庆赏无厌，庆赏：欣赏；厌：厌烦。指某种事物或作品很有趣，令人百看不厌。
基本信息
成语拼音
qìng shǎng wú yàn
成语简拼
QSWY
常用程度
生僻成语
成语繁体
慶賞無厭
庆赏无厌
成语解析
成语解释
庆赏：欣赏；厌：厌烦。指某种事物或作品很有趣，令人百看不厌。
相关成语
成语接龙
庆赏无厌→厌故喜新→新仇旧恨→恨相知晚→晚节黄花→花根本艳→艳丽夺目→目光如鼠→鼠窃狗偷→偷天换日
成语用法
成语造句
（1）记事本的第三页上面写着“庆赏无厌”几个大字。
（2）孔阿姨给她的女儿和外甥女讲了“庆赏无厌”的成语典故。
（3）昆阳乡中学的贝老师在黑板上写上了成语“庆赏无厌”。
（4）璐璐写不出成语“庆赏无厌”，因此期中考试只得了98分。
（5）小军不会写成语“庆赏无厌”的最后一个字。
分字解释
庆
庆：qìng 1、<动>庆贺；庆祝。《促织》：『大喜，笼归，举家庆贺。』2、<动>奖赏；赏赐。《韩非子·二柄》：『杀戮之谓刑，庆赏之谓德。』3、<名>幸福；吉祥。《周易·坤·文言》：『积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。』
赏赏：shǎng 1、<动>赏赐；奖赏。《木兰诗》：『策勋十二转，赏赐百千强。』2、<名>奖赏的财物官爵等。《五蠹》：『是以厚赏不行，重罚不用，而民自治。』3、<动>赠送。柳宗元《送薛存义序》：『赏以酒肉，而重之以辞。』4、<动>赞赏；赞扬。刘义庆《世说新语·文学》：『因此相要，大相赏得。』5、<动>欣赏；玩赏。《杨州慢》：『杜郎俊赏，算而今重须惊。』
无无：wú 1、<动>没有。《黔之驴》：『黔无驴，有好事者船载以入。』2、<副>不；别。《硕鼠》：『硕鼠硕鼠，无食我麦。』3、<连>不论；无论。《师说》：『是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。』4、<形>贫穷；无资财。《货殖列传》：『礼生于有而废于无。』[无道] 行为暴虐，不施仁政。[无非] 无一不是；全部都是。[无几] （1）不多；很少。（2）没有希望。（3）不久。[无乃] 莫非；恐怕；岂不是。常与『乎』、『欤』等语气词配合使用，表示委婉的语气。
厌厌：yàn 1、<形>通『餍』。满足。《烛之武退秦师》：『夫晋，何厌之有？』《六国论》：『然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌。』2、<动>讨厌；厌恶。《少年中国说》：『老年人常厌事，少年人常喜事。』3、<形>通『餍』。饱。《老子·五十三章》：『厌饮食，财货有馀，是谓盗夸。』[厌代] 皇帝死亡。
庆
庆：《卯集上·心字部》《唐韵》丘竟切《集韵》《韵会》《正韵》丘正切，□卿去声。《说文》行贺人也。《周礼·春官·宗伯》以贺庆之礼，亲异姓之国。〈疏〉谓侯国有喜可贺，王使大夫以物庆贺之也。又《秋官·大行人》贺庆以赞诸侯之喜是也。又善也。《书·吕□》一人有庆。《正义》天子有善事也。《诗·大雅》则笃其庆。《毛传》善也。《正义》福庆为善事，故为善也。又休也。《礼·月令》行庆施惠。〈注〉庆谓休其善也。休，美也。又福也。《易·履卦》大有庆也。《诗·小雅》孝孙有庆。又赐也。《诗·小雅》是以有庆矣。〈笺〉谓有庆赐之荣也。又发语词。《扬雄·反离骚》庆天悴而丧荣。又州名。隋立庆州。又姓。《左传》齐庆封，晋庆郑。又《集韵》《韵会》□丘京切，音卿。《易·大畜五上两爻传》有庆也，道大行也。庆与行叶。又《睽卦四五两爻传》志行也，往有庆也。行与庆叶。《班固·白雉诗》容洁朗兮於淳精，发皓羽兮奋翘英。彰皇德兮侔周成，永延长兮膺天庆。庆与精英成叶，皆庚韵也。盖庆乃卿字去声，转平声即卿也。故卿云亦曰庆云。近昆山顾氏未达音韵，乃曰易经庆字俱读羌音，行字俱读杭音，此偏论也，不知易自有叶羌字者。未可弃庆字本声之卿音也。又叶虚羊切，音羌。亦福也。《易·坤卦》积善之家，必有余庆。叶下殃。《书·伊训》万邦惟庆。叶上祥。《诗·大雅》则笃其庆。叶下光又。《小雅》孝孙有庆。叶下强。从心从久。久者，行也。吉礼以鹿皮为贽，从鹿省，会意。
赏赏：《酉集中·贝字部》《广韵》书两切《集韵》《韵会》《正韵》始两切，□音曏。《说文》赐有功也。《书·大禹谟》赏延于世。又《仲虺之诰》功懋懋赏。《周礼·天官·大宰》三载，则计羣吏之治而诛赏之。又《战国策》故赏韩王，以近河外。〈注〉赏，犹劝也。又《类篇》一曰玩也，嘉也。《陶潜·移居诗》奇文共欣赏。又凡贻与者亦曰赏。《柳宗元·送薛存义序》于其往也，赏以酒肉，重之以辞。又姓。《姓纂》晋人赏庆，注《周易》。
无无：《卯集下·无字部》《唐韵》武夫切，音巫。《说文》□，亡也。奇字，无通□。王育说，天屈西北为无。《易·乾卦》无咎。《释文》无音无。易内皆作此字。《艺苑雄黄》无亦作亡。古皆用亡无，秦时始以蕃橆之橆为有无之无。诗、书、春秋、礼记、论语本用无字，变篆者变为无，惟易、周礼尽用无。然论语亡而为有，我独亡，诸无字，盖变隶时误读为存亡之亡，故不改也。又《广韵》莫胡切，音模。南无，出《释典》。（无）（古文）《唐韵》武扶切《广韵》武夫切《集韵》《韵会》《正韵》微夫切，□音巫。《说文》亡也。《玉篇》不有也。《书·舜典》刚而无虐，□而无傲。又《益稷》懋迁有无化居。又《尔雅·释诂》虚无之间也。〈注〉虚无皆有间隙。《老子·道德经》万物生于有，有生于无。《周子·太极图说》无极而太极。又《礼·三年问》无易之道也。〈注〉无，犹不也。又县名。《前汉·地理志》越巂郡会无县。又姓。《正字通》汉无且明，无能。又《广韵》汉复姓无庸无钩，俱出自楚。又文无，药名。《古今注》相别赠之以文无。文无，一名当归。又《说文奇字》作无。《玉篇》虚无也。周易无字俱作无。又《集韵》或作亡。《诗·卫风》何有何亡。又通作毋。书，无逸。《史记·鲁世家》作毋逸。又通作毛。《后汉·冯衍传》饥者毛食。〈注〉衍集：毛作无。今俗语犹然。或古亦通乎。《佩觿集》河朔谓无曰毛。《通雅》江楚广东呼无曰毛。又《集韵》或作武。◎按礼器：诏侑武方。注：武当为无，声之误也。郑注：明言其误。集韵合无，武为一。非。《集韵》无或作橆。韵会，□本古文蕃□字。篆借为有无字。李斯变隷变林为四点。〇按说文□，从亡无声，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音义各别，不云相通。且有无与蕃橆义尤相反，不应借用。玉篇集韵韵会俱非。韵会蕃橆作蕃□，尤非。又按读书通云：通作勿莫末没蔑微不曼瞀等字，或止义通，或止音近，实非一字也。读书通误。又梵言，南无呼那谟。那如拏之上声，谟音如摩，犹云归依也。
厌厌：《子集下·厂字部》《唐韵》於叶切《集韵》《韵会》益涉切，□餍入声。《说文》笮也。从厂，□声。《徐曰》笮，镇也。压也。一曰伏也。《左传·昭二十六年》将以厌衆[音zhòng]。《前汉·杜邺传》折冲厌难。〈注〉厌者，压也。镇压□难，使之销靡也。又《正韵》顺从貌。《荀子·儒效篇》天下厌然犹一也。又《增韵》禳也，当也。《史记·高祖纪》於是因东游以厌之。又合也。《周礼·春官巾车》王后厌翟。〈注〉次其羽，使相迫也。又损也。《左传·文二年》及晋处父盟以厌之。〈注〉厌犹损也。又《仪礼·乡饮酒礼》賔厌介入门左。〈注〉推手曰揖，引手曰厌。〈疏〉引手曰厌者，以手向身引之。又《广韵》恶梦也。又《集韵》厌次，地名。又《集韵》或作压。又《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□於艳切，餍去声。《集韵》足也。《诗·周颂》有厌其杰。〈注〉厌，受气足也。《前汉·王莽传》克厌上帝之心。〈注〉厌，满也。又《韵会》厌，斁也。《诗·葛覃》服之无斁。注：厌也。又通作餍。《礼·曾子问》孔子曰：有阴厌，有阳厌。〈注〉厌是餍饫之义。又《唐韵》《集韵》於琰切。《正韵》於检切，□音掩。《荀子·解蔽篇》厌目而视者，视一以为两。又《正韵》恶也。《论语》天厌之。又《广韵》厌，魅也。别作魇。《韩愈·游湘西寺诗》怵惕梦成魇。又《正韵》与黶同。与掩藏之掩同音。《礼·大学》见君子而后厌然。〈注〉厌读为黶。厌，闭藏貌。又《集韵》於盐切，音□。同懕。《说文》安也。《诗·小雅》厌厌夜饮。《秦风》厌厌良人。〈注〉安静也。又《正韵》同□。《左传·昭二十八年》属厌而已。《杜预注》言小人之腹饱，犹知厌足。又《集韵》《正韵》□乙甲切，音押。《前汉·刘向传》抑厌遂退。〈注〉师古曰：厌，音乙甲反，谓不伸也。又《荀子·儒效篇》厌旦於牧之野。〈注〉厌，犹临也。谓□於将旦之先也。又《正韵》通作压。又《集韵》乙及切，音邑。厌邑，湿意。又《集韵》邬感切，音暗。沈溺意。《庄子·逍遥游》其厌也如缄。