与世无争，世：世人，周围的人。不跟社会上的人发生争执。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。
世：世人，周围的人。不跟社会上的人发生争执。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。
作谓语、定语、补语；指消极避世
与世靡争、安分守己、循规蹈矩、随遇而安、看破红尘、四大皆空、超然物外、与物无竞、落落寡合、孤芳自赏、孤家寡人、浑俗和光、随俗浮沉、不忮不求、和光同尘
沽名钓誉、好大喜功、肆无忌惮
1、与世无争→争风吃醋→醋海翻波→波澜壮阔→阔步高谈→谈虎色变→变贪厉薄→薄情无义→义海恩山→山栖谷隐
2、与世无争→争功诿过→过眼浮烟→烟云过眼→眼饱肚饥→饥不择食→食不暇饱→饱经世故→故剑情深→深恶痛嫉
3、与世无争→争奇斗异→异军突起→起居万福→福与天齐→齐烟九点→点头哈腰→腰杆子硬→硬着头皮→皮相之士
4、与世无争→争权夺利→利欲熏心→心灵手巧→巧不可接→接三连四→四亭八当→当务之急→急流勇退→退避三舍
5、与世无争→争权天下→下气柔声→声光化电→电卷星飞→飞鸟依人→人多眼杂→杂七杂八→八面见光→光前绝后
6、与世无争→争鱼者濡→濡沫涸辙→辙乱旗靡→靡识大体→体国经野→野鸟人庙→庙堂伟器→器满则倾→倾耳侧目
7、与世无争→争长竞短→短兵相接→接袂成帷→帷天席地→地利人和→和璧隋珠→珠联璧合→合纵连横→横生枝节
8、与世无争→争长相雄→雄辩强据→据本生利→利出一孔→孔壁古文→文采风流→流芳后世→世风日下→下笔有神
（1）既然人家同我不对，我也乐得与世无争，回家享用。▼清·李宝嘉《官场现形记》第五十三回
（2）…食以帛，农闲时诵读批点自尝其味；他们品行端正与世无争童叟无欺，为邻里乡党排忧解难调解争执化干戈为玉帛…——当代·陈忠实《白鹿原》
（3）…够我下半世过活的。既然人家同我不对，我亦乐得与世无争，回家享用。』…——晚清·李伯元《官场现形记》
（4）…大官。』顿了一顿，续道：『妙法是没有，出家人与世无争，逆来顺受。多谢韦施主一番美意，清凉寺倘然真有祸…——当代·金庸《鹿鼎记》
（5）…甚是锋利，我们的脖子是抵不住的。师叔，出家人与世无争，逆来顺受，倒是不错。但刀来颈受，未免过分。当年…——当代·金庸《鹿鼎记》
（6）…』韦小宝道：『昔日玉林大师曾有言道：「出家人与世无争，逆来顺受。清凉寺倘然真有祸殃，那也是在劫难逃。——当代·金庸《鹿鼎记》
（7）…？一留退步，只有糟糕。父亲出了家，心情恬退，与世无争，才这样想。』果然听得父亲接下去道：『不过当年摄…——当代·金庸《鹿鼎记》
（1）成语「与世无争」是一个偏正式成语。
（2）但如“永远与世无争”这样的建议，几乎已很少出自当今入世的老师之口了。
（3）的禅意归隐，一路与世无争，以取舍，塑造宁静的生活环境，与周围的喧哗形成鲜明的对比。
（4）记事本的第三页上面写着“与世无争”几个大字。
（5）可豪大哥哥给海琼和虹源讲述了“与世无争”的历史典故
（6）丽莎是一个与世无争的人。
（7）你的生活达到了一种宁静的境界，淡泊名利、与世无争。
（8）让疲惫一整天的你体验与世无争细微充实的乐居生活！
（9）人卧黄泉六尺深，人人都与世无争。
（10）如同文中鬼岛上的鬼，是很爱和平的，并且与世无争，几乎是没有触及到任何利益，但是桃太郎却固执的要将他们赶尽杀绝，还联合其他的“侵略者”。
（11）他的人生哲学就是与世无争。
（12）他们沉默好静，与世无争，对任何事情均兴味索然。
（13）他们无忧无虑，在与世无争的自然环境生活。
（14）他以吃苦耐劳、忍辱负重的品格铺平了平平淡淡、与世无争的一生。
（15）她有很多开心的事、有不满的事、要工作、还会用网络语言，她不止是我心里的文艺的安静地与世无争的女生。
（16）位在亚维农，这间与世无争的修道院被评为拥有最佳歌手的葛利果圣诗歌咏班。
（17）我很想让新婚的露丝梅莱展示出全部的风采和韵致，将柔和的清辉撒在她那与世无争的人生道路上，撒在所有与她一起走在这条路上的人们身上，并且照进他们的心田。
（18）小红不会写成语“与世无争”的最后一个字。
（19）小朦写不出成语“与世无争”，导致语文测试只得了97分。
（20）携手那凛冽的风，飘零的雪，经营着侵人心骨的季节，全然一副与世无争的样子，不必中庸，不必流连。
（21）研究已证实最快乐的人是那些被爱包围的、与世无争的以及乐于平凡的人。
（22）也许，是身上散发出来的凉薄和与世无争造就了她自身无与伦比的魅力。
（23）一种近乎手写的字体将会传达出一个公司的人文导向、与世无争、低调前行的形象。
（24）一种属牛，与世无争，只管干活；
（25）与世无争，遇事淡定，人就那么回事，何必呢！
（26）与世无争地捆绑在一起，分享精神与思想。
（27）源城外国语学校的伏老师在黑板上写上了成语“与世无争”。
（28）在过去数百年中，这些与世无争的佛门弟子也曾有过以武力来保护少林寺及其盟友的先例。
（29）在与世无争的环境下可能居住超过10个以上的典型蚂蚁种类的地区，阿根廷蚂蚁侵入后就不能容纳其他的物种。
（30）这本是一种会让与世无争的芬兰人畏缩的方式，但他们却脱颖而出。
（31）直到有一个人对我说：与世无争，这是你的缺点。
与：yǔ 1、<动>给予。《鸿门宴》：『则与一生彘肩。』2、<动>结交；交好。《六国论》：『与嬴而不助五国也。』3、<名>朋友；同类者。《原毁》：『其应者，必其人之与也。』4、<动>通『举』。整个；都。《涉江》：『与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人。』5、<连>和。《愚公移山》：『吾与汝毕力平险。』6、<介>介绍动作行为所涉及的对方，相当于『跟』、『同』等。《岳阳楼记》：『微斯人，吾谁与归？』7、<介>介绍比较对象，相当于『跟……相比』。《柳毅传》：『洞庭之与京邑，不足为异。』8、<介>为；替。《兵车行》：『去时里正与裹头。』yù 1、<动>赞同。《中山狼传》：『固君子之所不与也。』2、<动>参与；参加。《殽之战》：『蹇叔之子与师。』yú<助>表示疑问、反诘或感叹，相当于『吗』、『吧』、『啊』。这个意义后来写作『欤』。《齐桓晋文之事》：『王之所大欲，可得闻与？』[与国] 友好的国家。[与手] 施毒手杀之。
世世：shì 1、<名>三十年。《论语·子路》：『如有王者，必世而后仁。』2、<名>一生；一辈子。《兰亭集序》：『夫人之相与，俯仰一世。』3、<名>父子相继为一世。一代人。《殽之战》：『一日纵敌，数世之患也。』[又] 世世代代。《伤仲永》：『金溪民方仲永，世隶耕。』4、<名>时代。《兰亭集序》：『虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。』5、<名>朝代。《桃花源记》：『问今是何世，乃不知有。』6、<名>当代；当世。《张衡传》：『虽才高于世，而无骄尚之情。』7、<名>年；岁。《论积贮疏》：『世之有饥穰，天之行也。』8、<名>人世；世间；社会。《涉江》：『世溷浊而莫余知兮。』[又] 世人。《信陵君窃符救赵》：『此子贤者，世莫能知。』
无无：wú 1、<动>没有。《黔之驴》：『黔无驴，有好事者船载以入。』2、<副>不；别。《硕鼠》：『硕鼠硕鼠，无食我麦。』3、<连>不论；无论。《师说》：『是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。』4、<形>贫穷；无资财。《货殖列传》：『礼生于有而废于无。』[无道] 行为暴虐，不施仁政。[无非] 无一不是；全部都是。[无几] （1）不多；很少。（2）没有希望。（3）不久。[无乃] 莫非；恐怕；岂不是。常与『乎』、『欤』等语气词配合使用，表示委婉的语气。
争争：zhēng 1、<动>争夺。《廉颇蔺相如列传》：『相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。』2、<动>竞争。《论积贮疏》：『并举而争起矣。』3、<动>争论。《<指南录>后序》：『与贵酋处二十日，争曲直，屡当死。』zhèng<动>规劝。后来写作『诤』。《后汉书·王充传》：『以数争不合，去。』
与：《子集上·一字部》《广韵》《集韵》《正韵》□同与。《说文》赐予也。一勺为与。《六书正伪》寡则均，故从一勺。（与）（古文）《广韵》弋诸切《正韵》弋渚切《集韵》《韵会》演女切，□音予。《说文》党与也。《战国策》是君以合齐与强楚。〈注〉与，党与也。《管子·八观篇》请谒得于上，则党与成于下。又《广韵》善也。《礼·礼运》诸侯以礼相与。又《增韵》及也。《易·说卦》是以立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。又许也，从也。《论语》吾与点也。《管子·形势解》鬼神助之，天地与之。又待也。《论语》岁不我与。又《博雅》如也。《前汉·韩信传》大王自料，勇悍仁强孰与项王。〈注〉师古曰：与，如也。《司马相如·子虚赋》楚王之猎，孰与寡人。又施予也。《礼·曲礼》与人者，不问其所欲。《周礼·春官·大卜》以邦事作龟之八命，一曰征，二曰象，三曰与。〈注〉与，谓予人物也。又助也。《战国策》吾将深入吴军，若扑一人，若捽一人，以与大心者也。〈注〉与，犹助也。又类也。《周语》夫礼之立，成者为饫，昭明大节而已，少曲与焉。〈注〉与，类也，威仪少比类也。又以也。《诗·召南》之子归，不我与。《朱注》与，犹以也，以谓挟己而偕行也。又和也。《战国策》内□不与，外敌不可拒。〈注〉□犹乱，与犹和也。又用也。《诗·唐风》人之为言，苟亦无与。〈传〉无与，弗用也。又数也。《礼·曲礼》生与来日。〈注〉与，犹数也。又语辞。《礼·表记》君子与其有诺责也，宁有已怨。又容与，闲适貌。《庄子·人间世》因案人之所感，以求容与其心。〈注〉以求从容自放，而遂其侈心也。《史记·司马相如传》楚王乃弭节，裴回翱翔容与。〈注〉索隐曰：言自得。又《正字通》大与，官名，主爵禄之官。又不与，国名。《山海经》有不与之国，烈姓黍食。又姓。又《广韵》羊洳切《集韵》《韵会》《正韵》羊茹切，□音豫。参与也。《正韵》干也。《中庸》夫妇之愚，可以与知焉。《周礼·冬官考工记》国有六职，百工与居一焉。又县名。《史记·曹相国世家》参以中涓从，将击胡陵方与。〈注〉索隐曰：地理志，二县皆属山阳。正义曰：与，音预。又《正字通》疑虑未决也。通作豫。《前汉·昌邑王传》杨敞犹与无决。又《陈汤传》士卒犹与。通作豫。又《集韵》《韵会》羊诸切《正韵》云俱切，□音余。语辞。《论语》其为仁之本与。《礼·檀弓》曾子曰：微与。其嗟也可去，其谢也可食。〈疏〉微，无也。与，语助。又《诗·小雅》我黍与与，我稷翼翼。〈笺〉与与，翼翼，蕃庑貌。又《论语》与与如也。〈注〉威仪中适貌。又舒也。《前汉·礼乐志》朱明盛长，旉与万物。〈注〉师古曰：敷与，言开舒也。与，弋於反。又人名。《书·舜典》垂拜稽首，让于殳斨暨伯与。〈传〉殳斨，伯与，二臣名。《释文》与，音余。又山名。同舆。《山海经》敦与之山。〈注〉按名胜志作敦舆山。〈又〉苦山之首，曰休与之山。〈注〉与或作舆。又《集韵》倚亥切，音欸。与也。◎按说文与训赐予也，一勺为与。与训党与也。今俗与字通作与。
世世：《子集上·一字部》（古文）卋《广韵》舒制切《集韵》《韵会》《正韵》始制切，□音势。代也。《诗·大雅》本支百世。又《论语》必世而后仁。〈注〉三十年为一世。《左传·宣三年》王孙满曰：卜世三十，卜年七百，天所命也。又《维摩经》大千世界。〈注〉世谓同居天地之间，界谓各有彼此之别。又姓。《风俗通》秦大夫世钧。又与生同。《列子·天瑞篇》亦如人自世之老，皮肤爪发，随世随落。〈注〉世与生同。又《韵补》叶私列切，音薛。《诗·大雅》殷鉴不远，在夏后之世。叶上拨。拨音撇。《晋书·乐志》匡时拯俗，休功盖世。宇宙既康，九有有截。《集韵》书作□。
无无：《卯集下·无字部》《唐韵》武夫切，音巫。《说文》□，亡也。奇字，无通□。王育说，天屈西北为无。《易·乾卦》无咎。《释文》无音无。易内皆作此字。《艺苑雄黄》无亦作亡。古皆用亡无，秦时始以蕃橆之橆为有无之无。诗、书、春秋、礼记、论语本用无字，变篆者变为无，惟易、周礼尽用无。然论语亡而为有，我独亡，诸无字，盖变隶时误读为存亡之亡，故不改也。又《广韵》莫胡切，音模。南无，出《释典》。（无）（古文）《唐韵》武扶切《广韵》武夫切《集韵》《韵会》《正韵》微夫切，□音巫。《说文》亡也。《玉篇》不有也。《书·舜典》刚而无虐，□而无傲。又《益稷》懋迁有无化居。又《尔雅·释诂》虚无之间也。〈注〉虚无皆有间隙。《老子·道德经》万物生于有，有生于无。《周子·太极图说》无极而太极。又《礼·三年问》无易之道也。〈注〉无，犹不也。又县名。《前汉·地理志》越巂郡会无县。又姓。《正字通》汉无且明，无能。又《广韵》汉复姓无庸无钩，俱出自楚。又文无，药名。《古今注》相别赠之以文无。文无，一名当归。又《说文奇字》作无。《玉篇》虚无也。周易无字俱作无。又《集韵》或作亡。《诗·卫风》何有何亡。又通作毋。书，无逸。《史记·鲁世家》作毋逸。又通作毛。《后汉·冯衍传》饥者毛食。〈注〉衍集：毛作无。今俗语犹然。或古亦通乎。《佩觿集》河朔谓无曰毛。《通雅》江楚广东呼无曰毛。又《集韵》或作武。◎按礼器：诏侑武方。注：武当为无，声之误也。郑注：明言其误。集韵合无，武为一。非。《集韵》无或作橆。韵会，□本古文蕃□字。篆借为有无字。李斯变隷变林为四点。〇按说文□，从亡无声，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音义各别，不云相通。且有无与蕃橆义尤相反，不应借用。玉篇集韵韵会俱非。韵会蕃橆作蕃□，尤非。又按读书通云：通作勿莫末没蔑微不曼瞀等字，或止义通，或止音近，实非一字也。读书通误。又梵言，南无呼那谟。那如拏之上声，谟音如摩，犹云归依也。
争争：《巳集中·爪字部》《唐韵》侧茎切《集韵》甾耕切，□音筝。《说文》引也。从□⺁。《徐铉曰》⺁音曳。□二手而曳之，争之道也。《广韵》竞也。《书·大禹谟》汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。又《玉篇》谏也。又讼也。《增韵》理也，辨也。《礼·曲礼》分争辨讼，非礼不决。又姓。《正字通》印薮有争不识，争同。又《集韵》侧逬切，筝去声。义同。又《广韵》本作诤，谏诤也，止也。《孝经·谏诤章》天子有争臣七人。《韵会》俗作争，非。考证：（《礼·曲礼》非理不决。）谨照原文非理改非礼。