰之。〈注〉服不服之兽者。又《广韵》《韵会》□分物切。与弗同。今吴音皆然。又《韵会》俯九切，音缶。与可否之否通。《说文》鸟飞上翔，不下来也。从一，一犹天也。象形。又《玉篇》甫负切《广韵》甫救切，□缶去声。义同。又《广韵》甫鸠切《集韵》《韵会》《正韵》方鸠切，□音浮。夫不，□也。亦作鳺鴀。《尔雅·释鸟》□其鳺鴀。《郉疏》陆玑云：今小鸠也。一名□鸠，幽州人或谓鷱鴡，梁宋间谓之隹，扬州人亦然。又未定之辞也。《陶潜诗》未知从今去，当复如此不。又姓。《晋书》汲郡人不准。◎按《正字通》云：不姓之不，转注古音，音彪。又《正韵》芳无切。与柎通。花萼跗也。《诗·小雅》鄂不韡韡。《郑笺》承华者，鄂也。不当作柎。郑樵曰：不象萼蔕形。与旉通。《陆玑诗疏》柎作跗。《束皙·补亡诗》白华绦趺。《唐诗》红萼青趺皆因之。又华不注，山名，在济南城东北。《左传·成二年》晋却克战于鞌，齐师败绩。逐之，三周华不注。《伏琛齐记》引挚虞畿服经，不，与诗鄂不之不同。李白诗：兹山何峻秀，彩翠如芙蓉。盖因华跗而比拟之。胡传读不如卜，非。又《古诗·日出东南隅行》使君谢罗敷，还可共载不。罗敷前致辞，使君亦何愚。使君自有妇，罗敷自有夫。〇按愚当读若吾，疑模切，与敷不夫叶。敷不夫本同模韵，《正字通》不改音符，叶夫愚，非是。又与丕同。《书·大诰》尔丕克远省。马融作不。《秦·诅楚文》不显大神巫咸。《秦·和钟铭》不显皇祖。□与诗周颂不显不承同。不显不承，犹书云丕显丕承也。又《韵补》叶补美切，音彼。《荀子·赋篇》□然易知，而致有理者与。君子所敬，而小人所不者与。所不谓小人所鄙也。《正字通》不字在入声者，方音各殊，或读逋入声，或读杯入声。司马光切韵图定为逋骨切，今北方读如帮铺切，虽入声转平，其义则一也。考证：（《礼·曾子问》葬引至于堩，日日有食之，）谨照原文省下日字。（《荀子·赋论篇》）谨照原书省论字。（〈注〉谓小人所鄙也。）谨按原文无此注，改为所不谓小人所鄙也。
悟悟：《卯集上·心字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□五故切，音误。《说文》觉也。从心吾声。《困知记》无所觉之谓迷，有所觉之谓悟。又启发人曰悟。《崔驷达旨》唐睢华颠以悟秦。又通作寤。《史记·项羽传赞》尙不觉悟。