神通广大，神通：原是佛家语，指神奇的法术。法术广大无边。形容本领高超，无所不能。
神通：原是佛家语，指神奇的法术。法术广大无边。形容本领高超，无所不能。
神通，原为佛教用语，指能清楚明白直接看见，知道一切远时、远地各种情况的一种神秘智力。『神通广大』则指广大之神力。※语或本《敦煌变文集新书·卷二·维摩诘经讲经文》。後用『神通广大』形容人的本领、手段高明巧妙。△『三头六臂』
一、[同]『神通广大』及『三头六臂』都有本领高强的意思。[异]『神通广大』侧重於形容门路多，有办法；『三头六臂』则侧重於形容能力、气力强大。二、见『三头六臂』（839页）。
一、[义]形容本领、手段高明巧妙。[类]用在『本领高强』的表述上。[例]（1）连这种东西你都弄得到，真是神通广大啊！（2）这个通缉犯再怎麽神通广大，也难逃法网恢恢。（3）这个神棍骗得信徒都相信他神通广大，法力无边。（4）魔术师的靠着巧妙的障眼法，让人觉得他神通广大。（5）他真是神通广大，别人办不到的事，他总有办法完成。（6）你真是神通广大，竟然能在短短时间内，筹到这麽大一笔钱。（7）《西游记》中的孙悟空真是神通广大，既大闹天庭，又会七十二变。（8）在儿子的心目中，父亲往往是神通广大的人，什麽事情都难不倒他。二、作谓语、定语；指无所不能。
广大神通、呼风唤雨、扭转乾坤、兴云致雨、三头六臂、拘神遣将、无所不能、六臂三头、手眼通天、通天彻地、钻天入地、上天入地、三首六臂
一无所长、梧鼠技穷、束手无策、雕虫小技
广大神通
1、神通广大→大腹便便→便辞巧说→说一不二→二八佳人→人命危浅→浅尝辄止→止于至善→善文能武→武不善作→作言造语→语不惊人→人不聊生→生老病死→死败涂地→地老天荒→荒淫无道→道存目击→击电奔星→星罗碁布→布衣黔首→首尾相继→继继承承→承先启后→后进领袖
2、神通广大→大失所望→望风而降→降颜屈体→体大思精→精明强干→干脆利索→索隐行怪→怪雨盲风→风清弊绝→绝后空前→前仰后合→合情合理→理冤摘伏→伏而咶天→天不假年→年富力强→强得易贫→贫嘴滑舌→舌桥不下→下乔入幽→幽期密约→约定俗成→成事不说→说三道四
3、神通广大→大题小做→做刚做柔→柔远怀迩→迩安远至→至公无我→我心如秤→秤薪而爨→爨桂炊玉→玉液金浆→浆水不交→交臂历指→指南攻北→北辕适粤→粤犬吠雪→雪鬓霜毛→毛羽未丰→丰屋生灾→灾难深重→重足屏气→气义相投→投戈讲艺→艺高胆大→大雅君子→子虚乌有
4、神通广大→大敌当前→前庭悬鱼→鱼游濠上→上援下推→推聋妆哑→哑子做梦→梦撒撩丁→丁一卯二→二心两意→意往神驰→驰名当世→世道人心→心殒胆破→破涕成笑→笑不可仰→仰人鼻息→息交绝游→游响停云→云愁海思→思睿观通
5、神通广大→大手大脚→脚不沾地→地塌天荒→荒淫无道→道傍之筑→筑岩钓渭→渭浊泾清→清辞丽句→句比字栉→栉沐风雨→雨卧风餐→餐风咽露→露宿风餐→餐风茹雪→雪虐风饕→饕风虐雪→雪月风花→花枝招展→展眼舒眉
6、神通广大→大敌当前→前所未闻→闻一知十→十围五攻→攻苦食淡→淡汝浓抹→抹月秕风→风花雪夜→夜郎自大
（1）《初刻拍案惊奇·卷三九》：『怎当得众人愚迷的多，不晓得精诚所感，但见县官打杀了天师，又会得祈雨，毕竟神通广大，手段又比天师高强，把先前崇奉天师这些虔诚，多移在县令身上了。』
（2）《喻世明言·卷二〇·陈从善梅岭失浑家》：『这齐天大圣神通广大，变化多端，能降各洞山魈，管领诸山猛兽。』
（3）《二十年目睹之怪现状·第一五回》：『我总不明白他，为甚麽这神通广大，怎样知道是我看的卷？』
（4）《醒世姻缘传·第一回》：『谁知他恃了自己神通广大，又道是既已变了人形，那猎犬还如何认得？』
（5）元·马致远《荐福碑·第三折》：『这孽畜！更做你这般神通广大，也不合佛顶上大惊小怪。』
（6）《西游记·第二〇回》：『他手下有一个徒弟，名唤孙行者，神通广大，智力高强。』
（7）《大唐三藏取经诗话·卷中》：『你神通广大，去必无妨。』
（8）在儿子的心目中，父亲往往是神通广大的人，什麽事情都难不倒他。
（9）《西游记》中的孙悟空真是神通广大，既大闹天庭，又会七十二变。
（10）魔术师的靠着巧妙的障眼法，让人觉得他神通广大。
（11）这个神棍骗得信徒都相信他神通广大，法力无边。
（12）这个通缉犯再怎麽神通广大，也难逃法网恢恢。
（13）连这种东西你都弄得到，真是神通广大啊！
（14）…字，叫做「张超」。然而我总不明白他，为甚这么神通广大，怎样知道是我看的卷，就自己愿列门墙，叫起我老师…——晚清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》
（15）…因为胡统领不能遂他的心愿，晓得这里县丞单太爷神通广大，他二人从前在那里又同过事，交情自与别人不同，所…——晚清·李伯元《官场现形记》
（16）…老伯连着师姑庵里的钱都会募了来做好事，也总算神通广大了。他家太太老伯不在的时候，已经积聚下几百吊钱。——晚清·李伯元《官场现形记》
（17）…门，径见托塔天王，忙哈哈下跪道：『弼马温果是神通广大！末将战他不得，败阵回来请罪。』李天王发怒道：『…——明·吴承恩《西游记》
（18）…『臣等奉圣旨出师下界，收伏妖仙孙悟空，不期他神通广大，不能取胜，仍望万岁添兵剿除。』玉帝道：『谅一妖…——明·吴承恩《西游记》
（19）…气哈哈的，喘息未定：『好大圣！好大圣！着实神通广大！孩儿战不过，又败阵而来也！』李天王见了心惊，即…——明·吴承恩《西游记》
（1）《星岛日报》的编辑，大概不认识互联网的威力，亦不知民间的监察者神通广大的一面。
（2）本子的第二页赫然是“神通广大”几个大字。
（3）泊竣哥哥给昕妮和红萍介绍了“神通广大”的成语典故。
（4）不久后，这个国家来了一位神通广大的巫师，他救了许许多多的重病患者。
（5）从圣路易斯那些神通广大、令人敬畏的非凡人物中，派来了一名侦探。
（6）逗逗不会写成语“神通广大”的最后一个字。
（7）好好看看，他自己在名片上没有任何职务和单位，但传达出来的信息就是他的家族人脉丰厚，神通广大。
（8）好好写不出成语“神通广大”，导致语文测试只有97分。
（9）你在纳斯神通广大。你没有买通过什么法官吧，是吗？
（10）凭借这些“神通广大”的催化剂系统，那些电子云和空间位阻各不相同的反应物都能有效地实现交叉偶联，无需针对底物对反应条件优化。
（11）普通的股东和共同基金的投资者则俯拾皆是，而另一方面，真正神通广大者则少之又少。
（12）晒湖中学的抗老师在黑板上写上了成语“神通广大”。
（13）他可真是神通广大，谁想得到他能筹到整修教堂的经费？
（14）通过进入婴儿名字营来秀出你宝宝神通广大的名字，从而完成该测试。
（15）我不再是知道那个神通广大的露西了。
（16）雪景的布置让人很难忘，但你是怎么控制自然下雪的?我可是很神通广大的。
（17）因此他在生活的起点便得到了一位神通广大的朋友的帮助和保护。
（18）在科学家看来，成人干细胞没有胚胎干细胞那样神通广大。
（19）这位先生神通广大，与军政界关系密切。
（20）郑克群：你跟仲天骏一早就找设计部门开会讨论，我还以为你们有什么神通广大的办法，可以搞定资金的问题，原来还是要回去求威尔森。
（21）昨晚国务院宣布改善性住房取消二套房贷限制，这对一些神通广大的炒房团算是政策松绑了。
《大唐三藏法师取经诗话·入王母地之处第十一》：『师日：「你神通广大，去必无妨。」』
※《敦煌变文集新书·卷二·维摩诘经讲经文》於是庵园会上，敕唤文殊：『劳君暂起於花台，听我今朝敕命。吾为维摩大士，染病毗耶，金粟上人，见眠方丈。…汝今与吾为使，亲往毗耶，诘病本之因由，陈金僊之恳意。…文殊受佛告敕，起立花台，整百宝之头冠，动八珍之璎珞。香风飒飒，摇玉佩以珊珊；瑞色氤氲，惹珠衣而沥沥。适蒙慈悲圣主，会上宣扬；大觉牟尼，筵中告语。千般赞叹，何以胜当，百种谈论，实斯悚惕。世尊遣教为使，往问维摩，彼上之人，难为酬对。况文殊虽居菩萨之位，理未通和，於佛会之中，言出非众。世尊敕交为使，不敢推辞。衔佛命而多恐不任，仗圣力而必应去得。伏以维摩居士，具四般之才辩，告以难偕；现广大之神通，卤莽不易。深达实相，善契诸佛之心；无滞词峰，法式菩萨之语。总持秘密，无不通和，上中下类之音，悉皆尽会。今我若自往问，实愧不任，须仗圣威，然乃去得。由是文殊受敕，大众忻然。庵园草草尽商量，随从文殊过丈室。[注]（1）伏以：表自谦的敬辞。（2）维摩居士：即维摩诘（ㄐㄧㄝˊ）。维摩诘为胡语的音译。意译为『净名』、『无垢称』。为《维摩诘经》的主角。随着《维摩诘经》的流行，经中维摩诘居士的神通机智，深为佛教徒所欣赏。居士，佛教称在家的佛教徒。（3）四般之才辩：指四无碍辩，即法无碍、义无碍、辞无碍、乐说无碍。意谓通达诸法，分别无碍；了知一切法理，智解无碍；通晓各种言语，表说无碍；传法圆融无滞，乐说无碍。（4）偕：音ㄒㄧㄝˊ，比、并。
『神通广大』之『神通』原为佛教用语，指一种特殊的神秘智力。变化莫测谓之『神』，无拘无碍谓之『通』，合『神通』二字即为莫测高深，又可为所欲为，了无滞碍的神力。在《敦煌变文集》收录的〈维摩诘经讲经文〉中便有『广大之神通』一语。维摩诘为胡语的音译，意译则为『净名』、『无垢称』，也就是洁净、无污染的意思。维摩诘居士是在家修行者，好以『示疾』方式传道，也就是显现病貌，借机教化前来问疾的众生。经文记载，有一次维摩诘病了，佛陀欲派遣弟子前去问候，众弟子知道前去探病不免会有一番佛法上的论辩，也知道维摩诘神通机智、辩才无碍，自己一定毫无招架之力，所以舍利佛、迦叶等五百弟子，竟无一人愿意接受这个任务。佛陀於是询问文殊菩萨，文殊谦称纵然知道维摩诘居士『具四般之才辩』、『现广大之神通』，但『世尊敕交为使，不敢推辞』。意思是说：我知道维摩诘居士具四无碍辩，可以圆融无滞、智慧无碍地论说佛法，更有着莫测高深、广大神通的神秘智力，但既然佛陀世尊托付予我，我还是应该顺承意旨，前去探问。事实上这是文殊菩萨的自谦之语，他的智慧不在维摩诘下，所以大家预期两人间的对谈将是十分精采，便纷纷请求随行。於是文殊菩萨领了一大批人，浩浩荡荡地前去探病。两人见面後也果然互斗机锋，展示了一场精采的论辩。『神通广大』这句成语，或即由『广大之神通』一语演变而出，但後来不专为佛教用语，泛用於形容人的本领、手段高明巧妙。
广大：[guǎngdà] （1）[区域] 宽阔而弘大。广大地区。（2）（范围、规模）巨大。掀起广大的技术革新热潮。（3）范围很宽的。广大农村。（4）数目很多的。广大知识分子。
神通神通：原是佛教用语，指无所不能的力量，今指特别高明的本领：神通广大；大显神通。
神神：shén 1、<名>神灵。《愚公移山》：『操蛇之神闻之。』[又] 人死后变成的『精灵』。《国殇》：『身既死兮神以灵。』2、<名>精神。《庖丁解牛》：『臣以神遇而不以目视。』3、<名>神采；动人的表情。《林黛玉进贾府》：『俊眼修眉，顾盼神飞。』4、<形>神奇；神异。《活板》：『若印数十百千本，则极为神速。』[神明] （1）人的聪明才智。（2）敬称神灵。[神气] 人的表情。也指人的精神面貌。[神器] 帝王的王位。
通通：tōng 1、<动>通达；通过；通行。《愚公移山》：『吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴。』2、<动>贯通；沟通。《谭嗣同》：『然后皇上与康先生之意始能少通，锐意欲行大改革矣。』3、<形>畅通；没有阻隔。《论积贮疏》：『政治未必通也，远方之能疑者，并举而争起矣。』4、<动>通报；转达。《孔雀东南飞》：『遣丞为媒人，主簿通语言。』5、<动>交往；来往；结交。《汉书·季布传》：『吾闻曹丘生非长者，勿与通。』6、<动>流通；交换。韩愈《原道》：『为之贾以通其有无。』7、<动>交流；交谈。《君子国》：『唐敖见言可通，因向一位老翁问其何以，好让不争之故。』8、<动>通晓；精通。《张衡传》：『遂通五经，贯六艺。』9、<副>全部；普遍。《核舟记》：『通计一舟，为人五，为窗八……』《师说》：『六艺经传皆通习之。』10、<量>遍。《孔雀东南飞》：『著我绣夹裙，事事四五通。』[通籍] 籍是二尺长的竹片，上写姓名、年龄、身份等，挂在宫门处以备出入时查对。『通籍』指记名在门籍，可以进入宫门。后称进士刚及第或刚做官叫『通籍』。[通家] （1）世交。（2）姻亲；结为姻亲。
广广：guǎng 1、<形>宽阔，与『狭』相对。《茅屋为秋风所破歌》：『安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。』2、<形>宏大。《荀子·修身》：『君子贫穷而志广。』3、<动>扩大；增广。《出师表》：『必能裨补阙漏，有所广益。』4、<动>宽心；安慰。《屈原列传》：『自以为寿不得长，安悼之，乃为赋以自广。』5、<副>广泛；多余地。《孔雀东南飞》：『幸可广问讯，不得便相许。』6、<名>广州的简称。《孔雀东南飞》：『杂彩三百匹，交广市鲑珍。』guàng 1、<名>春秋时楚国战车建制名，兵画十五辆为一广。2、<形>横。如『广袤』。kuàng 1、<形>通『旷』，空缺，荒废。2、<名>通『圹』，坟墓。《孔子家语·困誓》：『自望其广，则睪如也。』[广坐] 众人聚会场所。
大大：dà 1、<形>与『小』相对。《鸿门宴》：『大行不顾细谨。』2、<形>重要的；重大的。《生于忧患，死于安乐》：『故天将降大大任于斯人。』3、<形>年长的；排列第一的。《木兰诗》：『阿爷无大儿，木兰无长兄。』4、<副>表示范围广，数量多。《信陵君窃符救赵》：『公子于是乃置酒大会宾客。』《茅屋为秋风所破歌》：『安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。』5、<副>表示程度深。《董宣执法》：『帝大怒，召宣，欲箠杀之。』tài 1、通『太』，最。《左传·襄公二十四年》：『大上有立德，其次有立功。』2、通『泰』，安定。《荀子·富国》：『故儒术诚行，则天下大而富。』[大方] 大道理。引申为专家、内行。《庄子·秋水》：『吾长见笑于大之家。』[大成] 1.太平，和平。《左传·僖公十五年》：『归之而质其大子，必得大。』2.大有成就。《老子·四十五章》：『大若缺，其用不敝。』3.比喻学术上形成完整体系。《孟子·万章下》：『孔子这谓集大。』
神：《午集下·示字部》《唐韵》食邻切《集韵》《韵会》乗[音chéng]人切，□音晨。《说文》天神，引出万物者也。《徐曰》申即引也，天主降气，以感万物，故言引出万物。又《皇极经世》天之神栖乎日，人之神栖乎目。又神明。《书·大禹谟》乃圣乃神。《孔传》圣无所不通，神妙无方。《易·系辞》阴阳不测之谓神。《王弼云》神也者，变化之极，妙万物而为言，不可以形诘。《孟子》圣而不可知之谓神。又鬼神。阳魂为神，阴魄为鬼。气之伸者为神，屈者为鬼。又諡法。《史记》民无能名曰神。又姓。汉骑都尉神矅。又升人切，音伸。《张衡·东京赋》神荼副焉。〈注〉海中神名。神，音伸。荼，音舒。又叶时连切，音禅。《焦仲卿诗》念与世间辞，千万不复全。故作不良计，勿复怨鬼神。《班固·答宾戏》言通帝王，谋合圣神，殷说梦发於傅岩，周望兆动於渭滨。〈注〉神，叶时连切。滨，叶□眠切。○按：顾炎武《金石文字记》曰神，古□多作□，下从旦。《礼·郊特牲》所以交於旦明之义。郑康成云：旦当为神，篆字之伪。《庄子》有旦宅而无情死，亦读为神。盖昔之传书者遗其上半，因伪为旦耳。此说甚是，非旦可作神也。
通通：《酉集下·辵字部》《唐韵》《正韵》他红切《集韵》《韵会》他东切，□统平声。《说文》达也。《正韵》彻也。《易·系辞》始作八卦，以通神明之德。《礼·学记》知类通达。又亨也，顺也。《礼·儒行》上通而不困。〈注〉谓仕则上达乎君，不困于道德之不足也。《易·节卦》不出户庭，知通塞也。又畅也。《尔雅》四时和为通正。〈注〉通，平畅也。又总也。《礼·王制》以三十年之通制国用。〈注〉通计三十年所入之数，使有十年之余也。又开也。《前汉·何武传》通三公官。〈注〉谓更开置之也。又□也。《前汉·夏侯胜传》先生通正言。〈注〉谓□道之也。又凡人往来交好曰通。《前汉·季布传》非长者勿与通。又《陆贾传》剖符通使。又书名。《白虎通》班固着。《风俗通》应劭着。又书首末全曰通。《后汉·崔实传》宜写一通。又凡物色纯者谓之通。《周礼·春官·司常》通帛为旃。〈注〉通帛，无他物之饰也。又通鼓。《周礼·地官·鼓人》以金铎通鼓。〈疏〉司马振铎，将军以下即击鼓，故云通鼓。又井地名。《前汉·□法志》方里为井，井十为通。又《广韵》州名。又《韵会》马矢曰通。《后汉·戴就传》以马通薰之。又《左传·杜预注》旁淫曰通。又叶他郞切，音汤。《东方朔·七谏》身寝疾而日愁兮，情沈抑而不扬。衆[音zhòng]人莫可与论道兮，悲精神之不通。考证：（《尔雅·释岁》四时通政。）谨按原文作四时和为通正和为二字不可删，今改尔雅四时和为通正。又尔雅无释岁今省。（《白虎通》班彪着。）谨照原书班彪改班固。（又书首末全曰通。《后汉·崔实传》政论一通。）谨照原书政论一通改宜写一通。（《前汉·地理志》方里为井，井十为通。）谨按语出□法志不出地理志，今改□法志。（又马矢曰通。《后汉·戴就传》傅以马通。）谨照原传改以马通薰之。
广广：《寅集下·广字部》《唐韵》《集韵》鱼检切《韵会》疑检切，□腌上声。《说文》因广为屋。象对刺高屋之形。《徐铉曰》因广为屋，故但一边下。《增韵》栋头曰广。《韩愈·游湘西寺诗》剖竹走泉源，开廊架屋广。又《释名》衾，广也。其下广大，如广受人也。又《广韵》鱼掩切，音隒。义同。（广）《唐韵》《集韵》《韵会》□古晃切，光上声。《说文》殿之大屋也。又《玉篇》广，大也。《广韵》广，阔也。《易·系辞》广大配天地。〈疏〉大以配天，广以配地。又州名。《唐书·地理志》岭南道有广州。又姓。《姓谱》出丹阳，广成子之后，宋有广汉。又《玉篇》古旷切，光去声。《周礼·地官·大司徒》周知九州之地域广轮之数。〈疏〉马融云：东西为广，南北为轮。《释文》广，古旷反。又车名。《周礼·春官·车仆》广车之萃。〈注〉广车，横□之车也。《释文》广，古旷反。《左传·僖二十八年》西广东宫。〈疏〉楚有左右广，盖兵车之名。《宣二年》分为二广。〈注〉十五乗[音chéng]为一广。又《正字通》音旷。《荀子·王霸篇》人主胡不广焉。〈注〉广，开泰貌。又与旷通。《前汉·五行志》师出过时之谓广。又姑黄切，音光。《尔雅·释兽》回毛在背，阕广。〈疏〉伯乐相马法，旋毛在背者名阕广。《音义》广，音光。又《韵补》叶果五切，音古。《礼·乐记》今夫古乐，进旅退旅，和正以广，弦匏笙簧，会守拊鼓，始奏以文，复乱以武。
大大：《丑集下·大字部》《唐韵》《集韵》《韵会》徒盖切。《正韵》度柰切，□音汏。小之对。《易·乾卦》大哉乾元。《老子·道德经》域中有四大，道大，天大，地大，王亦大。《庄子·天地篇》不同同之谓大。《则阳篇》天地者，形之大。阴阳者，气之大。又初也。《礼·文王世子》天子视学，大昕鼓徵。〈注〉日初明，击鼓徵召学士，使早至也。又徧也。《礼·郊特牲》大报天而主日。又肥美也。《仪礼·公食大夫礼》士羞，庶羞皆有大，赞者辨取庶羞之大，以授宾。〈注〉大，以肥美者特为脔，所以祭也。又过也。《战国策》无大大王。又长也。《尔雅·释器》珪大尺二寸谓之玠。〈疏〉大，长也。又都大，官名。宋制有两都大，一提举茶马，一提点坑冶铸钱与提□序官。又措大，士也。《书·言故事》穷措大，眼孔小，与钱十万贯，塞破屋子矣。又唐大，弓名，见《周礼·夏官》。又四大，地、水、火、风也，见《梵书·圆觉经》。又姓大。廷氏之后，见《风俗通》。又《集韵》《韵会》《正韵》□他盖切，音忲。易：大和大极。书、诗：大王大师。礼：大羹大牢。□音泰。又《广韵》《集韵》《韵会》□唐佐切，音□。《杜甫·天狗赋》不爱力以许人兮，能绝目以为大。又《集韵》《韵会》《正韵》□吐卧切，音拕。猛也，甚也。《礼·童子不衣裘裳注》郑康成为大温也。徐邈大音唾。又叶徒计切，音第。《诗·大雅》戎虽小子，而式弘大，叶厉泄愒败。《正字通》杨慎曰：大无音一驾切者，韵书二十二禡不收。考淮南子，宋康王世，有雀生鸇。占曰：小而生大，必霸天下。大叶下，古亦有一驾切之音。《说文》天大，地大，人亦大。象人形。《徐曰》本古文人字。一曰他达切，经史大太泰通。考证：（《仪礼·公食大夫礼》士羞，庶羞皆有大，赞者辨取庶羞之大，以治宾。）谨照原文治宾改授宾。”