以理服人，用道理来说服人。战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑上》：『以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。』
用道理来说服人。
作谓语、宾语、状语；指讲道理
心服口服、心悦诚服、言之有理、晓以大义
以势压人、仗势欺人、以力服人
（1）对于错误的意见，不能压服，而是说服，以理服人。▲毛泽东《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》
（1）辩论的时候，必须采取摆事实，讲道理，以理服人的方法。
（2）打开练习本，第二页赫然是“以理服人”几个大字。
（3）开发区一中的段干老师在黑板上写上了成语“以理服人”。
（4）毛泽东干部教育的方法：启发式和讨论式教学方法、说服教育、以理服人的教育方法和整风形式的教育方法。
（5）其次，法律语言的核心问题是理性，是以理服人。
（6）她演讲时并非靠以理服人而是要打动听众的感情。
（7）我们不能压制错误意见，而应以理服人。
（8）我们应该以理服人，而不是通过动武来解决这件事。
（9）小贝不会写成语“以理服人”的最后一个字。
（10）小东写不出成语“以理服人”，导致语文测试仅97分。
（11）一旦你们坐下来交谈，必须放弃感情用事，而应该考虑在生气过程中寻求事实依据，以理服人。
（12）营造品牌气氛，塑造情感氛围，以理服人，以情动人。
（13）在引用前人研究成果的基础上，结合书中出现的具体错误进行细致地分析，做到有理有据，以理服人。
（14）这里的巧妙得法就是说要在尊重学生的基础上，抓住恰当的教育时机并选择适当的方式进行，做到以情感人，以理服人。
（15）浙顾哥哥给我讲了“以理服人”的故事。
（16）做好新时期高校学生思想政治工作要做到“以理服人”、“以情感人”、“以行示人”和“以利导人”。
（17）望着学生维权时义正词严而又充满稚嫩的小脸，老师总是哭笑不得，只能在尊重学生的同时，善加引导以理服人以情感人。
（18）在去红其拉普的路上，贰大爷给步步和呱呱讲了『以理服人』的故事。
（19）老师的权威不是建立在学识和以理服人上面，而是在官方授予的特权上一逞威风。
战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑上》：『以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。』
战国时期，孟子到各地去游说他的仁道，有人说靠武力照样可以称霸，根本用不上讲仁道。孟子说：『靠武力称霸必须要以国富民强为基础，是武力压服而非心悦诚服，而以仁道称霸，以理服人，则可以让人心悦诚服，使国力强大。』
以：yǐ 1、<动>用；使用。《涉江》：『忠不必用兮，贤不必以。』2、<动>做。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》：『如或知尔，则何以哉？』3、<动>认为。《邹忌讽齐王纳谏》：『皆以美于徐公。』4、<介>表示动作行为所用或所凭借的工具、方法，可视情况译为『拿』、『用』、『凭』、『把』等。《廉颇蔺相如列传》：『愿以十五城请易璧。』5、<介>起提宾作用，可译为『把』。《廉颇蔺相如列传》：『秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。』6、<介>表示动作行为产生的原因，可译为『因为』、『由于』等。《捕蛇者说》：『而吾以捕蛇独存。』《廉颇蔺相如列传》：『且以强秦之故逆强秦之欢，不可。』7、<介>表示动作行为发生的时间、地点，可译为『在』、『从』。《苏武传》：『武以始元六年春至京师。』8、<介>表示动作、行为的对象，用法同『与』，可译为『和』、『跟』；有时可译为『率领、带领』。《战国策·周策》：『天下有变，王割汉中以楚和。』《信陵君窃符救赵》：『（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。』9、<连>表示并列或递进关系，可译为『而』、『又』、『并且』等，也可省去。《游褒禅山记》：『夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。』10、<连>表示承接关系，『以』前的动作行为，往往是后一动作行为的手段和方式，可译为『而』，也可省去。《游褒禅山记》：『予与四人拥火以入。』11、<连>表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为『因为』、『由于』。《廉颇蔺相如列传》：『吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。』12、<连>表修饰和被修饰关系。《归去来辞》：『木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。』13、<连>表目的关系，可译为『而』『来』『用来』等。《师说》：『作《师说》以贻之。』14、<连>表示时间、方位、数量的界限或范围，用法同现代汉语。《张衡传》：『自王侯以下，莫不逾侈。』15、<连>表示在叙述某件事时又转到另一件事上，可译为『至于』。《柳毅传》：『然自约其心者，达君之冤，余无及也。以言慎勿相避者，偶然耳，岂有意哉！』16、<副>通『已』。已经。《陈涉世家》：『座买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。』17、<动>通『已』。停止。《齐桓晋文之事》：『无以，则王乎？』18、<副>只是。《冯谖客孟尝君》：『君家所寡有者，以义耳。』[以往] 以后。[以为] （1）认为。（2）使……成为。（3）把……当作。（4）作为；用作。
理理：lǐ 1、<动>雕琢、加工玉石。《韩非子·和氏》：『王乃使玉人理其璞而得宝焉。』2、<动>治理；管理。《诗经·大雅·江汉》：『于理于理，至于南海。』3、<动>料理；整理；整顿。《答司马谏议书》：『为天下理财，不为征利。』4、<形>清明；安定；治理得好。《张衡传》：『上下肃然，称为政理。』5、<名>道理；规律；原则；法则。《孔雀东南飞》：『兰芝仰头答：理实如兄言。』《六国论》：『胜负之数，存亡之理。』《伶官传序》：『自然之理也。』6、<名>义理。《伤仲永》：『其文理皆有可观者。』7、<名>纹理；纹路；条理。《庖丁解牛》：『依乎天理。』8、<名>法官；刑狱官署。《报任安书》：『遂下于理。』[理气] 中国哲学上的对基本概念。理指宇宙本体或准则、条理；气指现象或极细微的物质。
服服：fú 1、<动>使用；用。《周易·系辞》：『服牛乘马，引重致远。』2、<动>从事；承当。《论语·为政》：『有事，弟子服其劳。』3、<名>衣服。《涉江》：『余幼好此奇服兮。』[又] <动>穿衣服。《殽之战》：『秦伯素服效次，乡师而哭。』4、<动>穿戴；穿着。《邹忌讽齐王纳谏》：『朝服衣冠，窥镜。』5、<动>佩；佩带。《冯谖客孟尝君》：『文车二驷，服剑一。』6、<动>归顺；服从。《季氏将伐颛臾》：『故远人不服，则修文德以来之。』7、<动>降服；制服。《齐桓晋文之事》：『以一服八，何以异于邹敌楚哉？』8、<动>屈服。《垓下之战》：『所当者破，所击者服。』[又] 向……屈服《子鱼论战》：『爱其二毛，则如服焉。』9、<动>信服；佩服。《张衡传》：『果地震陇西，于是皆服其妙。』《琵琶行》：『曲罢曾教善才服。』10、<动>呑服药物。《林黛玉进贾府》：『常服何药？』
人人：rén 1、<名>人类。《屈原列传》：『夫天者，人之始也。』2、<名>人民；众人。《为学》：『人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？』[又] 人人；每人。《鱼我所欲也》：『非独贤者有是心也，人皆有之。』3、<名>别人；他们。《齐桓晋文之事》：『老吾老，以及人人之老。』4、<名>人才；杰出的人物。《左传·文公十三年》：『子无谓秦无人，吾谋适不用也。』5、<名>人品；人的品德操行。《赵威后问齐使》：『是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食。』
以：《子集中·人字部》《韵会》《正韵》□养里切，怡上声。为也。《论语》视其所以。又因也。《诗·邶风》何其久也，必有以也。《左传·昭十三年》我之不共，鲁故之以。〈注〉以鲁故也。《列子·周穆王篇》宋人执而问其以。又用也。《论语》不使大臣怨乎不以。又《左传·僖二十六年》凡师能左右之曰以。《易·师卦》能以衆[音zhòng]正。又《诗·周颂》侯强侯以。〈注〉强民有余力来助者，以间民转移执事者。又同已。《孟子》无以，则王乎。又古以与声相通。《礼·燕礼》君曰：以我安。〈注〉犹与也。《魏书·李顺传》此年行师，当克以不。《韩愈·剥啄行》凡今之人，急名以官。〈注〉韩文与多作以。又《集韵》与似同。《易·明夷》箕子以之。郑氏，荀氏皆作似。考证：（《诗·卫风》何其久也，必有以也。）谨照原书卫风改邶风。
理理：《午集上·玉字部》《唐韵》良止切《集韵》《韵会》两耳切《正韵》良以切，□音里。《说文》治玉也。《徐曰》物之脉理，惟玉最密，故从玉。《淮南子·览冥训》夏桀之时，金积折廉，璧袭无理。〈注〉用之烦数，皆钝而无文。又《说文徐注》治玉治民皆曰理。《书·周官》论道经邦，燮理阴阳。《前汉·循吏传》政平讼理。又《玉篇》正也。《左传·成二年》先王疆理天下。〈注〉理，正也。又《玉篇》道也。《广韵》义理。《易·系辞》易□而天下之理得矣。《史记·平原君传》谓公孙龙曰：公无复与孔子高辨事也。其人理胜於辞，公辞胜於理，辞胜於理，终必受诎。《皇极经世》天下之数出於理，违理则入於术，世人以数而入於术，故失於理也。又性也。《礼·乐记》天理灭矣。〈注〉理，犹性也。又条理也。《易·系辞》俯以察於地理。〈疏〉地有山川原隰，各有条理，故称理也。又《说卦》和顺於道德而理於义。《礼·中庸》文理密察。《朱注》理，条理也。又《礼·乐记》理发诸外，而民莫不承顺。〈注〉理，容貌之进止也。又《玉篇》文也。《前汉·周勃传》纵理入口。《唐书·太宗纪》本心不正，则脉理皆斜。又《增韵》肤肉之间为凑理，以其有脉理也。《礼·内则》薄切之，必绝其理。《杜甫诗》肌理细腻骨肉匀。又分也。《礼·乐记》乐者，通伦理者也。〈注〉理，分也。《释文》分，扶问反。又赖也。《孟子》大不理於口。又《广韵》料理。《晋书·桓冲传》冲谓徽之曰：□在府日久，当相料理。又《韵会》治狱官曰理。《礼·月令》孟秋之月，命理瞻伤，察创视折。〈注〉理，治狱官也。《史记·循吏传》李离者，晋文公之理也。又媒也。《屈原·离骚》解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理。〈注〉使古贤蹇修而为媒理也。五臣云：令蹇修为媒，以通辞理。又姓。《五音集韵》臯陶为大理，因官氏焉，殷有理徵。又纸名。《博物志》南海以海苔为纸，其理倒侧，故名侧理。又《正字通》大理，古滇夷国名。自唐始通中国，正蒙赵杨段四姓，俱僭称帝。至元始臣服中国，称总管，及明而亡，改为大理府，属云南。又与李通。《左传·昭十三年》行理之命。〈注〉使人也。《周语》行理以节逆之。贾逵注小行人也。孔晁注亦作李。《前汉·天文志》骑官左角曰理。《史记·天官书》作李。考证：（《周语》行理以节逆之。《周礼·地官·小行人孔晁注》亦作李。）谨按周礼小行人注无孔晁作李之文，孔晁乃注国语者，小行人三字亦贾逵国语注文。今照僖三十年左传疏所引周语注，改为贾逵注小行人也。孔晁注亦作李。
服服：《辰集上·月字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□房六切，音伏。《说文》作□。用也。一曰车右骑所以舟旋。从舟□声。《五经文字》《石经》变舟作月。《易·系辞》服牛乗[音chéng]马。〈疏〉服用其牛。《诗·郑风》两服上襄。〈笺〉两服，中央夹辕者。〈疏〉马在内两服者，马之上驾也。又《广韵》衣服。《易·讼卦》以讼受服。《书·舜典》车服以庸。又慑服也。《易·豫卦》□罚清而民服。《书·舜典》四罪而天下咸服。〈疏〉天下皆服从之。又五服。《书·益稷》弼成五服。〈传〉侯甸绥要荒服也，服五百里。又《周官》六服羣辟。〈疏〉周礼九服。此惟言六服者，夷、镇、蕃三服在九州之外，故惟举六服。《周礼·夏官·职方氏》乃辨九服之邦国。○按侯、甸、男、采、卫、蛮、夷、镇、蕃，九服也。又行也。《书·说命》旨哉说乃言惟服。〈传〉美其所言，皆可服行。又《管子·权修篇》上身服以先之。〈注〉服，行也。又职也。《书·旅獒》无替厥服。〈传〉使无废其职。又思也。《诗·周南》寤寐思服。〈传〉服，思之也。《庄子·田子方》吾服女也甚忘。〈注〉服者，思存之谓也。又治也。《诗·周南》服之无斁。〈笺〉服，整也。乃能整治之，无厌倦。又盛矢器也。《诗·小雅》象弭鱼服。〈笺〉矢服也。○按《周礼·夏官·司弓矢》作箙。郑注云：盛矢器也。又事也。《诗·大雅》昭哉嗣服。〈传〉服，事也。又习也。《前汉·鼂错传》服其水土。〈注〉服，习也。又姓。《后汉·服虔传》服虔，字子慎，河南荥阳人也。又鸟名。《史记·贾谊传》楚人命鴞曰服。〈注〉异物志有山鴞，体有文色，土俗因形命之曰服，不能远飞，行不出域。又《广韵》蒲北切《集韵》鼻墨切《正韵》步墨切，□音仆。匐，或作服。《礼·檀弓》扶服救之。《释文》又作匍匐。又《仪礼·士冠礼》祝曰：令月吉日，始加元服，弃尔幼志，顺尔成德。《韵补》服，叶鼻墨切。又《集韵》扶缶切，音负。《周礼·冬官考工记·车人》牝服二柯。〈注〉牝服，长八尺，谓较也。郑司农云：牝服，谓车箱。服读曰负。又《集韵》弼角切，音雹。啼呼也。
人人：《子集中·人字部》《唐韵》如邻切《集韵》《韵会》《正韵》而邻切，□音仁。《说文》天地之性最贵者也。《释名》人，仁也，仁生物也。《礼·礼运》人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。又一人，君也。《书·吕□》一人有庆，兆民赖之。又予一人，天子自称也。《汤诰》嗟尔万方有衆[音zhòng]，明听予一人诰。又二人，父母也。《诗·小雅》明发不寐，有怀二人。又左人，中人，翟国二邑。又官名。《周礼》有庖人，亨人，浆人，凌人之类。又枫人，老枫所化，见《朝野佥载》。又蒲人，艾人，见《岁时记》。又姓。明人杰。又左人，闻人，俱复姓。又《韵补》叶如延切，音然。《刘向·列女颂》望色请罪，桓公嘉焉。厥后治内，立为夫人。