罗天大醮

罗：《未集中·网字部》《广韵》鲁何切《集韵》《韵会》良何切《正韵》朗何切，□音萝。《说文》以丝罟鸟。古者芒氏初作罗。《尔雅·释器》鸟罟谓之罗。〈注〉谓罗络之。《诗·王风》雉离於罗。《周礼·夏官·罗氏》掌罗乌鸟。又《类篇》帛也。《释名》罗文，疎罗也。《战国策》下宫糅罗纨，曳绮縠。又《广雅》罗，列也。《楚辞·九歌》罗生兮堂下。〈注〉罗列而生。又国名。《左传·桓十二年》罗人欲伐之。〈注〉罗，熊姓国，在宜城县西山中，后徙。又水名。《史记·屈原传》遂自投汨罗。〈注〉汨水在罗，故曰汨罗。又新罗，东夷国名。《唐书·东夷传》新罗，弁韩苗裔也，居汉乐浪地。又姓。《姓氏急就篇》罗氏，颛顼后，封于罗，今房州也。子孙以为氏。又罗罗，兽名。《山海经》北海有兽，状如虎，名曰罗罗。《骈雅》青虎谓之罗罗。又庵罗，果名。《本草》梨之类，色黄，如鹅梨。又《集韵》邻知切，音离。义同。又《集韵》郞佐切，音罗。逻或省作罗。巡也。

天：《丑集下·大字部》兲《唐韵》《正韵》他前切《集韵》《韵会》他年切，□腆平声。《说文》颠也。至高在上，从一大也。《白虎通》镇也，居高理下，为物镇也。《易·说卦》乾为天。《礼·礼运》天秉阳，垂日星。荀子曰：天无实形，地之上至虚者皆天也。邵子曰：自然之外别无天。《程子遗书》天之苍苍，岂是天之形。视下亦复如是。《张子正蒙》天左旋，处其中者顺之，少迟则反右矣。《朱子·语类》离骚有九天之说，诸家妄解云有九天。据某观之，只是九重。盖天运行有许多重数，里面重数较软，在外则渐硬，想到第九重成硬殻相似，那里转得愈紧矣。○按天形如卵白。细察卵白，其中之絪縕融密处确有七重，第八重白膜稍硬，最后九重便成硬殻。可见朱子体象造化之妙。今西洋历说，天一层缓似一层，此七政退旋，所以有迟速也。又星名。《尔雅·释天》天，根氐也。《周语》天根见而水涸。又古帝号。葛天氏，见《疏仡纪》。又神名。《山海经》形天与帝争神，帝断其首，乃以乳为目，脐为口，操干戚以舞。形一作□。《陶潜诗》□天舞干戚，猛志故常在。或作兽名，非。又地名。《蜀地志》蜀卭僰山后四野，无晴日，曰漏天。《杜甫诗》地近漏天终岁雨。又山名。《九州要记》凉州古武城有天山，黄帝受金液神丹于此。一曰在伊州。〈注〉天山，即祁连山。又天，乐名。钧天广乐，见《史记·赵世家》。又署名。《唐六典》内阁惟秘书阁，宏壮曰木天。今翰林院称木天署。又景天，草名。《陶弘景曰》以盆盛，置屋上，辟火灾。又髡□。《易·暌□》其人天且劓。又姓。汉长社令天高。见《姓苑》。○按先韵，古与真文通，故天字皆从铁因反。考之经史皆然，惟《易》六位时成，时乘六龙以御天，与庚青通耳。《正字通》谓，至尊莫如天，天以下又莫如君父，字音必不可僭易攺叶，所论颇正大。□，武后所造天字，似篆文天。

大：《丑集下·大字部》《唐韵》《集韵》《韵会》徒盖切。《正韵》度柰切，□音汏。小之对。《易·乾卦》大哉乾元。《老子·道德经》域中有四大，道大，天大，地大，王亦大。《庄子·天地篇》不同同之谓大。《则阳篇》天地者，形之大。阴阳者，气之大。又初也。《礼·文王世子》天子视学，大昕鼓徵。〈注〉日初明，击鼓徵召学士，使早至也。又徧也。《礼·郊特牲》大报天而主日。又肥美也。《仪礼·公食大夫礼》士羞，庶羞皆有大，赞者辨取庶羞之大，以授宾。〈注〉大，以肥美者特为脔，所以祭也。又过也。《战国策》无大大王。又长也。《尔雅·释器》珪大尺二寸谓之玠。〈疏〉大，长也。又都大，官名。宋制有两都大，一提举茶马，一提点坑冶铸钱与提□序官。又措大，士也。《书·言故事》穷措大，眼孔小，与钱十万贯，塞破屋子矣。又唐大，弓名，见《周礼·夏官》。又四大，地、水、火、风也，见《梵书·圆觉经》。又姓大。廷氏之后，见《风俗通》。又《集韵》《韵会》《正韵》□他盖切，音忲。易：大和大极。书、诗：大王大师。礼：大羹大牢。□音泰。又《广韵》《集韵》《韵会》□唐佐切，音□。《杜甫·天狗赋》不爱力以许人兮，能绝目以为大。又《集韵》《韵会》《正韵》□吐卧切，音拕。猛也，甚也。《礼·童子不衣裘裳注》郑康成为大温也。徐邈大音唾。又叶徒计切，音第。《诗·大雅》戎虽小子，而式弘大，叶厉泄愒败。《正字通》杨慎曰：大无音一驾切者，韵书二十二禡不收。考淮南子，宋康王世，有雀生鸇。占曰：小而生大，必霸天下。大叶下，古亦有一驾切之音。《说文》天大，地大，人亦大。象人形。《徐曰》本古文人字。一曰他达切，经史大太泰通。考证：（《仪礼·公食大夫礼》士羞，庶羞皆有大，赞者辨取庶羞之大，以治宾。）谨照原文治宾改授宾。”

醮：《酉集下·酉字部》《唐韵》《集韵》□子肖切，音釂。《博雅》醮，祭也。《前汉·郊祀志》或言益州有金马碧鸡之神，可醮祭而致。又《说文》冠娶礼祭。《礼·冠义》醮於客位。〈疏〉酌而无酬酢曰醮。又《昏义》父亲醮子而命之迎，男先於女也。〈注〉父醮酌子命往迎妇，以男当倡导其女也。又尽也。《尔雅·释水》水醮曰厬。〈疏〉醮，尽也。《荀子·礼论篇》利爵之不醮也。〈注〉谓祭祀告利成，其爵不卒奠於筵前也。又《正字通》凡僧道设坛祈祷曰醮。《张端义·贵耳集》徽考宝籙宫设醮，一日亲临之，道士伏章久乃起。上问故，对曰：适至上帝所，値奎宿奏事，毕，章始达。上问奎宿何神。曰：本朝苏轼。是后谤议者言皆不入，虽道流之说出于戃怳，然不为无补也。又《五音集韵》昨焦切，音樵。与憔同。《庄子·盗跖篇》满心戚醮。〈注〉醮，卒也。