巧言令色，巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。
巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。
巧，美妙。令，善。『巧言令色』指话说得很动听，脸色装得很和善，可是一点也不诚恳。形容人矫情虚伪。语出《书经·皋陶谟》。
见『能说会道』（697页）。
一、[义]形容人矫情虚伪。贬义。[类]用在『谄媚讨好』的表述上。[例]（1）我最厌恶那些巧言令色，表里不一的人。（2）看他那种巧言令色的样子，十足是个伪君子。（3）他是个巧言令色的人，对长官极尽奉承之能事。（4）他巧言令色，善於奉迎，一进公司很快就被重用。（5）一个巧言令色的人，对上对下往往有不同的嘴脸。（6）善於巧言令色的人，表面上跟你十分亲热，其实往往别有用心。（7）他虽然努力表现出亲善的样子，但还是给人一种巧言令色的感觉。二、作谓语、定语；指迷惑人。
令色巧言、巧言善色、花言巧语、谄词令色、甜言蜜语、巧舌如簧、能说会道、静言令色
疾言厉色、义正辞严、声色俱厉、推心置腹、开诚布公
巧言善色、令色巧言
1、巧言令色→色若死灰→灰心丧意→意味深长→长驾远驭→驭凤骖[音cān]鹤→鹤短凫长→长生久视→视下如伤→伤心疾首→首施两端→端本正源→源源不绝→绝无仅有→有才无命→命世之才→才墨之薮→薮中荆曲→曲肱而枕→枕麹藉糟→糟糠之妻→妻荣夫贵→贵人善忘→忘恩背义→义愤填胸
2、巧言令色→色衰爱弛→弛高骛远→远虑深谋→谋听计行→行尸走肉→肉颤心惊→惊世震俗→俗下文字→字正腔圆
（1）《宋史·卷二九三·王禹偁列传》：『夫小人巧言令色，先意希旨，事必害正，心惟忌贤，非圣明不能深察。』
（2）元·马致远《荐福碑·第三折》：『抵死待要屈脊低腰，又不会巧言令色，况兼今日十谒朱门九不开。』
（3）《西游记·第三二回》：『你做出这样獐智，巧言令色，撮弄他去甚麽巡山，却又在这里笑他！』
（4）《书经·皋陶谟》：『能哲而惠，何忧乎驩兜？何迁乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？』（源）
（5）《水浒传·第三四回》：『你兀自不下马受缚，更待何时！暂地巧言令色，擅惑军心！』』
（6）《管子·任法》：『美者以巧言令色请其主，主因离法而听之，此所谓美而淫之也。』
（7）《论语·学而》：『巧言令色，鲜矣仁！』
（8）他虽然努力表现出亲善的样子，但还是给人一种巧言令色的感觉。
（9）他巧言令色，善於奉迎，一进公司很快就被重用。
（10）我最厌恶那些巧言令色，表里不一的人。
（11）…全无爱怜之意，常怀嫉妒之心。你做出这样獐智，巧言令色，撮弄他去甚么巡山，却又在这里笑他！』行者道：『…——明·吴承恩《西游记》
（1）成语「巧言令色」是一个联合式成语。
（2）打开练习本，第二页赫然是“巧言令色”几个大字。
（3）但不清楚检察官将如何解读这些言语不一和巧言令色。
（4）当然，在1990年代，也就是福山发表论文的时代里，曾占据统治地位的那种巧言令色的必胜主义，如今已经无法主导达沃斯的讨论。
（5）第三种人没有采纳批评的诚意，只是巧言令色。
（6）逗逗写不出成语“巧言令色”，所以昨天考试才考了99分。
（7）尔阿姨给大勇和小朋友们介绍了“巧言令色”的成语典故。
（8）歌歌不会写成语“巧言令色”的最后一个字。
（9）金蕾实验学校的出老师在黑板上写上了成语“巧言令色”。
（10）人们应该学会如何从激烈的网络漩涡中剔除煽动性的巧言令色及宣传伎俩、并成为一个消息灵通且有独立见解的公民。
（11）任何巧言令色，外国任何单方面的行动，都不能改变这一基本事实。
（12）他不失时机地对教皇朱利乌斯二世甜言蜜语、巧言令色，确保了这一恩惠的获得。
（13）一系列小而繁琐的事情——巧言令色，细节，执行力，冷漠和模糊不清——最终削弱了他的任职。
（14）我最厌恶那些巧言令色，表里不一的人。
（15）且说吴用回到忠义堂上，再入酒席，用巧言令色说诱卢俊义。
（16）静言令色，即巧言令色。见清·王念孙《读书杂志·汉书十三》。
（17）司寇营汤，巧言令色，对太公的政令缓办慢行，对百姓暴虐滥杀无辜。
（18）巧言令色，世之所说也；刚毅木讷，世之所恶也。见宋·苏辙《论语拾遗》。
（19）巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
《尚书·皋陶谟》：『何畏乎巧言令色孔壬。』
《书经·皋陶谟》皋陶曰：『都！在知人，在安民。』禹曰：『吁！咸若时，惟帝其难之。知人则哲，能官人；安民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎驩兜？何迁乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？』[注]（1）哲：明智。（2）惠：仁爱。（3）驩兜：音ㄏㄨㄢ ㄉㄡ。舜时的四个恶人之一。（4）迁：驱逐。（5）有苗：三苗，古代少数民族之一。（6）孔壬：奸佞之人。孔，甚也。壬，通『佞』，谄媚。
传说舜帝时期，皋陶和禹一起讨论治理国家的大事，皋陶认为按先王之道处理政务，大臣团结一致，同心同德，作为帝王还要严格要求自己，以身作则，待人宽厚仁慈。禹补充说还要知人善任，有智慧的人才能用人得当，不会害怕那些花言巧语讨好的人
『巧言令色』的『巧』是美妙之意，『令』则是好的意思，所以『巧言令色』是指话说得很动听，脸色装得很和善，可是一点也不诚恳。《书经·皋陶谟》里有一段记载夏代禹与皋陶间的对话，讨论如何才能成为一个贤明的君王。皋陶认为治理国事最重要的就是知人善任、使百姓安乐。禹也觉得很有道理，但真的要做到实在很难，连身为君王的舜都难以做到。能知人善任，就是有智慧；真能使百姓安乐，就是有仁德。如果真能有智又有德，就不会有人作乱，那舜又何必为驩兜这个恶人烦心？何必驱逐苗族？又何必怕巧言令色的小人呢？文中的『巧言令色』就是指表里不一、虚伪不实的小人，是有德之人所憎恨、避而远之的。所以孔子也说：『巧言令色，鲜矣仁！』後来『巧言令色』演变为成语，就用来形容人矫情虚伪。
巧：qiǎo 1、<名>技巧；技艺。《张衡传》：『衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。』2、<形>灵巧；技艺高超。《核舟记》：『明有奇巧人曰王叔远。』3、<形>巧诈；虚伪不实。《诗经·小雅·巧言》：『巧言如簧，颜之厚矣。』[巧法] 耍弄法律；弄虚作假钻法律的空子。[巧笑] 美好的笑容。
言言：yán 1、<动>说；谈论。《桃花源记》：『此人一一为具言所闻。』《邵公谏厉王弭谤》：『吾能弭谤矣，乃不敢言。』2、<名>言语；言论。《鸿门宴》：『至军中，具以沛公言报项王。』《邵公谏厉王弭谤》：『王不听，于国人莫敢出言，三年，乃流王于彘。』3、<名>一字为一言。《琵琶行》：『因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言。』4、<名>一句为言。《信陵君窃符救赵》：『今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉？』5、<名>著作；书籍。《过秦论》：『焚百家之言，以愚黔首。』6、<助>无实在意义。《归去来辞》：『世与我相违，复驾言兮焉求？』7、词缀，多用于动词之前。《左传·僖公九年》：『既盟之后，言归于好。』[言瑞] 守信之言。[言重] 出言慎重。
令令：lìng 1、<动>命令；下令。《垓下之战》：『乃令骑皆下马步行，持短兵接战。』2、<动>使；让。《活板》：『每字为一印，火烧令坚。』3、<名>法令；命令。《屈原列传》：『王使屈平为令，众莫不知。』4、<名>官名。（1）中央机构的主管官员。如『尚书令』、『太史令』等。（2）县的最高长官。《陈涉世家》：『陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。』5、<名>时令；时节。《芙蕖》：『群葩当令时，只在花开之数日。』6、<形>好；善。《周处》：『何患令名不彰邪？』7、<连>表示假设，相当于『假使』、『假若』。《五人墓碑记》：『令五人者保其首领以老于户牖之下。』8、<形>对别人亲属的敬称。《孔雀东南飞》：『不堪吏人妇，岂合令郎君？』《严监生和严贡生》：『多亏令弟看的破，息下来了。』
色色：sè 1、<名>脸色；表情。《庄暴见孟子》：『举欣欣然有喜色。』《触龙说赵太后》：『太后之色少解。』2、<名>女色；美貌的妇女。《货殖列传序》：『耳目极声色之好。』《柳毅传》：『毅怪视之，乃殊色也。』3、<名>容貌。《琵琶行》：『年长色衰，委身为贾人妇。』4、<名>色彩；颜色。《滕王阁序》：『秋水共长天一色。』5、<名>天色；景色。《游黄山记》：『两峰秀色，俱可手揽。』6、<名>种这类。《北史·长孙道生传》：『客内无此色人。』
巧：《寅集中·工字部》（古文）丂《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□苦绞切，敲上声。《说文》技也。《广韵》能也，善也。《韵会》机巧也。《周礼·冬官考工记》天有时，地有气，材有美，工有巧。合此四者，然后可以为良。《山海经》义均始为巧，倕始作下民百巧。又《增韵》拙之反。《韵会》黠慧也。《老子·道德经》大巧若拙。《淮南子·主术训》是故有大略者，不可责以捷巧。又《广韵》好也。《诗·卫风》巧笑倩兮。又《韵会》射者工于命中曰巧。《孟子》知譬则巧也。又《广韵》伪也。《诗·小雅》巧言如簧，颜之厚矣。〈传〉出言虚伪，而不知惭於人。《礼·月令》毋或作淫巧。〈注〉淫巧，谓伪饰不如法也。又《广韵》苦敎切。《集韵》《韵会》《正韵》口敎切，□敲去声。义同。又叶去九切，音糗。《前汉·司马迁传》圣人不巧，时变是守。
言言：《酉集上·言字部》《唐韵》语轩切《集韵》《韵会》鱼轩切，□□平声。《说文》直言曰言，论难曰语。《周礼·大司乐注》发端曰言，答述曰语。《释名》言，宣也。宣彼此之意也。《易·乾卦》庸言之信。《书·汤誓》朕不食言。〈传〉言已出而反吞之也。《周礼·地官·大司徒》以乡八□纠万民，七曰造言之□。〈注〉伪言惑衆[音zhòng]也。《论语》寝不言。〈注〉自言曰言。《史记·商君传》貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。《唐书·徐伯彦传》言者，德之柄也，行之主也，身之文也。又辞章也。《书·洪范》五事，一曰貌，二曰言。〈疏〉言者，道其语有辞章也。《礼·曲礼》士载言。〈注〉言，谓会同要盟之辞。又一句为一言。《左传·定四年》赵□子曰：夫子语我九言。《论语》一言以蔽之。又一字为一言。《战国策》臣请三言而已矣，曰海大鱼。《前汉·东方朔传》凡臣朔固已诵四十四万言。又犹议也。《屈原·离骚》初既与余成言兮，后悔遁而有他。又号令也。《周语》有不祀则修言。又助语辞。《易·师卦》田有禽利执言。〈注〉语辞也。又《尔雅·释诂》言，我也。《诗·周南》言告师氏。〈传〉言，我也。师，女师也。又《博雅》问也。《周礼·春官》冢人：及葬，言鸾车象人。〈注〉言问其不如法度者。又《广雅》从也。又《释名》委也。又言言，高大貌。《诗·大雅》崇墉言言。〈注〉高大也。又箫名。《尔雅·释乐》大箫谓之言。〈注〉编二十三管，长尺四寸。《韵会》或作□。又官名。《书·舜典》命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允。〈传〉纳言，喉舌之官。《唐书·高祖纪》攺纳言为侍中。又帻名。《后汉·舆服志》帻者，赜也。尚书赜收，方三寸，名曰纳言，示以忠正，显近职也。又地名。《诗·国风》出宿于干，饮饯于言。〈传〉适卫所经之地也。又山名。《隋书·地理志》郉州内丘县有千言山。又《山海经》大荒之中有山，名曰大言，日月所出。又州、县名。《宋史·刘翊传》有言州。《魏书·地形志》有万言县。又人言，砒石别名。《本草纲目》砒出信州，故隐信字为人言。又姓。《潜夫论》桓叔之后有言氏，韩后姬姓也。又复姓。《潜夫论》鲁之公族有子言氏。又《正韵》夷然切，音延。义同。又《集韵》牛堰切，音□。讼也。又《集韵》《正韵》□鱼巾切，音银。和敬貌。《礼·玉藻》二爵而言言斯。〈注〉言言，与誾誾同，意气和悦貌。《集韵》亦作欣。又叶真韵。《韩愈·孔戣墓铭》白而长身，寡笑与言，其尚类也，莫之与伦。又叶五刚切，音昂。《诗·商颂》鬷假无言。叶上羹平，下争强。羹音郞，平音旁，争音章。又叶五奸切，音颜。《古诗》四座且莫諠，愿听歌一言。请说铜炉器，崔嵬象南山。又叶鱼战切，音彦。《杨修·节游赋》回旋详观，目周意倦。御子方舟，载笑载言。《说文》本作□。从口，□声。□，辠也，犯法也。《释名》言之为□也，寓戒也。郑樵曰：言从舌从□。□，古上字，言出於舌上也。考证：（《论语》食不言。）谨照原文改寝不言。（《周礼·春官》〈注〉言问其不知法度者。）谨照原文不知改不如。
令令：《子集中·人字部》《集韵》《正韵》□力正切，零去声。律也，法也，告戒也。《书·囧命》发号施令，罔有不臧。《礼·月令》命相布德和令。《周礼·秋官》士师掌士之八成，四曰犯邦令，五月挢邦令。又三令。《前汉·宣帝纪》令有先后，有令甲，令乙，令丙。又县令。汉法，县万户以上为令，以下为长。又时令，月令，所以纪十二月之政。又善也。《诗·大雅》令闻令望。《左传·成十年》忠为令德，非其人犹不可，况不令乎。又姓。又《集韵》郞丁切《正韵》离呈切，□音零。厮役曰使令。又丁令，地名。见《前汉·张汤传》。或作丁零。又令狐，亦地名。又令狐，复姓。又《诗·齐风》卢令令。〈注〉卢，田犬。令令，犬颌下环声。又与鴒通。《诗·小雅》脊令在原，兄弟急难，即鶺鴒鸟。又令适，甓也。与瓴甋同。又《集韵》郞定切，音笭。令支，县名。在辽西。又《广韵》力延切《集韵》陵延切，□音连。亦县名。《前汉·地理志》金城郡有令居县。又《集韵》卢景切，音领。官署之长。又叶吕张切，音良。《韩愈·谿堂诗》凡公四封，既富以强。谓公吾父，孰违公令。叶下邦。《说文》载卩部。从亼从卩。发号也。《徐曰》亼即集字，人而为之节制。会意。考证：（又县令。汉法，县万户以上为令，以二为长。）谨照汉书以二改以下。
色色：《未集下·色字部》《广韵》所力切《集韵》《韵会》杀测切，□音啬。《说文》颜气也。人之忧喜，皆着於颜，故谓色为颜气。《礼·玉藻》色容庄。《汲冢周书》喜色油然以出，怒色厉然以侮，欲色妪然以愉，惧色薄然以下，忧悲之色瞿然以静。《后汉·严光传》帝思其贤，乃令以物色访之。〈注〉以形貌求之也。又采色。《书·臯陶谟》以五采彰施于五色。〈注〉五色，青黄赤白黑也。《左传·桓二年》五色比象，昭其物也。又色慾。《书·五子之歌》内作色荒。〈传〉色，女色。《礼·坊记》诸侯不下渔色，故君子远色，以为民纪。又物景亦曰色。《庄子·盗跖篇》车马有行色。《潘岳·关中诗》重围克解，危城载色。岂曰无过，功亦不测。〈注〉载色，犹言有生气起色也。又《公羊传·哀六年》色然而骇。〈注〉惊貌。又《诗·鲁颂》载色载笑。〈传〉色，温润也。又《战国策》怒於室者色於市。〈注〉色，作色也。又秘色。《高斋漫录》世言秘色，磁器。钱氏有国时，越州烧进为供奉之物，臣庶不得用，故云秘色。又《博雅》色，缝也。