盲目崇拜，指盲从崇拜别人。梁遇春《醉中梦话（二）》：『屈服于权威的座前已是我们的国粹，新文学家用不着再抬出许多沾尘不染的洋圣人来做我们盲目崇拜的偶像。』
基本信息
成语拼音
máng mù chóng bài
成语简拼
MMCB
感情色彩
贬义成语
成语结构
偏正式成语
常用程度
常用成语
产生年代
当代成语
成语繁体
盲目崇拜
瞎子敬神
成语谜语
瞎子的偶像
成语英文
fetishism
盲目崇拜
成语解析
成语解释
指盲从崇拜别人。
成语用法
作谓语、宾语；指盲从崇拜别人
成语用法
成语造句
（1）安琪写不出成语“盲目崇拜”的拼音。
（2）草稿本的封面上写着“盲目崇拜”几个大字。
（3）沃爷爷给孙囡和小孙子讲述了“盲目崇拜”的历史故事。
（4）小抗不会写成语“盲目崇拜”的最后一个字。
（5）张秀屯中学的侨老师在黑板上写上了成语“盲目崇拜”。
（6）不管它目前情况怎样，你的球队都是值得盲目崇拜的——或许很快它就会东山再起。
（7）青年人要尊重老师尊重老科学家，但不要盲目崇拜。
（8）一个装逼的少年遇到另一个更擅长装逼的高手，盲目崇拜是他唯一的结局。
（9）在去往长子县博林学校的小面包车上，语萱大哥哥给媛希和菊如讲了『盲目崇拜』的典故。
（10）如果宗教是人们在不知时对不相干事物的盲目崇拜，但其发自生命本源的固执的向往却锻造了宗教精神。
（11）政治家们或许依仗证券交易所雇用他们那帮酒囊饭袋的近亲，盲目崇拜国家的伟大或者将那些无业群众扫地出门。
出处典源
成语出处
梁遇春《醉中梦话（二）》：『屈服于权威的座前已是我们的国粹，新文学家用不着再抬出许多沾尘不染的洋圣人来做我们盲目崇拜的偶像。』
分字解释
崇拜
崇拜：[chóngbài] 尊敬佩服。崇拜英雄。崇拜上帝。
盲盲：máng <形>眼睛瞎。《老子》：『五色令目盲。』[引] <形>昏暗。《荀子·赋篇》：『旦暮晦盲。』
目目：mù 1、<名>眼睛。《廉颇蔺相如列传》：『左右欲刃相如，相如张目叱之。』2、<动>年；看待。《陈涉世家》：『旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。』3、<动>递眼色；使眼神。《鸿门宴》：『范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三。』4、<名>网孔。《韩非子·外储右下》：『善张网者，引其纲，不一一摄成目而后得。』5、<名>行列；条目。《<指南录>后序》：『北驱予并往，而不在使者之目。』[目论] （1）像眼睛看不见睫毛一样的议论。比喻不见自己的过失，无自知之明。（2）肤浅之论。
崇崇：chóng 1、<形>高。《滕王阁序》：『俨骖[音cān]骖[音cān]于上路，访风景于崇阿。』2、<形>崇高。《屈原列传》：『明道德之广崇，治知己之条贯。』3、<动>推崇，推重。韩愈《进学解》：『拔去凶邪，登崇良。』4、<动>充满。柳宗元《送薛存义之任序》：『崇酒于觞。』5、<动>增长。《左传·成公十八年》：『今将崇诸侯之奸。』[崇绝] 高远；至高。鲍照《舞鹤赋》：『仰天居之崇，更惆怅以惊思。』[崇乱] 犹言重乱，大乱。司空图《故盐州防御史王纵追述碑》：『上党兴袄，复提王旅；太原崇，兼领郡符。』[崇日] 终日。[崇替] 兴废。陈寿《三国志·吴书·步骘传》：『故贤人所在，折冲万里，信国家之利器，崇之所由也。』[崇信] 1.尊崇信任。2.崇尚信义。[崇崒] 高耸的样子。《梁书·沈约传》：『其为状也，则巍峨崇，乔枝拂日。』
拜拜：bài 1、<动>古代表示恭敬的礼节。两手合于掌于胸前，头低到挨着手，后世指下跪叩头。《陈情表》：『臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。』《鸿门宴》：『哙拜谢，起，立而饮之。』[又] 拜见；谒见。《孔雀东南飞》：『上堂拜阿母。』2、<动>授给官职。《廉颇蔺相如列传》：『又以相如功大，拜为上卿。』3、<动>接受任命。《指南录后序》：『于是辞相印不拜。』[拜首] 跪下拱手及地，头俯在手上的一种礼节。
盲
盲：《午集中·目字部》《唐韵》武庚切《集韵》《正韵》眉庚切《韵会》眉□切，□音蝱。《说文》目无牟子。《释名》盲，茫也，茫茫无所见也。《淮南子·泰族训》盲者，目形存，而无能见也。又盲风，疾风也。《礼·月令》仲秋盲风至。又《正韵》巫放切。与望同。《周礼·天官内饔》豕盲眂而交睫腥。〈注〉盲，当为望。《礼·内则》作望视。又叶谟郞切，莽平声。《荀况佹诗》天地易位，四时易乡。列星陨坠，旦暮晦盲。又叶谟蓬切，音蒙。《老子·道德经》五色令人目盲，五音令人耳聋。《越绝书》内视者盲，反听者聋。《集韵》或作瞢朚□。考证：（《淮南子·泰俗训》盲者，目形存，而无能见也。）谨按盲者二句见泰族训，谨照原书改泰族训。
目目：《午集中·目字部》《唐韵》《集韵》《韵会》□莫六切，音牧。《说文》人眼，象形，重童子也。《春秋元命苞》肝之使也。《韩诗外传》心之符也。《礼·郊特牲》气之清明者也。易说卦离为目。〈注〉南方之卦，主视。故为目。《书·舜典》明四目。〈注〉广四方之视，以决天下壅蔽。又《博雅》视也。凡注视曰目之。《史记·□丞相世家》□平去楚，渡河，船人疑其有金，目之。又动目以谕也。《前汉·高帝纪》范增数目羽击沛公。又含怒侧视也。《周语》国人莫敢言，道路以目。又《小尔雅》要也。《周礼·春官》簭人掌三易，以辨九簭之名，四曰巫目。〈疏〉是要目之事。又见也。《公羊传·桓二年》内大恶讳，此其目言之何远也。〈注〉目，见也，斥见其恶也。又称也。《谷梁传·隐元年》段，郑伯弟也。以其目君，知其为弟也。〈注〉谓称郑伯。又条目。《论语》请问其目。〈注〉条件也。《前汉·刘向传》校中秘书，各有条目。又节目。《礼·学记》善问者如攻坚木，先其易者，后其节目。方氏曰：节则木理之刚，目则木理之精。又题目。《后汉·许劭传》曹操微时，常求劭为己目。〈注〉命品藻为题目。《晋书·山涛传》甄拔人物，各有题目，时称山公启事。又凡目。《周礼·天官·小宰》师掌官成，以治凡。司掌官法，以治目。《公羊传·僖五年》一事而再见者，前目而后凡也。《春秋·繁露》目者，偏辨其事也。凡者，独举其事也。又科目。《旧唐书·懿宗纪》以宋震胡德融，考科目举人。《宋史·选举志》宋之科目有进土，有诸科，有武举，常选外又有制科，有童子举，而进士得人为盛。又黄目，周彝名。《礼·明堂位》郁尊用黄目。又晖目，鸩鸟也。《淮南子·缪称训》晖目知晏。〈注〉晏，无云也。天将晏静，晖目先鸣。又比目，鱼名。不比不行。亦谓之鲽。见《尔雅·释地》。又横目，傅草别名。鬼目，苻草别名。俱见《尔雅·释草》。又海外有一目国，一目中其面而居。见《山海经》。又天目，山名。《元和地志》上有两峰，峰顶各一池，若天左右目。又县名。《前汉·地理志》河目县，属幷[同并]州。又州名。《唐书·地理志》目州隷陇右道。又姓。《潜夫论》目夷氏，子姓，宋微子后。又目宿，草名。通作□。《前汉·西城传》马耆目宿。《史记·大宛传》作苜蓿。又叶莫笔切，音密。《夏侯湛抵疑》心有穷志，貌有饥色。吝江河之流，不以跃舟船之檝。惜东壁之光，不以寓贫妇之目。
崇崇：《寅集中·山字部》《广韵》《集韵》《韵会》鉏弓切《正韵》鉏中切，□音漴。《说文》嵬高也。从山宗声。《尔雅·释诂》崇，重也。《郉昺曰》又高贵也。《易·系辞》崇高莫大乎富贵。《左傅宣十二年》师叔楚之崇也。又充也。《礼·乐记》复缀以崇。又《仪礼·乡饮酒礼》主人再拜崇酒。〈注〉崇，充也。谓相充实也。又聚也。《诗·大雅》福禄来崇。〈注〉谓积而高也。《左传·隐六年》见恶如农夫之去草，芟夷蕴崇之。〈注〉蕴，积。崇，聚也。又《广韵》敬也，就也。《书·仲虺之诰》钦崇天道。又终也。《诗·卫风》谁谓宋远，曾不崇朝。〈注〉言行不终朝而至也。又崇牙，乐器饰。《诗·周颂》崇牙树羽。〈注〉悬钟磬之处，以采色为大牙，其状隆隆然。又国名。尧时崇伯鲧，商崇侯虎，今西安府鄠县。又地名。《书·舜典》放驩兜于崇山。〈注〉在今澧州澧阳县。又姓。《正字通》宋青田令崇大年。又叶仕庄切，音牀。《□琳·大荒赋》仰阆风之城楼兮，县圃邈以隆崇。□若华之景曜兮，天门闶以高骧。又《正伪》嵩古作崇。别作崧，非。《正字通》韦昭国语注通用崈。崇崈音义同，合崇嵩为一，非。互见后崧字注。《集韵》或作崈。考证：（《易·系辞》崇高莫大於富贵。）谨照原文於改乎。
拜拜：《卯集中·手字部》《唐韵》博怪切《集韵》《韵会》《正韵》布怪切，□摆去声。□字重文。《说文》杨雄说，拜，从两手下也。《礼·郊特牲》拜，服也，稽首服之甚也。〈疏〉拜者，是服顺也。《周礼·春官·大祝辨九□注》稽首，头至地也。顿首，头叩地也。空首，头至手，所谓拜手也。吉拜，拜而后稽颡。凶拜，稽颡而后拜。奇读为奇偶之奇，谓一拜也。褒读为报，再拜是也。肃拜但俯下手，今时撎是也。振动，战栗变动之拜也。《诗诂》一，稽首，谓下首至地稽留乃起。二，顿首，谓下手置首於地即起。三，空首，谓下手首不至地。四，振动，谓恐悚迫蹙而下手。五，吉拜，谓雍容而下手。七，奇拜，谓礼□不再拜也。八，褒拜，谓答拜也。九，肃拜，谓直身肃容而微下手，如今妇人拜也。又膜拜，举两手伏地而拜也。《□天子传》膜拜而受。又《荀子·大略篇》平衡曰拜。〈注〉谓磬折，头与腰平。又朝廷授官曰拜。《史记·淮阴侯传》至拜大将，乃信也。《后汉·左雄传》拜除如流，缺动百数。又屈也。《诗·召南》蔽芾甘棠，勿翦勿拜。《诗诂》攀下其枝，如人之拜也。又草名。《尔雅·释草》拜蔏藋。〈注〉疑即商陆。本作□。《六书正伪》又作□。