神区鬼奥

神：《午集下·示字部》《唐韵》食邻切《集韵》《韵会》乗[音chéng]人切，□音晨。《说文》天神，引出万物者也。《徐曰》申即引也，天主降气，以感万物，故言引出万物。又《皇极经世》天之神栖乎日，人之神栖乎目。又神明。《书·大禹谟》乃圣乃神。《孔传》圣无所不通，神妙无方。《易·系辞》阴阳不测之谓神。《王弼云》神也者，变化之极，妙万物而为言，不可以形诘。《孟子》圣而不可知之谓神。又鬼神。阳魂为神，阴魄为鬼。气之伸者为神，屈者为鬼。又諡法。《史记》民无能名曰神。又姓。汉骑都尉神矅。又升人切，音伸。《张衡·东京赋》神荼副焉。〈注〉海中神名。神，音伸。荼，音舒。又叶时连切，音禅。《焦仲卿诗》念与世间辞，千万不复全。故作不良计，勿复怨鬼神。《班固·答宾戏》言通帝王，谋合圣神，殷说梦发於傅岩，周望兆动於渭滨。〈注〉神，叶时连切。滨，叶□眠切。○按：顾炎武《金石文字记》曰神，古□多作□，下从旦。《礼·郊特牲》所以交於旦明之义。郑康成云：旦当为神，篆字之伪。《庄子》有旦宅而无情死，亦读为神。盖昔之传书者遗其上半，因伪为旦耳。此说甚是，非旦可作神也。

区：《子集下·匸字部》《唐韵》岂俱切《集韵》《韵会》亏于切《正韵》丘于切，□音驱。《说文》藏隐也。从品在匸中。品，衆[音zhòng]也。《徐曰》凡言区者，皆有所藏也。《荀子·大略篇》言之信者，在乎区盖之间。〈注〉区，藏物处。又《前汉·扬雄传》有田一廛，宅一区。《张敞传》敞以耳目，发起贼主，名区处。〈注〉师古曰：区，谓居止之所也。又《韵会》区者，小室之名。《前汉·胡建传》穿北军垒，以为贾区。〈注〉师古曰：区者，小屋之名，若今小庵屋之类。故卫士之屋谓之区。又《论语》区以别矣。《朱注》区，犹类也。《韩愈·别赵子诗》人心未尝同，不可一理区。又《尔雅·释器》玉十谓之区。《郭注》双玉曰瑴，五瑴为区。又区区，小貌。《前汉·楚元王传》岂为区区之礼哉。〈注〉师古曰：区区，谓小也。《礼·乐志》河间区区小国。又《集韵》《韵会》□祛尤切，音丘。域也。《增韵》分也，阜也。《韵会》曲礼，不嫌讳名，谓宇与禹，丘与区。禹宇二字，其音不别。丘之与区，今读则异。然寻古语，其声亦同。《陆士衡诗》普厥丘宇。又晋阁名所载若干区者，别为丘字，则知丘之与区，其音不别。又《集韵》《韵会》《正韵》□乌侯切，音瓯。量名。四豆为区。《左传·昭三年》豆区釜钟。又匿也。《左传·昭七年》楚文王作仆区之法。〈注〉仆，隐也。区，匿也。又姓。《韵会》古欧冶子之后。《王莽传》中郞区博。又《集韵》居侯切，音钩。同句。曲也。《韵会》句或作区。《礼记》区萌达。〈注〉屈生曰区。疏：钩曲而生。

鬼：《亥集上·鬼字部》《唐韵》《集韵》《韵会》□居伟切，音诡。《说文》人所归为鬼。从人，象鬼头。鬼阴气贼害，从厶。《尔雅·释训》鬼之为言归也。《诗·小雅》为鬼为蜮。《礼·礼运》列於鬼神。〈注〉鬼者精魂所归。《列子·天瑞篇》精神离形。各归其真，故谓之鬼。鬼，归也。归其真宅。又《易·既济》高宗伐鬼方。《诗·大雅》覃及鬼方。〈传〉鬼方，远方也。又星名。《史记·天官书》舆鬼鬼祠事，中白者为质。〈注〉舆鬼，五星，其中白者为质。又姓。《前汉·郊祀志》黄帝得宝鼎，冕侯问於鬼臾区。〈注〉黄帝臣也。又国名。《山海经》鬼国在负二之尸北。又乌鬼。《杜甫·遣闷诗》家家养乌鬼。《漫叟诗话》川人家家养猪，每呼猪作乌鬼声，故谓之乌鬼。《梦溪笔谈》夔州图经称，峡中人皆养鸬鷀，以绳系颈使捕鱼，得则倒提出之，谓之乌鬼。《元微之江陵诗》病赛乌称鬼。《自注》南人染病，竞赛乌鬼。又《扬子·方言》虔儇，慧也。自关而东赵魏之间谓之黠。或谓之鬼。

奥：《丑集下·大字部》《唐韵》乌到切《集韵》《韵会》《正韵》於到切，□音墺。室西南隅，人所安息也。《礼·曲礼》为人子者，居不主奥。《礼运》人情以为田，故人以为奥也。又五祀之祭。《饶双峰曰》五祀，先设主席，而祭于其所，亲之也。后迎尸而祭于奥，尊之也。又官职。《东观汉记》桓帝时，初置秘书监，宜掌秘奥。又积聚。《周语》野无奥草。又烹和也。《荀子·大略篇》泔之伤人，不若奥之。又山名。《山海经》丑阳之东三百里曰奥山，奥水出焉。又七乱切，音窜。爨神也。《礼·礼运》奥者，老妇之祭也。〈注〉奥，当作爨，祭至尸食竟而祭爨神，其神则先炊也，故谓之老妇。又《正韵》乙六切，音郁。隈也。水内曰奥。与澳隩通。又与燠同。《诗·小雅》日月方奥。《前汉·五行志》厥罚常奥。从宀从釆。俗作奥，非。《正字通》字汇廾部□，音训重出，今倂于此。说文奥从宀□声。宷，从宀从釆。从宀从釆或从凢从釆不成字。