情见乎词,情感表现在言辞当中。同『情见乎辞』。

情见乎词,情感表现在言辞当中。同『情见乎辞』。

情感表现在言辞当中。同『情见乎辞』。
作谓语、定语;指心意在言辞中显露出
情见乎辞、情见乎言
1、情见乎词→词不逮意→意满志得→得失参半→半解一知→知命乐天→天下为笼→笼禽槛兽→兽穷则啮→啮雪吞毡→毡上拖毛→毛发耸然→然荻读书→书声琅琅→琅嬛福地→地丑力敌→敌惠敌怨→怨天尤人→人非土木→木头木脑→脑满肠肥→肥遯鸣高→高人一等→等而上之→之死靡他
2、情见乎词→词清讼简→简傲绝俗→俗不可医→医时救弊→弊车羸马→马尘不及→及时行乐→乐行忧违→违乡负俗→俗不可耐→耐人咀嚼→嚼穿龈血→血竭髯枯→枯形灰心→心事重重→重望高名→名山胜水→水土不服→服低做小→小肚鸡肠→肠肥脑满→满腹牢骚→骚情赋骨→骨肉至亲
3、情见乎词→词穷理极→极目远望→望风捕影→影影绰绰→绰约多姿→姿意妄为→为裘为箕→箕引裘随→随时制宜→宜室宜家→家骥人璧→璧坐玑驰→驰魂夺魄→魄散魂飘→飘蓬断梗→梗迹蓬飘→飘飘欲仙→仙姿玉色→色仁行违→违乡负俗→俗不可医→医时救弊→弊衣箪食→食马留肝
4、情见乎词→词穷理绝→绝顶聪明→明窗净几→几不欲生→生吞活夺→夺眶而出→出门如宾→宾入如归→归十归一→一差两讹→讹言惑众→众毛攒裘→裘马轻狂→狂涛骇浪→浪蝶狂蜂→蜂出泉流→流离转徙→徙善远罪→罪有应得→得不偿失→失惊打怪→怪诞诡奇→奇离古怪→怪力乱神
5、情见乎词→词穷理絶→絶甘分少→少安无躁→躁人之死→死声淘气→气忍声吞→吞声忍气→气贯长虹→虹销雨霁→霁风朗月→月夜花朝→朝梁暮陈→陈陈相因→因循苟且→且住为佳→佳儿佳妇→妇人之仁→仁言利博→博学多闻→闻名遐迩→迩安远至→至再至三→三回九转→转悲为喜
(1)邹韬奋《变了什么花样?》:『陈先生素来爱护《生活》的诚意,情见乎词。』
(2)…朱世远道:『小女儿见了小婿之诗,曾和得一首,情见乎词。若还彼处推托,可将此诗送看。』王三老接了柬帖…——明·冯梦龙《醒世恒言》
(1)成语「情见乎词」是一个主谓式成语。
(2)含含不会写成语“情见乎词”的最后一个字。
(3)记事本的封面上写着“情见乎词”几个大字。
(4)庙下乡一中的景老师在黑板上写上了成语“情见乎词”。
(5)莫阿姨给宝宝和他的同学介绍了“情见乎词”的典故。
(6)小超写不出成语“情见乎词”的拼音。
(7)前往太鲁阁国家公园的高铁上,辛奶奶给她的孙女讲述了『情见乎词』的历史典故
(8)邹韬奋《变了什么花样?》:『陈先生素来爱护《生活》的诚意,情见乎词。』。
邹韬奋《变了什么花样?》:『陈先生素来爱护《生活》的诚意,情见乎词。』
情:qíng 1、<名>感情;情绪。李白《送友人》:『浮云游子意,落日故人情。』2、<名>情意;心意。《陈情表》:『欲苟顺私情,则告诉不许。』3、<名>爱情。《孔雀东南飞》:『君既为府吏,守节情不移。』4、<名>实情;实况。《曹刿论战》:『小大之狱,虽不能察,必以情。』5、<名>情况;情节。《周处》:『平原不在,正见清河,具以情告。』6、<名>情理;事理。《孔雀东南飞》:『今日违情义,恐此事非奇。』
见见:jiàn 1、<动>看;看到。《齐桓晋文之事》:『见牛未见羊也。』2、<动>遇见;碰见。《回乡偶书》:『儿童相见不相识。』3、<动>见面;会面。《琵琶行》:『移船相近邀相见。』4、<动>拜见;谒见。《邹忌讽齐王纳谏》:『于是入朝见威王。』5、<动>召见;接见。《廉颇蔺相如列传》:『秦王坐章台见相如。』6、<动>知道;懂得。《示儿》:『乃翁见事可怜迟。』7、<动>听见;听到。《林黛玉进贾府》:『总不许见哭声。』8、<名>见解;见识。《晋书·王浑传》:『敢陈愚见。』9、<副>用在动词前,表被动,译为『被』。《屈原列传》:『信而见疑,忠而被谤。』10、<副>在动词前,表示说话人自己,可译为『我』。《孔雀东南飞》:『君既若见录,不久望君来。』xiàn 1、<动>同『现』,出现;显现。《毛遂自荐》:『锥之处囊中,其未立见。』2、<动使动>使……拜见。《荷蓧丈人》:『止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。』
乎乎:hū 1、<介>相当于『于』。(1)介绍处所、方向、时间。译为『在』、『由』等。《赤壁赋》:『相与枕藉乎舟中。』《师说》:『生乎吾前。』《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》:『浴乎沂,风乎舞雩。』(2)介绍比较对象。译为『与』、『对』、『比』。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》:『异乎三子者之撰。』《庖丁解牛》:『臣之所好者道也,进乎技矣。』(3)介绍依凭的条件。《庖丁解牛》:『乎天理,批大郤。』(4)介绍动作行为的对象。《劝学》:『君子博学而日参乎己。』《捕蛇者说》:『吾尝疑乎是。』2、<助>语气词。(1)在句末,表示疑问,相当于『吗』。《唐睢不辱使命》:『大王尝闻布衣之怒乎?』《鸿门宴》:『壮士,能复饮乎?』(2)用在句末,表示反问,相当于『吗』、『呢』。《鸿门宴》:『日夜望将军至,岂敢反乎?』《陈涉世家》:『王候将相另有种乎?』(3)用在句末,表示推测,相当于『吧』。《殽之战》:『师劳力竭,远主备之,无乃不可乎?』《庄暴见孟子》:『则齐国其庶几乎?』(4)用在句末,表示祈使,相当于『吧』。《冯谖客孟尝君》:『长铗归来乎﹗出无车。』(5)用在句末,表示感叹,相当于『啊』、『呀』。《归去来兮辞》:『已矣乎﹗寓形宇内复几时』《捕蛇者说》:『孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎﹗』(6)用在句中,表示停顿或舒缓。《召公谏厉王弭谤》:『口之宣言也,善败于是乎兴。』《始得西山宴游记》:『然后知吾向之未始游,游于是乎始。』3、<词缀>用于形容词、叠音词后面。《庖丁解牛》:『恢恢乎其于游刃有余矣。』《赤壁赋》:『浩浩乎如冯虚御风而不知其所止。』《五人墓碑记》:『故今之墓中全乎为五人也。』
词词:cí 1、<名>言词,词语。《促织》:『巫从旁望空代祝,唇吻翕辟,不知何词。』《柳敬亭传》:『幕下儒生设意修词,援古证今,极力为之。』2、<名>一种韵文形式,又叫『长短句』。如『宋词』、『辛弃疾词』。[词话] 1.评论词的内容、形式或词的作者的书,体裁同诗话相似。2.元明时说唱艺术的一种,形式有说有唱。3.明代章回小说里夹有诗词的也叫词话。[词林] 1.指汇集在一起的文词。也指文人聚集在一起。萧统《答晋安王书》:『殽核坟中,渔猎词。』杜甫《八哀诗·赠秘书监江夏李公邕》:『忆昔李公存,词有根柢。』2.翰林院的别称。如《沁园春》、《水调歌头》、《永遇乐》、《蝶恋花》等。词牌规定的韵律、段数、句数、字数、句式、声律等的规格。不同的词牌,其规格也不同。[词藻] 诗文中富丽华美而有文采的词句。也作『辞藻』。[词章] 诗文的总称。也作『辞章』。[词致] 文辞的意趣、情调。
情:《卯集上·心字部》啨《唐韵》疾盈切《集韵》《韵会》《正韵》慈盈切,□音晴。性之动也。从心青声。《董仲舒曰》人欲之谓情。《诗序》六情静于中,百物荡于外。《白虎通》喜,怒,哀,乐,爱,恶,谓六情。《礼·礼运》何谓人情。喜,怒,哀,惧,爱,恶,欲。七者弗学而能。又情,实也。《论语》上好信,则民莫敢不用情。又叶慈良切,音墙。《韩愈·赠张籍诗》闭门读书史,清风□户凉。日念子来游,子岂知我情。《朱子曰》古人制字,先制得心字,性与情皆从心。性即心之理,情即心之用。
见见:《酉集上·见字部》《唐韵》《广韵》古甸切《集韵》《类篇》《韵会》《正韵》经电切,□坚去声。《说文》视也。从目从儿。《易·乾卦》飞龙在天,利见大人。〈疏〉德被天下,为万物所瞻覩。《书·立政》灼见三有俊心。《礼·王制》问百年者就见之。《周礼·春官》大宗伯以賔礼亲邦国,春见曰朝,夏见曰宗,秋见曰觐,冬见曰遇,时见曰会,殷见曰同。〈注〉此六礼者,以诸侯见王为义。《史记·五帝纪》舜择吉月日,见四岳、诸牧、班瑞。《前汉·东方朔传》未得省见。〈注〉言不为所拔识也。又《通监》汉武帝元光五年,张汤、赵禹定律令,务在深文,作见知法。详矢部知字注。又姓。出《姓苑》。又《唐韵》胡甸切《集韵》《韵会》《正韵》形甸切,□贤去声。《广韵》露也。《易·乾卦》见龙在田。〈疏〉阳气发见,故曰见龙。《仪礼·士相见礼》某也,愿见无由达。〈注〉凡□于尊曰见,敌而曰见,谦敬之辞也。《史记·淮阴侯传》情见势屈。《师古曰》见,显露也。又荐达也。《左传·昭二十年》齐豹见宗鲁於公孟。〈注〉见,荐达也。谓为之绍介,犹论语云:从者见之也。又见在也。《史记·项羽纪》军无见粮。〈注〉无见在之粮。《前汉·高五王传》文帝封悼惠王子列侯见在者六人为王。《集韵》俗作现。又《集韵》日朝也。《诗·小雅》见睍曰消。〈笺〉韩诗作曣,云:见,日出也。又《集韵》居苋切,音襇。棺衣也。《礼·亲记》实见间,而后折入。〈疏〉一解云:郑合见间二字共为覸,苦辩反。《集韵》或作梘。又亲也。《礼·祭义》建设朝事,燔[音fán]燎羶芗,见以萧光。〈注〉见当为覸,音间厠之间。孔颖达云:覵,谓亲也。
乎乎:《子集上·丿字部》(古文)虖《广韵》户吴切《集韵》《韵会》《正韵》洪孤切,□音湖。《说文》兮语之余也。从兮,象声上越扬之形。《徐曰》凡名兮皆上句之余声。《广韵》极也。又疑辞。《诗·邶风》胡为乎中露。《战国策》弹铗归来乎。又呼声。如鲁论,参乎,使乎之类。又荒乌切。与呼同。《诗·大雅》於乎小子。《陆德明·音义》於音乌,乎音呼。《吴越春秋》越王夫人歌曰:徊复翔兮,游飇去复反兮。於乎,今经史於戏,於虖,鸣虖,鸣嘑,於乎相通,皆叹辞。
词词:《酉集上·言字部》《唐韵》似兹切《集韵》《韵会》《正韵》详兹切,□音祠。《说文》意内而言外也。《释名》嗣也。令撰善言,相嗣续也。《广韵》说也。《正韵》言也。《字汇》文也。《公羊传·昭十一年》春秋之信史也。其词则丘有罪焉尔。《史记·儒林传》是时天子方好文词。《晋书·郭璞传》璞词赋为中兴之冠。《旧唐书·张九龄传》张说常谓人曰:后来词人称首也。又《陆贽传》贽以博学宏词登科。《韩非子·问田篇》驱於声词,眩乎辩说。又《博雅》已也。又《广韵》请也,吿也。○按《说文》本作意内言外。韵会引作音内言外。又引徐曰:惟也,思也,曰也,兮也,斯也。若此之类,皆词也,语之助也。声成文谓之音,此词直音内之助,声不出於音,故曰音之内。直言曰言,一字曰言,此词皆在句之外为助,故曰言之外。楚辞宋玉招魂:魂兮归来,东方不可以托些。些,亦词也。未详音发为言,言之成文为词,未可以内外岐之,且词与兮些各别,非语助例也。字汇剿用韵会旧注,非是。又按说文辞,讼也。辤,不受也。与言词、文词之词各别。今经史以辞为言词之词,如《礼·曲礼》,不辞费是也,以辞为辤受之辤,如《论语》与之粟九百辞是也。以辤为文词之词,如《杨修传》绝妙好辤是也。循用已久,不能更正,然究心六书者,不可不辨。