临时抱佛脚

临：《未集下·臣字部》《唐韵》力寻切《集韵》《韵会》犂针切《正韵》犂沉切，□音林。《尔雅·释诂》临，视也。《诗·卫风》日居月诸，照临下土。又《大雅》上帝临女，无贰尔心。〈笺〉临，视也。《礼·曲礼》临诸侯，畛於鬼神。〈疏〉以尊适□曰临。《谷梁传·哀七年》春秋有临天下之言焉，有临一国之言焉，有临一家之言焉。〈注〉徐乾曰：临者，抚有之也。又《博雅》临，大也。又《战国策》县阴以甘之，循有燕以临之。〈注〉临，犹制也。又易卦名。又车名。《诗·大雅》以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。〈传〉临，临车也。〈疏〉临者，在上临下之名。《释名》临，如字。韩诗作隆。又地名。《左传·哀四年》荀寅奔鲜虞，赵稷奔临。〈注〉临，晋邑。又丘名。《尔雅·释丘》右高名临丘。又姓。《后赵录》秦州刺史临深。《孔融传》有临孝存。又门名。《左思·吴都赋》左称弯崎，右号临硎。〈注〉弯崎，临硎，阍闼名。吴后主起昭明宫，於太初之东开弯崎临硎二门，弯崎宫东门，临硎宫西门。又《韵会》力鸩切《正韵》力禁切，□林去声。《增韵》丧哭。《颜师古曰》衆[音zhòng]哭曰临。《左传·宣十二年》楚子围郑，旬有七日。郑人卜行成，不吉。卜临于大官，且巷出车，吉。〈注〉临，哭也。《释文》临，力鸩切。又《韵补》叶卢东切，音隆。《诗·大雅》后稷不克，上帝不临。耗斁下土，宁丁我躬。《司马相如·长门赋》奉虚言而望诚兮，期城南之离宫。修薄具而自设兮，君不肯乎幸临。又叶力阳切，音良。《秦始皇祠洛水歌》洛阳之水，其色苍苍。祠祭大泽，倏忽南临。洛滨醊祷，色连三光。考证：（《礼·檀弓》临诸侯，畛於鬼神。）谨照原书檀弓改曲礼。（《司马相如·长门赋》君不肯兮幸临。）谨照原文兮改乎。

时：《辰集上·日字部》（古文）旹《唐韵》《集韵》《韵会》市之切《正韵》辰之切，□音莳。《说文》四时也。《释名》四时，四方各一时。时，期也，物之生死各应节期而至也。《书·尧典》敬授人时。〈传〉敬记天时以授人也。〈又〉朞三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁。《礼·孔子间居》天有四时，春秋冬夏。《淮南子·天文训》阴阳之专精为四时。〈又〉三月而为一时。又《韵会》辰也，十二时也。又《广韵》是也。《书·尧典》黎民於变时雍。〈传〉时，是也。《诗·大雅》曰止曰时，筑室于兹。《朱传》可以止于是，而筑室矣。又《博雅》伺也。《论语》孔子时其亡也，而往拜之。〈疏〉谓伺虎不在家时而往谢之。又《博雅》善也。《广韵》中也。又地名。《左传·庄九年》战于乾时。〈注〉乾时，齐地。时水在乐安界，岐流旱则竭涸，故曰乾时。又姓。《广韵》良吏传有时苗。《何氏姓苑》云：今钜鹿人。又与埘同。《诗·王风》鸡栖于埘。《释文》埘，本亦作时。又《韵补》叶上纸切。《王粲·七释》不以志易道，不以身后时。进德修业，与世同理。又叶侧吏切。《屈原·离骚》忳鬰邑余侘傺兮，吾独穷苦乎此时也。叶下态，态音替。

抱：《卯集中·手字部》《唐韵》薄浩切《集韵》《韵会》簿晧切《正韵》蒲晧切，□袍上声。怀也。《说文》袌，俗作抱。《司马相如·上林赋》长千仞，大连抱。夸条直畅，实叶葰楙。〈注〉楙音茆。又《广韵》持也。《增韵》挟也。又《集韵》《韵会》薄报切《正韵》蒲报切，□音暴。与袌菢同。◎按《说文》捊，步侯切，或从包作抱，徐铉曰：今作薄报切，以为怀袌字，非是。广韵，集韵去声止有袌菢，而无抱。《正字通》云：怀袌之袌亦作抱，转为去声，即怀抱之义。今考经史抱字多无音切，读从去声亦可，义与上声同。《书·召诰》保抱携持厥妇子。《诗·大雅》亦既抱子。《礼·儒行》抱义而处。《仪礼士·相见礼》凡与大人言，始视面，中视抱。又气向日也。《前汉·天文志》晕适背穴，抱珥□蜺。〈注〉凡气向日为抱，向外为背。又《扬子·方言》北燕朝鲜洌水之间谓伏鸡曰抱。又《唐韵》薄交切《集韵》蒲交切，□音庖。《集韵》房尤切，音浮。蒲侯切，音裒。□与掊捊同。引取也。又《集韵》《韵会》《正韵》□披交切，与抛通。弃也，掷也。《史记·三代世表》姜嫄生后稷，抱之山中。《皮日休诗》季春人病抱芳杜。

佛：《子集中·人字部》仏《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□符勿切，音咈。《说文》见不諟也。又仿佛亦作彷佛，髣髴。《扬雄·甘泉赋》仿佛其若梦。《班固·幽通赋》梦登山而迥眺，觌幽人之髣髴。《汉书》作仿佛。又捩也。《礼·曲礼》献鸟者，佛其首，畜鸟则勿佛。〈注〉恐鸟喙害人，为小竹笼，以捩转其首也。又逆也，戾也。《礼·学记》其施之也悖，其求之也佛。《扬子·法言》荒乎淫，佛乎正。与拂同。又辉粲貌。《黄香·九宫赋》银佛律以顺游。又三佛齐，佛郞机，柔佛，皆外国名。又佛桑，花名。又姓。明佛正。又佛佗。佛者，觉也。以觉悟羣生也。又《集韵》《正韵》□蒲没切，音浡。兴起貌。《荀子·非十二子篇》佛然平世之俗起焉。与浡勃通。又《集韵》《韵会》《正韵》□同弼。《诗·周颂》佛时仔肩。《毛传》佛，大也。《郑笺》佛，辅也。又叶方味切，音废。《前汉·司马迁叙传》学微术昧，或见仿佛疑殆匪阙，违衆[音zhòng]忤世。《正字通》世传汉明帝永平七年，佛法始入中国，非也。秦时沙门室利房等至，始皇以为异，囚之。夜有金人，破户以出。汉武帝时，霍去病过焉支山，得休屠王祭天金人以归，帝置之甘泉宫。金人者，浮屠所祠，今佛像即其遗法也。哀帝时，博士弟子秦景，使伊存口授浮屠经，中土未之信。迨明帝夜梦金人飞行殿庭，以问於朝。傅毅以佛对曰：天竺国有佛，即神也。帝遣中郞蔡愔及秦景使天竺求之，得佛经二十四章，释迦立像，倂与沙门摄腾，竺法兰东还。以是考之，秦西汉知有佛久矣，非明帝始也。又古本列子周穆王篇，西域之国有化人，无西方圣人名佛之说，独仲尼篇载孔子曰：西方之人有圣者。盖假借孔子之语也。《字汇》沿《正韵》，改化人为圣人，非。

脚：《未集下·肉字部》《广韵》居勺切《集韵》讫约切，□音蹻。《说文》胫也。《释名》脚，却也。以其坐时却在后也。《诗·小雅·既微且尰释文》尰，脚胫也。《山海经》长股之国，在雄常北，被发。一曰长脚。（脚）《唐韵》居勺切《集韵》《韵会》讫约切，□音蹻。《说文》胫也。或作脚。《释名》却也。以其坐时却在后也。《荀子·正论篇》詈侮捽搏，捶笞膑脚。又以足蹂物曰脚。《司马相如·子虚赋》射麋脚麟。〈注〉郭璞曰：脚掎足。《文选·李善注》脚，谓持其麟也。