杳无音耗

杳：《辰集中·木字部》《唐韵》乌皎切《集韵》《韵会》《正韵》伊鸟切，□音窅。《说文》冥也。《张衡·思□赋》日杳杳而西匿。《淮南子·天文训》日晡则反景上照於桑楡，故杳字日在木下。又《玉篇》深广貌。《管子·内业篇》杳乎如入於渊。又叶委羽切，迂上声。《王逸·九思》意逍遥兮欲归，衆[音zhòng]秽盛兮杳杳。思哽饐兮诘诎，涕流澜兮如雨。考证：（《集韵》《韵会》《正韵》伊乌切，□音窅。）谨照原文乌改鸟。

无：《卯集下·无字部》《唐韵》武夫切，音巫。《说文》□，亡也。奇字，无通□。王育说，天屈西北为无。《易·乾卦》无咎。《释文》无音无。易内皆作此字。《艺苑雄黄》无亦作亡。古皆用亡无，秦时始以蕃橆之橆为有无之无。诗、书、春秋、礼记、论语本用无字，变篆者变为无，惟易、周礼尽用无。然论语亡而为有，我独亡，诸无字，盖变隶时误读为存亡之亡，故不改也。又《广韵》莫胡切，音模。南无，出《释典》。（无）（古文）《唐韵》武扶切《广韵》武夫切《集韵》《韵会》《正韵》微夫切，□音巫。《说文》亡也。《玉篇》不有也。《书·舜典》刚而无虐，□而无傲。又《益稷》懋迁有无化居。又《尔雅·释诂》虚无之间也。〈注〉虚无皆有间隙。《老子·道德经》万物生于有，有生于无。《周子·太极图说》无极而太极。又《礼·三年问》无易之道也。〈注〉无，犹不也。又县名。《前汉·地理志》越巂郡会无县。又姓。《正字通》汉无且明，无能。又《广韵》汉复姓无庸无钩，俱出自楚。又文无，药名。《古今注》相别赠之以文无。文无，一名当归。又《说文奇字》作无。《玉篇》虚无也。周易无字俱作无。又《集韵》或作亡。《诗·卫风》何有何亡。又通作毋。书，无逸。《史记·鲁世家》作毋逸。又通作毛。《后汉·冯衍传》饥者毛食。〈注〉衍集：毛作无。今俗语犹然。或古亦通乎。《佩觿集》河朔谓无曰毛。《通雅》江楚广东呼无曰毛。又《集韵》或作武。◎按礼器：诏侑武方。注：武当为无，声之误也。郑注：明言其误。集韵合无，武为一。非。《集韵》无或作橆。韵会，□本古文蕃□字。篆借为有无字。李斯变隷变林为四点。〇按说文□，从亡无声，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音义各别，不云相通。且有无与蕃橆义尤相反，不应借用。玉篇集韵韵会俱非。韵会蕃橆作蕃□，尤非。又按读书通云：通作勿莫末没蔑微不曼瞀等字，或止义通，或止音近，实非一字也。读书通误。又梵言，南无呼那谟。那如拏之上声，谟音如摩，犹云归依也。

音：《戌集中·音字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□於今切，音阴。《说文》声也。生於心，有节於外，谓之音。宫商角徵羽，声。丝竹金石匏土革木，音也。从言，含一。《书·舜典》八音克谐。《礼·乐记》变成方谓之音。〈疏〉方谓文章，声既变转和合，次序成就文章谓之音。音则今之歌曲也。《周礼·春官·大师》以六律为之音。〈疏〉以大师吹律为声，又使其人作声而合之，听人声与律吕之声合，谓之为音。《诗序》情发於声，声成文，谓之音。〈疏〉此言声成文谓之音，则声与音别。乐记注：亲比曰音，单出曰声。记又曰：审声以知音，审音以知乐，则声音乐三者不同，以声变乃成音，音和乃成乐，故别为三名。对文则别，散则可以通。季札见歌《秦》曰：此之谓夏声。公羊传曰：十一而税颂声作，声即音也。下云治世之音，音即乐也。是声与音乐各得相通也。又《易·中孚》翰音登于天。《礼·曲礼》鸡曰翰音。又姓。见《姓苑》。又《正韵》於禁切。与□通。《左传·文十七年》鹿死不择音。《杜预注》音，所茠□之处。古字借用。○按注借用，是古字声同，皆相假借，且释文作於鸣反，□不作去声读，正韵非。考证：（《诗序》声成文，谓之音。〈疏〉季扎见歌秦曰，此之谓夏声。）谨照原文季扎改季札。

耗：《未集中·耒字部》《韵会》《正韵》□虚到切，好去声。《说文》本作秏。稻属。《吕氏春秋》饭之美者，□山之禾，南海之耗。又《博雅》耗，减也。《正韵》虚也。《诗·大雅》耗斁下土。《礼·王制》用地大小，视年之丰耗。《抱朴子·微旨卷》夫阴阳之术，高可以治小疾，次可以免虚耗而已。又《增韵》败也。《抱朴子·地真卷》月建煞耗之神。又恶也。《董仲舒·贤良策》察天下之息耗。〈注〉息，生也。耗，虚也。一云息耗，善恶也。又《月令·广义》每年正月十六日，俗谓之耗磨日。《张说·耗日饮诗》上月今朝减，流传耗磨辰。但令不事事，同醉俗中人。又姓。出《何氏姓苑》。又《集韵》《韵会》□莫报切，音帽。耗乱，不明。《荀子·修身篇》多而乱曰耗。《通监·汉景帝后二年诏》二千石，各修其职，不事官职，耗乱者，丞相以闻。又《集韵》《正韵》谟交切《韵会》谟袍切，□音毛。《集韵》独貌。《增韵》无也，尽也。《前汉·高惠高后文功臣表》靡有孑遗耗矣。〈注〉孟康曰：谓无有毛米在者也。师古曰：孟解非也。言无有独存者，至於耗尽也。又通作毛。《后汉·马衍传》饥者毛食。《佩觿集》河朔谓无曰毛。