以讹传讹，以：拿，把；讹：谬误。指把本来就不正确的话又错误地传出去，越传越错。
以：拿，把；讹：谬误。指把本来就不正确的话又错误地传出去，越传越错。
讹，错误。『以讹传讹』指将不正确的讯息继续传播下去。语本宋·王柏〈默成定武兰亭记〉。△『道听涂说』
[同]『以讹传讹』及『道听涂说』都有随便散播消息或言论的意思。[异]『以讹传讹』侧重於所散播的为错误的消息或言论；『道听涂说』侧重於所散播的为未经求证的消息或言论。
一、[义]指将不正确的讯息继续传播下去。[类]用在『不实传闻』的表述上。[例]（1）她才订婚，怎麽会以讹传讹说她已经生了孩子？（2）这是三人成虎的事，必须辨明真相，以免以讹传讹。（3）彗星即将撞地球？这是以讹传讹的消息，不可深信。（4）这事关系人家的名节，千万要慎重处理，不要以讹传讹。（5）我向来要求眼见为真，才不会被以讹传讹的传闻所愚弄。（6）报纸以讹传讹，报导了某位影星自杀的消息，让该影星啼笑皆非。（7）听说彗星出现就会引起灾害，长久以来以讹传讹，竟然有人信以为真。（8）他们以讹传讹，说得活灵活现，於是普普通通的一股泉水变成救命神泉了。（9）近来报纸喧腾一时的影星绯闻事件，原来是以讹传讹，根本就是误会一场。（10）这块石头原只是块石敢当，不知为何以讹传讹，变成了具有神力的石头公。二、作谓语、定语、状语；指错误相传。
讹以传讹、道听涂说、街谈巷语、无稽之谈、齐东野语、三人成虎、众口铄金、积毁成山、谬种流传、讹以滋讹、以其昏昏，使人昭昭
言之凿凿、衣钵相传、一脉相承
讹以传讹
（1）元·高德基《平江记事》：『太伯有国，自号勾吴……越灭吴，子孙以国为氏，今吴中吴氏甚多。而语音呼鱼为吴，卒以横山下古吴城为鱼城。方言以讹传讹，有如是者。』
（2）《隋唐演义·第七一回》：『闺阁之中，事变百出，掩耳盗铃，谁人守着。可笑这些男子，总是以讹传讹，把些银钱，换一个牌坊，假装自己的体面，与母何益？』
（3）《三侠五义·第六五回》：『原来就在桥下石头上面刻的一把宝剑，上面有模模糊糊几个蝌蚪篆字，真是耳闻不如眼见。往往以讹传讹，说的奇特而又奇特？』
（4）《镜花缘·第八一回》：『掌红珠道：「他这单子我们猜的究竟不知可是。倘或不是也说是的，将来倒弄的以讹传讹，这又何必。」』
（5）这两件事虽无考，古往今来，以讹传讹，好事者竟故意的弄出这些古迹来以惑愚人。▲清·曹雪芹《红楼梦》第五十一回
（6）明·陆采《怀香记·第三五出》：『以讹传讹，纷然流谤。使深闺知凶信必生凄怆，把他们戏耍，心惊魂荡。』
（7）《红楼梦·第一七回》：『想因被世间俗恶听了，他便以野史纂入为证，以俗传俗，以讹传讹，都认真了。』
（8）宋·俞琰《席上腐谈·卷上》：『世俗相传女娲补天炼五色石于此，故名采石，以讹传讹。』
（9）这块石头原只是块石敢当，不知为何以讹传讹，变成了具有神力的石头公。
（10）近来报纸喧腾一时的影星绯闻事件，原来是以讹传讹，根本就是误会一场。
（11）听说彗星出现就会引起灾害，长久以来以讹传讹，竟然有人信以为真。
（12）我向来要求眼见为真，才不会被以讹传讹的传闻所愚弄。
（13）这事关系人家的名节，千万要慎重处理，不要以讹传讹。
（14）这是三人成虎的事，必须辨明真相，以免以讹传讹。
（15）彗星即将撞地球？这是以讹传讹的消息，不可深信。
（16）她才订婚，怎麽会以讹传讹说她已经生了孩子？
（17）…的究竟不知可是。倘或不是也说是的，将来倒弄的以讹传讹，这又何必。好在所有几个都已猜过，题花姐姐也不必…——清·李汝珍《镜花缘》
（18）…再叫人同了你来。一定是我们门口亦是听了谣言，以讹传讹。大嫂断断不要相信！』瞿太太又问黄升。亏得黄升人…——晚清·李伯元《官场现形记》
（1）巴大爷给庆庆和琴琴讲解了“以讹传讹”的故事。
（2）坝陵初级中学的雪老师在黑板上写上了成语“以讹传讹”。
（3）包包写不出成语“以讹传讹”，导致期末考试只有97分。
（4）打开笔记本，第二页上写着“以讹传讹”几个大字。
（5）但却被许多人以讹传讹，当成一个科学定论来作为立论的根据。
（6）但在对“天龙模式”的研究和推广中存在较大误解和以讹传讹。
（7）当中有不少民间道听涂说的小故事，经历百年似假还真的口耳相传，以讹传讹，演变成一个个众说纷纭、真假难分的奇闻、传说。
（8）多年来研究者没有认真关注杨、包译本，因而出现以讹传讹的现象。
（9）每次读到这个故事，都感到人言的力量，这个故事虽然是比喻不真实的传言或事物，以讹传讹后，人们也会信以为真；
（10）让我这个目击者来告诉他们所发生的事情，也免得以讹传讹。
（11）实际上，如今快节奏发展的世界承载了无数的信息，心理学中很多错误的概念以讹传讹，以致被当做正确信息。
（12）实名也实名，但以讹传讹的小道消息最后能发展成什么样的后果，是可以预料和控制的吗？
（13）史家多以曲笔记述方孝孺的“十族”殉难事件，史料中也存在着以讹传讹的现象。
（14）是次展览“以讹传讹-香港版”将会在C&G艺术单位以放映会及研讨会的形式进行。
（15）虽然你的指斥都没有根据，都是听到人家以讹传讹，可是我那次对你的态度，实在应该受到最严厉的责备。
（16）它仅仅只是以讹传讹、穿凿附会的“形象之蜃”、“自尊之蜃”吗？
（17）她坚持认为，50%的统计数字只是一个流传已久的瑞士军刀神话，人人都在以讹传讹，某些媒体也是信手拈来。
（18）网上的虚假信息易于快速的传播，一旦登上某个以讹传讹的网站，其超链接将会带你引向深入，强化其虚假的宣传。
（19）问题还不止此，更严重的是，所收422名进士名录中，存在严重错误，致以讹传讹，亟须订正。
（20）小璐不会写成语“以讹传讹”的最后一个字。
（21）以讹传讹造成的悲剧真是太多了。
（22）因此，投资者包括媒体都应该引起警惕，千万不能以讹传讹。
（23）因此，我特意制作了这个网页，希望以此停止以讹传讹。
（24）由于文献记载不详，加之过去又没有人进行深入的实地考察，因而往往存在着以讹传讹的情况。
（25）由于意识形态、人为扭曲、以讹传讹等因素，每个时代讲述的内容和回到现实的方法，从不一样。
（26）最近有消息是关于TA-088主板的PSP不能用神电的证据，但是在消息传播的过程中却以讹传讹造成消息的误传。
宋·俞琰《席上腐谈》：『世上相传女娲补天炼五色石于此，故名采石，以讹传讹。』
宋·王柏〈默成定武兰亭记〉（据《鲁斋集·卷六》引）兰亨修禊序，右军之神笔也，所谓遒劲圆健，已备其美。七传而至智永，其徒辨才，尤秘藏如护头目。越二百六七十年，而唐太宗以术取之，未几，殉于昭陵而真蹟亡矣。唐初善书者多，而临摹不止一家，惟欧阳率更为逼真，勒石禁中。石晋时，契丹轝归，流落于定武，此所以定武本独贵重於天下。本朝庆历中，碑出民间，欧公《集古》所见，已四五本，乃以定武为别本，盖亦未深考也。其後米南宫所得，止褚河南、欧本耳。自熙甯後，薛师正父子别刊二本，以易元碑，於湍、流、带、左、天，劖损一二笔为识，行于世者往往别刊本，故定武真本，亦不多见。南渡以来，纷粉（纷）翻刻，几千石矣，讹以传讹，仅同儿戏，每窃哂之。[注]（1）兰亭记：指东晋王羲之所撰之〈兰亭集序〉。相传王氏以鼠须笔、蚕茧纸写之，柔媚劲健，为书法名品。（2）熙甯：宋神宗年号。（3）劖损：凿损。劖，音ㄔㄢˊ，凿。（4）哂：音ㄕㄣˇ，嘲笑。
从前楚国有个猎人，他捕鸟技艺很精湛。一次他捕获一只美丽的山鸡准备到城里去卖，过路的富翁询问是什么鸟，猎人骗他是凤凰，于是以2000金卖给富翁。富翁觉得凤凰应该进献给楚王，可是山鸡在路上死了。消息传到楚王那里，楚王嘉奖他的忠心
『以讹传讹』原作『讹以传讹』。『讹』是错误的意思。『以讹传讹』就是指将本来就不正确的讯息或东西，没有加以辨正清楚，又一再地传扬出去，以致离真相越来越远。宋代王柏〈默成定武兰亭记〉一文，论述书法名品〈兰亭集序〉的版本源流，其中便有『讹以传讹』一语。据王氏的说法，〈兰亭集序〉为东晋书法大家王羲之所作，柔媚劲健，尽善尽美，为书法名品。其真蹟传至王羲之七世孙智永，智永再传於弟子辨才，为唐太宗用计取得。太宗得此真蹟後，唐初多位书法名家曾加以临摹，其中以欧阳询的最为逼真，被镌刻於石碑上。太宗死後，王羲之的真蹟殉葬昭陵，欧阳询的摹本石碑则为契丹人所得，流落於定武。由於真蹟已不可得，故当时自以定武本最为珍贵。北宋庆历年间，此碑在民间出现，欧阳修《集古录》收有其拓本，然有数个版本，因为没有经过深入考证，真正的定武本并未得到应有的尊崇，反被视为别本。熙宁年间，定武真本落入薛师正父子之手，为保有真本，薛氏父子大量拓印，以假乱真，流入世面的多为伪本，真本反而少见。宋室南渡後，众人又据流於世面之伪本大量翻刻，『讹以传讹』，终至真伪难辨，王柏以为这种现象十分可笑。後来『以讹传讹』这句成语，就从王柏文中『讹以传讹』演变而出，指将不正确的讯息继续传播下去。
讹传：[échuán] 与事实、事件等不相符的传闻。
以以：yǐ 1、<动>用；使用。《涉江》：『忠不必用兮，贤不必以。』2、<动>做。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》：『如或知尔，则何以哉？』3、<动>认为。《邹忌讽齐王纳谏》：『皆以美于徐公。』4、<介>表示动作行为所用或所凭借的工具、方法，可视情况译为『拿』、『用』、『凭』、『把』等。《廉颇蔺相如列传》：『愿以十五城请易璧。』5、<介>起提宾作用，可译为『把』。《廉颇蔺相如列传》：『秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。』6、<介>表示动作行为产生的原因，可译为『因为』、『由于』等。《捕蛇者说》：『而吾以捕蛇独存。』《廉颇蔺相如列传》：『且以强秦之故逆强秦之欢，不可。』7、<介>表示动作行为发生的时间、地点，可译为『在』、『从』。《苏武传》：『武以始元六年春至京师。』8、<介>表示动作、行为的对象，用法同『与』，可译为『和』、『跟』；有时可译为『率领、带领』。《战国策·周策》：『天下有变，王割汉中以楚和。』《信陵君窃符救赵》：『（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。』9、<连>表示并列或递进关系，可译为『而』、『又』、『并且』等，也可省去。《游褒禅山记》：『夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。』10、<连>表示承接关系，『以』前的动作行为，往往是后一动作行为的手段和方式，可译为『而』，也可省去。《游褒禅山记》：『予与四人拥火以入。』11、<连>表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为『因为』、『由于』。《廉颇蔺相如列传》：『吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。』12、<连>表修饰和被修饰关系。《归去来辞》：『木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。』13、<连>表目的关系，可译为『而』『来』『用来』等。《师说》：『作《师说》以贻之。』14、<连>表示时间、方位、数量的界限或范围，用法同现代汉语。《张衡传》：『自王侯以下，莫不逾侈。』15、<连>表示在叙述某件事时又转到另一件事上，可译为『至于』。《柳毅传》：『然自约其心者，达君之冤，余无及也。以言慎勿相避者，偶然耳，岂有意哉！』16、<副>通『已』。已经。《陈涉世家》：『座买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。』17、<动>通『已』。停止。《齐桓晋文之事》：『无以，则王乎？』18、<副>只是。《冯谖客孟尝君》：『君家所寡有者，以义耳。』[以往] 以后。[以为] （1）认为。（2）使……成为。（3）把……当作。（4）作为；用作。
讹讹：é 1、<名>谣言；邪说；蛊惑人心的话。《汉书·成帝纪》：『京师无故讹言大水至。』[引] 错误。《史通·自叙》：『讹音鄙句。』2、<动>改变；变化。《诗经·小雅·节南山》：『式讹尔心。』3、<动>通『吪』，行动。《诗经·小雅·无羊》：『或降于阿，或饮于池，或寝或讹。』4、<动>借端敲诈。《红楼梦》：『讹他拖欠官银，拿他到了衙门里去。』5、<动>野火烧。李白《明堂赋》：『粲炳炳以照烂，倏山讹而晷换。』
传传：chuán 1、<动>传递；传送。《廉颇蔺相如列传》：『秦王大喜，传以示美人及左右。』2、<动>传给；授与。《原君》：『传之子孙，受享无穷。』3、<动>传授；教授。《师说》：『师者，所以传道受业解惑也。』4、<动>流传。《石钟山记》：『此世所以不传也。』5、<名>流传的文字。《游褒禅山记》：『后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！』zhuàn 1、<名>驿舍；客站。《廉颇蔺相如列传》：『舍相如广成传舍。』2、<名>驿车。《韩非子·喻老》：『遽传不用。』（遽：驿车。）3、<名>文字记载。又常指一种文体。《史记·太史公自序》：『作七十列传。』[又] <名为动>为……作传。《<黄花冈七十二烈士事略>序》：『虽以史迁之善传游侠，亦不能为五百人立传。』4、注释或解释经义的文字。《师说》：『六艺经传皆通习之。』[传奇] 1.小说体裁之一。一般指唐宋人用文言写作的短篇小说。2.明以唱南曲为主的长篇戏曲为传奇，以别于北杂剧。[传衣] 传授师法；继承师业。李商隐《谢书》：『自蒙半夜传后，不羡王祥得佩刀。』[传舍] 古时供行人休息住宿的处所。[传乘] 古代兵车。《晋书·舆服志》：『追锋车，去小平盖，加通幰，如轺车，驾二。追锋之名，盖取其迅速也，施于戎阵之间，是为传。』（幰xiǎn：帷幔。）[传注] 阐释经义的文字。韩愈《与李祕书论小功不税书》：『无乃别有所指，而传者失其宗乎？』
以：《子集中·人字部》《韵会》《正韵》□养里切，怡上声。为也。《论语》视其所以。又因也。《诗·邶风》何其久也，必有以也。《左传·昭十三年》我之不共，鲁故之以。〈注〉以鲁故也。《列子·周穆王篇》宋人执而问其以。又用也。《论语》不使大臣怨乎不以。又《左传·僖二十六年》凡师能左右之曰以。《易·师卦》能以衆[音zhòng]正。又《诗·周颂》侯强侯以。〈注〉强民有余力来助者，以间民转移执事者。又同已。《孟子》无以，则王乎。又古以与声相通。《礼·燕礼》君曰：以我安。〈注〉犹与也。《魏书·李顺传》此年行师，当克以不。《韩愈·剥啄行》凡今之人，急名以官。〈注〉韩文与多作以。又《集韵》与似同。《易·明夷》箕子以之。郑氏，荀氏皆作似。考证：（《诗·卫风》何其久也，必有以也。）谨照原书卫风改邶风。
讹讹：《酉集上·言字部》《广韵》五禾切《集韵》《韵会》《正韵》吾禾切，□音囮。《玉篇》与伪同。伪也，谬也，舛也。《诗·小雅》民之讹言，宁莫之惩。〈传〉讹，伪也。《说文》《宋书·五行志》引《诗》□作伪言。又《尔雅·释诂》言也。〈注〉世以妖言为讹。《前汉·翟方进传》民人讹谣。《吴志·孙皓传》妖讹横兴。又《尔雅·释言》化也。《书·尧典》平秩南讹。〈传〉讹，化也。《史记·五帝纪》作南伪。《索隐》作南为，谓所当为之事也。《读书通》又通作伪。《前汉·王莽传》毎县则薅，以劝南伪。《师古注》伪，读曰讹。化也。又《尔雅·释诂》动也。《诗·小雅》或寝或讹。〈传〉讹，动也。《韩诗》作伪。觉也。又《集韵》通作吪。《诗·王风》尚寐无吪。〈传〉吪，亦动也。本亦作讹。又兽名。《神异经》西南荒中出讹兽，状若兔，人面，能言，常欺人，言东而西，言恶而善。肉美，食之言不真。一名诞。又蛇名。《埤雅》恩平郡谱，蛇谓之讹。又火名。《柳宗元·述旧言怀诗》讹火亟生煆。〈注〉野火也。《山海经》作伪火。又姓。《唐书·南蛮传》巂州新安城旁有六姓蛮，三曰讹蛮。《宋史·真宗纪》夏国监军讹勃罗。又《集韵》牛何切，音莪。亦动也。
传传：《子集中·人字部》《广韵》直挛切《集韵》《韵会》《正韵》重缘切，□音椽。转也。《左传·庄九年》公丧戎路，传乗[音chéng]而归。〈注〉戎路，兵车。传乗[音chéng]，乗[音chéng]他车。《释文》传，直专反。又丁恋反。又《正韵》授也，续也，布也。《周礼·夏官·训方氏》诵四方之传道。〈注〉传说往古之事也。读平声。又《礼·曲礼》七十曰老而传。〈注〉倦勤，传家事于子也。又《礼·内则》父母，舅姑之衣衾，簟席枕几不传。〈注〉移也。又《集韵》《韵会》《正韵》□株恋切，专去声。传舍。《释名》传，转也。人所止息，去者复来。转，相传无常主也。《史记·郦食其传注》高阳传舍。又《说文》遽也，驿递曰传。《礼·玉藻》士曰传遽之臣。〈注〉驿传车马，所以供急遽之令，士贱而给役使，故自称如此。又古者以车驾马，乗[音chéng]诣京师，谓之传车。后又置驿骑，用单马乗[音chéng]之，若今之递马。凡四马高足为置传，四马中足为驰传，四马下足为乗[音chéng]传，一马二马为轺传。汉律，诸当乗[音chéng]传及发驾置传者，皆持尺五寸木传信，封以御史大夫印章，其乗[音chéng]传参封之。参，三也。有期会絫封两端，端各两封，凡四封。乗[音chéng]置驰传五封之，两端各二，中央一轺，传两马再封之，一马一封，以马驾轺车而乗[音chéng]传，曰一封轺传。又关传。《周礼·地官·司关》凡所达货贿，则以节传出之。《前汉·文帝纪》〈注〉张晏曰：信也，若今过所也。如淳曰：两行书缯帛，分持其一，出入关，合之乃得过，谓之传。师古曰：今或用棨刻木为合符。《后汉·□蕃传》投传而去。〈注〉符也。丁恋切。《释名》传，转也。转移所在，执以为信也。又《集韵》《韵会》《正韵》□柱恋切，音瑑。训也。贤人之书曰传。又纪载事迹以传於世亦曰传，诸史列传是也。《释名》传，传也。以传示后人也。又续也。《孟子》传食於诸侯。又叶重伦切，音□。《前汉·叙传》帝庸亲亲，厥国五分，德不堪宠，四支不传。◎按诸字书传本有直挛、知恋、直恋三切，《广韵》分析极细，《正韵》因之。然正考经史注疏，驿传之传，平、去二音可以互读，至传道、传闻、传授之传，乃一定之平声，纪载之传，一定之去声。此音之分动静，不可易者也。《正字通》专辟动静字音之说，每於此等处，为浑同之说以乱之，此断断不可从者。又按《广韵》二仙，传，直挛切，音椽，又持恋，丁恋二切。三十三线，传，直恋切，即持恋切。知恋切，即丁恋切。丁恋切盖用交互门法，不如用音和知恋切为安也。考证：（《左传·庄九年》传乗[音chéng]而归。注传乗[音chéng]，乗[音chéng]他小车。）谨照原文省小字。（〈注〉传，直专反。）谨照原书注改释文。（《礼·内则》父母，舅姑之衣衾，簟度枕几不传。）谨照原文簟度改簟席。（《周礼·地官·司关》凡所达货贿，则以节传出之。〈注〉张晏曰，信也，）谨按张晏曰云云乃汉书注，非周礼注。注字上增前汉文帝纪五字。