泥佛劝土佛,比喻同病相怜,相互劝慰。也比喻顾不了自己,还要劝慰别人。

泥佛劝土佛,比喻同病相怜,相互劝慰。也比喻顾不了自己,还要劝慰别人。

比喻同病相怜,相互劝慰。也比喻顾不了自己,还要劝慰别人。
(1)草稿本的第二页上面写着“泥佛劝土佛”几个大字。
(2)道县第二中学的任老师在黑板上写上了成语“泥佛劝土佛”。
(3)丁丁写不出成语“泥佛劝土佛”的拼音。
(4)稽大爷给莲莲和馋馋讲了“泥佛劝土佛”的历史典故
(5)小笔不会写成语“泥佛劝土佛”的最后一个字。
泥:ní<名>泥土;泥泞。《庄子·秋水》:『蹶泥则没足灭跗。』[引] 像泥一样的东西。如『印泥』、『两枣泥』。nì 1、<动>涂抹。《晋书·王恂传》:『用赤石脂泥壁。』2、<动>拘泥。《宋史·刘几传》:『儒者泥古。』[又] 行不通。《论语·子张》:『致远恐泥。』3、<动>软求;缠住不放。元稹《遣悲怀》:『泥他沽酒酒拔金钗。』[泥首] 用泥涂首,以示服罪。[泥古] 拘泥古法,不知变通。[泥饮] (1)强留使饮(酒)。(2)久饮不缀。
佛佛:一、fó(1)佛陀。(2)佛教徒称修行圆满的人。(3)佛教:佛家;佛老(佛和老子,也指佛教和道教)。(4)佛像:铜佛。二、fú<书>同『拂』。
劝劝:quàn 1、<动>鼓励;勉励。《货殖列传序》:『于是太公劝其女功,极技巧。』[又] 努力从事。《货殖列传序》:『各劝其业。』2、<动>劝说。《送元二使安西》:『劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。』[劝化] (1)规劝感化。(2)(出家人)求人施舍。
土土:tǔ 1、<名>泥土。《劝学》:『积土成山,风雨兴焉。』2、<名>土地。《捕蛇者说》:『退而甘食其土之有,以尽吾齿。』3、<名>国土;领土;乡土。《六国论》:『燕赵之君,始有远略,能守其土。』4、<形>本地的;当地的。《柳敬亭传》:『且五方土音,乡俗好尚习见习闻。』5、<名>地方。《隆中对》:『益州险塞,沃野千里,天府之土。』[土地] (1)田地。(2)领土。(3)土地神。
泥:《巳集上·水字部》《广韵》奴低切《集韵》《韵会》《正韵》年题切,□音□。水名。《说文》水出北地郁郅北蛮中。又潏水之别名。《长安志》潏水,今名泥水。又江州洣水又谓之泥水。《前汉·地理志》长沙国茶陵泥水。又水和土也。《书·禹贡》厥土惟涂泥。又汚也。《易·井卦》井泥不食。又丘名。《尔雅·释丘》水潦所止曰泥丘。又泥中,卫邑也。《诗·邶风》胡为乎泥中。又泥阳,县名。《史记·郦商传》苏驵军於泥阳。《前汉·地理志》北地郡有泥阳县,王莽更曰泥阴。又弱也。《尔雅·释兽》威夷长脊而泥。又虫名,出东海,得水则活,失水则如泥。《杜甫诗》先拚一饮醉如泥。又紫泥,以封玺书者。《西京亲记》中书以武都紫泥为玺室,加绿绨其上。又青泥,水名。《长安志》蓝田县南有青泥水,魏置青泥军。又坊名。《杜甫诗》饭煮青泥坊底芹。又蜀人谓糊窻曰泥窻。《花蘂夫人宫词》红锦泥窻遶四廊。又渤泥,佛泥,俱国名。《诸蕃风俗》佛泥国在广州东南,宋濂有渤泥入贡记。又《薛俊·日本寄语》星曰付泥,金曰空措泥,银曰失禄楷泥,船曰浮泥。又姓。汉犍为功曹泥和。又《广韵》奴礼切《集韵》《韵会》《正韵》乃礼切,□音祢。泥泥,露浓貌。《诗·小雅》蓼彼萧斯,零露泥泥。又柔泽貌。《诗·大雅》方苞方体,维叶泥泥。亦作□。又《广韵》奴计切《集韵》《韵会》《正韵》乃计切,□尼去声。滞也。《论语》致远恐泥。又《集韵》乃定切,音甯。泥母,地名。又亭名。《左传注》高平方与县东有泥母亭,读如甯。又与涅同。《史记·屈原传》皭然泥而不滓。〈注〉泥音涅。考证:(又圬也。《易·井卦》井泥不食。)谨按程传井之不可食以泥汚也。圬改汚。
佛佛:《子集中·人字部》仏《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□符勿切,音咈。《说文》见不諟也。又仿佛亦作彷佛,髣髴。《扬雄·甘泉赋》仿佛其若梦。《班固·幽通赋》梦登山而迥眺,觌幽人之髣髴。《汉书》作仿佛。又捩也。《礼·曲礼》献鸟者,佛其首,畜鸟则勿佛。〈注〉恐鸟喙害人,为小竹笼,以捩转其首也。又逆也,戾也。《礼·学记》其施之也悖,其求之也佛。《扬子·法言》荒乎淫,佛乎正。与拂同。又辉粲貌。《黄香·九宫赋》银佛律以顺游。又三佛齐,佛郞机,柔佛,皆外国名。又佛桑,花名。又姓。明佛正。又佛佗。佛者,觉也。以觉悟羣生也。又《集韵》《正韵》□蒲没切,音浡。兴起貌。《荀子·非十二子篇》佛然平世之俗起焉。与浡勃通。又《集韵》《韵会》《正韵》□同弼。《诗·周颂》佛时仔肩。《毛传》佛,大也。《郑笺》佛,辅也。又叶方味切,音废。《前汉·司马迁叙传》学微术昧,或见仿佛疑殆匪阙,违衆[音zhòng]忤世。《正字通》世传汉明帝永平七年,佛法始入中国,非也。秦时沙门室利房等至,始皇以为异,囚之。夜有金人,破户以出。汉武帝时,霍去病过焉支山,得休屠王祭天金人以归,帝置之甘泉宫。金人者,浮屠所祠,今佛像即其遗法也。哀帝时,博士弟子秦景,使伊存口授浮屠经,中土未之信。迨明帝夜梦金人飞行殿庭,以问於朝。傅毅以佛对曰:天竺国有佛,即神也。帝遣中郞蔡愔及秦景使天竺求之,得佛经二十四章,释迦立像,倂与沙门摄腾,竺法兰东还。以是考之,秦西汉知有佛久矣,非明帝始也。又古本列子周穆王篇,西域之国有化人,无西方圣人名佛之说,独仲尼篇载孔子曰:西方之人有圣者。盖假借孔子之语也。《字汇》沿《正韵》,改化人为圣人,非。
劝劝:《子集下·力字部》《唐韵》去愿切《集韵》《韵会》区愿切,□音券。《说文》勉也。从力,雚声。《广韵》奖勉也,助也,敎也。《书·禹谟》劝之以九歌,俾勿坏。又悦从也。《论语》举善而敎,不能则劝。又《战国策》荆王大悦,许救甚劝。〈注〉劝犹力也。《集韵》或作勌。
土土:《丑集中·土字部》《唐韵》《正韵》他鲁切《集韵》《韵会》统五切,□吐上声。五行之一。《说文》地之吐生物者也。二象地之下,地之中,土物出形也。《易·离彖传》百谷草木丽乎土。《书·禹贡》冀州厥土惟白壤,兖州厥土黑坟,青州厥土白坟,徐州厥土赤埴坟,扬州荆州厥土惟涂泥,豫州厥土惟壤下土坟垆,梁州厥土青黎,雍州厥土惟黄壤。又《书·禹贡》徐州厥贡惟土五色。〈注〉诸侯受命,各锡以方色土,建大社于国中,一曰冢土。《诗·大雅》乃立冢土。又后土,取厚载之义。共工氏子句龙为后土,位在中央,主於四季各十八日。《礼·月令》中央土,其日戊己,其帝黄帝,其神后土。《周礼·冬官考工记》土以黄,其象方。又星土,星所主土。《周礼·春官》保章氏以星土辨九州之地。又度也。土圭之土训度。详圭字注。又业也。《皇极经世》独夫以百亩为土,大夫以百里为土,诸侯以四境为土,天子以九州为土,仲尼以万世为土。又星名,一曰镇星。《汉书》作填。详填字注。又地名。《春秋·僖二十八年》公会晋侯,齐侯,宋公,蔡侯,郑伯,卫子,莒子,盟于践土。〈注〉郑地。又姓。句龙为后土,子孙为氏。又《广韵》《正韵》徒古切《集韵》《韵会》动五切,□音杜。《扬子·方言》东齐谓根曰土,非专指桑根白皮。《郭璞注》《方言》引《诗》作桑土,非。又《集韵》《韵会》《正韵》□董五切,音覩。圜土,狱城也。《周礼·秋官》以圜土聚敎罢民。又《介之推龙蛇歌》五蛇从之,周流天下。龙反其渊,安其壤土。下音户,尸土俱在姥韵。《字汇》作叶音,非。又《集韵》丑下切,音姹。土苴,不真物。一曰查滓,粪草糟粕之类。又《字汇补》同都切,音徒。土门,北方之族。门音瞒。见周书异域传。考证:(《说文》地之吐生物者也。二象地之下,地之中,物出形也。)谨照原文物出上增土字。