言不由衷，由：从；衷：内心。话不是打心眼里说出来的，即说的不是真心话。指心口不一致。
由：从；衷：内心。话不是打心眼里说出来的，即说的不是真心话。指心口不一致。
『言不由衷』之『衷』，典源作『中』。『中』同『衷』，指内心。『言不由衷』则指所说的话不是发自於内心。形容言词与心意相违背。语本《左传·隐公三年》。後用『言不由衷』泛指心口不一，虚应敷衍。△『口是心非』、『言由衷发』
一、[辨]衷，ㄓㄨㄥ。内心。不可写作『哀』。[同]『言不由衷』及『口是心非』都有心口不一致的意思。[异]『言不由衷』常是迫於情势而无法说出真心话，侧重於敷衍、隐瞒，属中性义；『口是心非』则有以言语掩盖心中坏念头的意思，侧重於欺骗、虚伪，为贬义。二、言不由衷和『口是心非』；都指心口不一致。但言不由衷多形容以敷衍为目的；不坦率；形容虚伪欺骗时成分要轻得多；『口是心非』多形容虚伪欺骗的言行。
一、[义]心口不一，虚应敷衍。[类]用在『言语虚假』的表述上。[例]（1）他的话言不由衷，听起来真不舒服。（2）我最讨厌这种假惺惺，言不由衷的人。（3）当他自觉这话言不由衷时，脸不禁红了。（4）他说这话时态度怪怪的，显得言不由衷。（5）他素来诚恳，今日言不由衷，其出有因。（6）言不由衷的话不是你这种纯真的人说得来的。（7）迫於无奈，他只好言不由衷地说了几句捧场话。（8）他可能受到威胁，所以说了这些言不由衷的话。（9）在那种场合，大家谈的都是些言不由衷的客套话。（10）我看你是喜欢上王先生了，才会言不由衷地假意批评他。 是不是因为在虚伪的环境待久了，他说话变得很言不由衷？ 我实在是不忍将真相告诉他，只好言不由衷地要他别多事。 我看她有心事，刚刚那几句话说得言不由衷，不像她平常的为人。二、作谓语、定语、状语；指心口不一致。
道不由衷、信不由中、信不由衷、言不由中、口是心非、口蜜腹剑、心口不一、阳奉阴违、口口声声、有口无心、指天誓日、言行不一、甜言蜜语、甜言美语、叶公好龙、表里不一
心口如一、言为心声、言由衷发、肺腑之言、由衷之言、言之有信、出自肺腑
信不由中、信不由衷、道不由衷、言不由中
（1）明·王夫之《读通监论·卷一七·梁武帝》：『故自隋而之唐，月露风云未能衰止，而言不由衷、无实不祥者，盖亦鲜矣，则（苏）绰实开之先矣。』
（2）明·李贽《焚书·童心说》：『童心既障，於是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；着而为文辞，则文辞不能达。』
（3）宋·李心传《建炎以来系年要录·卷一》注引汪伯彦《建炎中兴日历》：『王语伯彦等曰：「宗泽渡河，方到趣行，言不由衷。」』
（4）旋复下一通令，洋洋洒洒，约一二千言，小子因他言不由衷，不愿详录。▼蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第二十八回
（5）我看她有心事，刚刚那几句话说得言不由衷，不像她平常的为人。
（6）是不是因为在虚伪的环境待久了，他说话变得很言不由衷？
（7）我实在是不忍将真相告诉他，只好言不由衷地要他别多事。
（8）我看你是喜欢上王先生了，才会言不由衷地假意批评他。
（9）在那种场合，大家谈的都是些言不由衷的客套话。
（10）迫於无奈，他只好言不由衷地说了几句捧场话。
（11）他可能受到威胁，所以说了这些言不由衷的话。
（12）言不由衷的话不是你这种纯真的人说得来的。
（13）他素来诚恳，今日言不由衷，其出有因。
（14）他说这话时态度怪怪的，显得言不由衷。
（15）当他自觉这话言不由衷时，脸不禁红了。
（16）我最讨厌这种假惺惺，言不由衷的人。
（17）…的均是肝胆相照的豪杰汉子，哪想得到这个小弟子言不由衷，十句话中恐怕有五六句就靠不住。他拍拍韦小宝肩头…——当代·金庸《鹿鼎记》
（18）…明日去见康熙，奏明一切。——当代·金庸《鹿鼎记》
（19）…喜。』方怡淡淡的道：『我欢喜的。』这句话显然言不由衷。——当代·金庸《鹿鼎记》
（1）“不过如果她是我们中的一员，我会更喜欢这场演出。”他言不由衷的继续说道。
（2）埃托奥也会有言不由衷时候，人们不便去刨根问底。
（3）本子的第二页赫然是“言不由衷”几个大字。
（4）出于对自己言不由衷的愧疚，美国参议院最近通过了针对烟农的“买断”法律，这样，美国政府可以不再为它自己也严厉指责的一个行业提供补贴了。
（5）丹丹不会写成语“言不由衷”的最后一个字。
（6）但是，政府不能言不由衷或者对政策反应迟钝。
（7）当她了解到你以前所有的“是”不少是言不由衷的，她会痛苦和惊讶。
（8）当一个人被迫或被引诱去说一些言不由衷的话时，我们经常能看到这样的观点转变。
（9）鸽子写不出成语“言不由衷”的拼音。
（10）归叔叔给小瑛和小朋友讲解了“言不由衷”的故事。
（11）忽醒忽睡，连梦都变得空洞，糜烂的落寞言不由衷，灌溻的泪依然在闪烁。
（12）其次，要表现出真诚，避免言不由衷。
（13）桑园中学的归老师在黑板上写上了成语“言不由衷”。
（14）世尊又说，那么就言不由衷的说，随便敷衍几句就可以了。
（15）他的话只不过是一种言不由衷的恭维而已。
（16）他们说我是一个聪明的女生，其实是一句言不由衷的恭维话。
（17）他言不由衷地说些需要更加同情之类的陈腔滥调。
（18）他在详述苔丝生活中的一些偶然事件时，把它们当成了最重要的特点，因此自己也觉得言不由衷。
（19）他重复着邓小平言不由衷的路线---即没有民主就没有社会主义或社会主义现代化。
（20）她说她喜欢我，这话有些言不由衷。
（21）为了赢得多数选民，有时候他们不得不说一些他们自己都弄不明白的言不由衷的话语。
（22）我和他之间的暧昧都是言不由衷。
（23）我们说着言不由衷的话，我们做着不想做的事情，我们还坚持上完厕所一定要洗手。
（24）我言不由衷地起立，敬礼，说道：“桥杰明白，请主席团放心。”
（25）我又开始了说些言不由衷的话，不知是为了强迫自己不去想你，还是为了引起你的注意？
（26）仔细想想，一个虚拟的纪念碑也并不是就像我们刚开始想的那样言不由衷。
（27）这种情形下，人们往往言不由衷，只是作了对推销电话的一个即时反应。
（28）逐渐地她的文字中的一丝言不由衷开始令她困扰。
（29）最坏的时候，他们会被看成是言不由衷或不诚实。
（30）最重要的一点不要说言不由衷的话。
《左传·隐公三年》：『信不由中，质无益也。』杨伯峻注：『人言为信，中同衷。』
《左传·隐公三年》郑武公、庄公为平王卿士。王贰於虢，郑伯怨王，王曰：『无之。』故周、郑交质，王子狐为质於郑，郑公子忽为质於周。王崩，周人将畀虢公政。四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。周、郑交恶。君子曰：『信不由中，质无益也。明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之？苟有明信，涧谿沼沚之毛，苹蘩薀藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可荐於鬼神，可羞於王公，而况君子结二国之信，行之以礼，又焉用质？〈风〉有〈采蘩〉、〈采苹〉，〈雅〉有〈行苇〉、〈泂酌〉，昭忠信也。』[注]（1）中：同『衷』，内心。（2）质：音ㄓˋ，人质。春秋战国时代，国与国之间常互以人作抵押，以取信对方。（3）间：音ㄐㄧㄢˋ，挑拨、分化。
春秋时期，诸侯郑国的实力强大，郑庄公任周朝的卿士，执掌朝廷大权。周平王想让虢公忌来取代郑庄公管理朝政，郑庄公就去威胁周平王，周平王只好违心说没这回事，双方交换儿子做人质。周桓王时也是如此，后来郑国强行侵吞朝廷公粮
『言不由衷』原作『信不由中』，指诚信不由中，信，人言也，亦言不由中意。春秋初年，周平王性格软弱，王室政权完全掌握在诸侯国的郑武公和其子郑庄公手里。对於这样的情况，周平王常常觉得不安，所以想将部分权力转移到虢公手上。郑庄公得知後，前往质问，周平王慑於庄公的气势，只好赶紧否认，并且与郑国交换人质以示诚信。但平王死後，桓王继位，便真地将政权移转到虢公手里。郑庄公大为愤怒，於是强夺了周朝两座城池所收成的作物以示报复。周、郑两国从此交恶。史家对这件事的评论是：如果承诺不是发自於内心，即使强留人质作为抵押，仍然无法保证彼此能信守约定。但如果行事能秉持忠恕之道，遵循礼法，即使没有任何抵押物，也不会破坏盟约。後来『言不由衷』这句成语就从这里演变而出，用来形容言词与心意相违背，今则多泛指心口不一，虚应敷衍。
不由：[bùyóu] 不能自主。扬州城下，进退不由。――宋·文天祥《指南录后序》。
由衷由衷：出于本心：由衷之言；言不由衷；表示由衷的感激。
言言：yán 1、<动>说；谈论。《桃花源记》：『此人一一为具言所闻。』《邵公谏厉王弭谤》：『吾能弭谤矣，乃不敢言。』2、<名>言语；言论。《鸿门宴》：『至军中，具以沛公言报项王。』《邵公谏厉王弭谤》：『王不听，于国人莫敢出言，三年，乃流王于彘。』3、<名>一字为一言。《琵琶行》：『因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言。』4、<名>一句为言。《信陵君窃符救赵》：『今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉？』5、<名>著作；书籍。《过秦论》：『焚百家之言，以愚黔首。』6、<助>无实在意义。《归去来辞》：『世与我相违，复驾言兮焉求？』7、词缀，多用于动词之前。《左传·僖公九年》：『既盟之后，言归于好。』[言瑞] 守信之言。[言重] 出言慎重。
不不：bú 1、<副>不，表一般否定。2、<副>没有，表存在的否定。《毛遂自荐》：『今日出而从，日中不决，何也？』3、<副>不是，表否定判断。《卖柑者言》：『又何往而不金玉其外败絮其中也哉。』fǒu通『否』。 1、<助>在句末表询问。《廉颇蔺相如列传》：『秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？』2、<副>用在句中表否定。《鸿门宴》：『不者，若属皆为所虏。』《师说》：『或师焉，或不焉。』[不齿] 齿，并列，并排。不与并列，不与同列。表示极度鄙视。[不佞] 1.无口才；不会巧言善说。《论语·公冶长》：『雍也仁而不。』2.无才，自谦之词。《史记·孝文本纪》：『寡人不，不足以称宗庙。』
由由：yóu 1、<动>经过。《论语·雍也》：『谁能出不由户？』2、<动>捱到。《茅屋为秋风所破歌》：『自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻。』3、<介>自；从。《狱中杂记》：『余在刑部狱，见死而由窦出者，日三四人。』4、<介>由于。《论衡·实知》：『知物由学，学乃知之。』5、<名>原因。《订鬼》：『致之何由？』6、<名>机会。《答司马谏议书》：『无由会晤，不任区区向往之至。』7、<副>通『犹』。犹如；如同。《兰亭集序》：『后之视今，亦由今之视昔。』[由来] （1）出处。（2）从发生到现在。[由历] （1）来历。（2）履历。
衷衷：zhōng 1、<动>穿在里面。《左传·襄公二十七年》：『楚人衷甲。』2、<名>内心。《左传·僖公二十八年》：『今天诱其衷。』3、<形>通『中』。正中不偏。《左传·僖公二十四年》：『服之不衷，身之灾也。』4、<名>福。《尚书·汤诰》：『降衷于下民。』
言：《酉集上·言字部》《唐韵》语轩切《集韵》《韵会》鱼轩切，□□平声。《说文》直言曰言，论难曰语。《周礼·大司乐注》发端曰言，答述曰语。《释名》言，宣也。宣彼此之意也。《易·乾卦》庸言之信。《书·汤誓》朕不食言。〈传〉言已出而反吞之也。《周礼·地官·大司徒》以乡八□纠万民，七曰造言之□。〈注〉伪言惑衆[音zhòng]也。《论语》寝不言。〈注〉自言曰言。《史记·商君传》貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。《唐书·徐伯彦传》言者，德之柄也，行之主也，身之文也。又辞章也。《书·洪范》五事，一曰貌，二曰言。〈疏〉言者，道其语有辞章也。《礼·曲礼》士载言。〈注〉言，谓会同要盟之辞。又一句为一言。《左传·定四年》赵□子曰：夫子语我九言。《论语》一言以蔽之。又一字为一言。《战国策》臣请三言而已矣，曰海大鱼。《前汉·东方朔传》凡臣朔固已诵四十四万言。又犹议也。《屈原·离骚》初既与余成言兮，后悔遁而有他。又号令也。《周语》有不祀则修言。又助语辞。《易·师卦》田有禽利执言。〈注〉语辞也。又《尔雅·释诂》言，我也。《诗·周南》言告师氏。〈传〉言，我也。师，女师也。又《博雅》问也。《周礼·春官》冢人：及葬，言鸾车象人。〈注〉言问其不如法度者。又《广雅》从也。又《释名》委也。又言言，高大貌。《诗·大雅》崇墉言言。〈注〉高大也。又箫名。《尔雅·释乐》大箫谓之言。〈注〉编二十三管，长尺四寸。《韵会》或作□。又官名。《书·舜典》命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允。〈传〉纳言，喉舌之官。《唐书·高祖纪》攺纳言为侍中。又帻名。《后汉·舆服志》帻者，赜也。尚书赜收，方三寸，名曰纳言，示以忠正，显近职也。又地名。《诗·国风》出宿于干，饮饯于言。〈传〉适卫所经之地也。又山名。《隋书·地理志》郉州内丘县有千言山。又《山海经》大荒之中有山，名曰大言，日月所出。又州、县名。《宋史·刘翊传》有言州。《魏书·地形志》有万言县。又人言，砒石别名。《本草纲目》砒出信州，故隐信字为人言。又姓。《潜夫论》桓叔之后有言氏，韩后姬姓也。又复姓。《潜夫论》鲁之公族有子言氏。又《正韵》夷然切，音延。义同。又《集韵》牛堰切，音□。讼也。又《集韵》《正韵》□鱼巾切，音银。和敬貌。《礼·玉藻》二爵而言言斯。〈注〉言言，与誾誾同，意气和悦貌。《集韵》亦作欣。又叶真韵。《韩愈·孔戣墓铭》白而长身，寡笑与言，其尚类也，莫之与伦。又叶五刚切，音昂。《诗·商颂》鬷假无言。叶上羹平，下争强。羹音郞，平音旁，争音章。又叶五奸切，音颜。《古诗》四座且莫諠，愿听歌一言。请说铜炉器，崔嵬象南山。又叶鱼战切，音彦。《杨修·节游赋》回旋详观，目周意倦。御子方舟，载笑载言。《说文》本作□。从口，□声。□，辠也，犯法也。《释名》言之为□也，寓戒也。郑樵曰：言从舌从□。□，古上字，言出於舌上也。考证：（《论语》食不言。）谨照原文改寝不言。（《周礼·春官》〈注〉言问其不知法度者。）谨照原文不知改不如。
不不：《子集上·一字部》《韵会》《正韵》□逋没切，补入声。不然也，不可也，未也。《礼·曾子问》葬引至于堩，日有食之，则有变乎，且不乎。又《周礼·夏官》服不氏，掌养猛兽而敎扰之。〈注〉服不服之兽者。又《广韵》《韵会》□分物切。与弗同。今吴音皆然。又《韵会》俯九切，音缶。与可否之否通。《说文》鸟飞上翔，不下来也。从一，一犹天也。象形。又《玉篇》甫负切《广韵》甫救切，□缶去声。义同。又《广韵》甫鸠切《集韵》《韵会》《正韵》方鸠切，□音浮。夫不，□也。亦作鳺鴀。《尔雅·释鸟》□其鳺鴀。《郉疏》陆玑云：今小鸠也。一名□鸠，幽州人或谓鷱鴡，梁宋间谓之隹，扬州人亦然。又未定之辞也。《陶潜诗》未知从今去，当复如此不。又姓。《晋书》汲郡人不准。◎按《正字通》云：不姓之不，转注古音，音彪。又《正韵》芳无切。与柎通。花萼跗也。《诗·小雅》鄂不韡韡。《郑笺》承华者，鄂也。不当作柎。郑樵曰：不象萼蔕形。与旉通。《陆玑诗疏》柎作跗。《束皙·补亡诗》白华绦趺。《唐诗》红萼青趺皆因之。又华不注，山名，在济南城东北。《左传·成二年》晋却克战于鞌，齐师败绩。逐之，三周华不注。《伏琛齐记》引挚虞畿服经，不，与诗鄂不之不同。李白诗：兹山何峻秀，彩翠如芙蓉。盖因华跗而比拟之。胡传读不如卜，非。又《古诗·日出东南隅行》使君谢罗敷，还可共载不。罗敷前致辞，使君亦何愚。使君自有妇，罗敷自有夫。〇按愚当读若吾，疑模切，与敷不夫叶。敷不夫本同模韵，《正字通》不改音符，叶夫愚，非是。又与丕同。《书·大诰》尔丕克远省。马融作不。《秦·诅楚文》不显大神巫咸。《秦·和钟铭》不显皇祖。□与诗周颂不显不承同。不显不承，犹书云丕显丕承也。又《韵补》叶补美切，音彼。《荀子·赋篇》□然易知，而致有理者与。君子所敬，而小人所不者与。所不谓小人所鄙也。《正字通》不字在入声者，方音各殊，或读逋入声，或读杯入声。司马光切韵图定为逋骨切，今北方读如帮铺切，虽入声转平，其义则一也。考证：（《礼·曾子问》葬引至于堩，日日有食之，）谨照原文省下日字。（《荀子·赋论篇》）谨照原书省论字。（〈注〉谓小人所鄙也。）谨按原文无此注，改为所不谓小人所鄙也。
衷衷：《申集下·衣字部》《唐韵》陟弓切《集韵》《韵会》《正韵》陟隆切，□音中。《玉篇》善也。《书·汤诰》惟皇上帝，降衷于下民。《左传·昭二十二年》无亢不衷，以奖乱人。又中也。《周语》国之将兴，其君齐明衷正，精洁惠和。又《韵会》诚也。《左传·昭十六年》发命之不衷。又通也。《左传·庄六年》必度于本末而后立衷焉。又《增韵》方寸所蕴也。又《说文》里亵衣也。《左传·宣九年》陈灵公与孔宁仪行父通于夏姬，皆衷其衵服。又姓。《正字通》汉哀帝之后衷愉仕唐，攺姓哀。又《广韵》陟仲切，中去声。当也。《韵会》折衷，平也。《史记·孔子世家》折衷于夫子。〈注〉折，断也。衷，当也。又《后汉·梁统传》爰制百姓于□之衷。〈衷〉不轻不重也。通作中。《前汉·贡禹传》微夫子之言，则无所折中。亦读作平声。《六书正伪》俗作□，非。考证：（《后汉·梁统传》爰制百姓于册之衷。〈注〉不轻不重也。）谨照原文册改□。不轻不重也即原传正文非注文。注字改衷字。