神籁自韵

神：《午集下·示字部》《唐韵》食邻切《集韵》《韵会》乗[音chéng]人切，□音晨。《说文》天神，引出万物者也。《徐曰》申即引也，天主降气，以感万物，故言引出万物。又《皇极经世》天之神栖乎日，人之神栖乎目。又神明。《书·大禹谟》乃圣乃神。《孔传》圣无所不通，神妙无方。《易·系辞》阴阳不测之谓神。《王弼云》神也者，变化之极，妙万物而为言，不可以形诘。《孟子》圣而不可知之谓神。又鬼神。阳魂为神，阴魄为鬼。气之伸者为神，屈者为鬼。又諡法。《史记》民无能名曰神。又姓。汉骑都尉神矅。又升人切，音伸。《张衡·东京赋》神荼副焉。〈注〉海中神名。神，音伸。荼，音舒。又叶时连切，音禅。《焦仲卿诗》念与世间辞，千万不复全。故作不良计，勿复怨鬼神。《班固·答宾戏》言通帝王，谋合圣神，殷说梦发於傅岩，周望兆动於渭滨。〈注〉神，叶时连切。滨，叶□眠切。○按：顾炎武《金石文字记》曰神，古□多作□，下从旦。《礼·郊特牲》所以交於旦明之义。郑康成云：旦当为神，篆字之伪。《庄子》有旦宅而无情死，亦读为神。盖昔之传书者遗其上半，因伪为旦耳。此说甚是，非旦可作神也。

籁：《未集上·竹字部》《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□落盖切，音赖。《说文》龠三孔也。大者谓之笙，中者谓之籁，小者谓之箹。《尔雅注》箫，一名籁。《史记·司马相如传》摐金鼓，吹鸣籁。〈注〉籁，箫也。又凡孔窍机括皆曰籁。《庄子·齐物论》人籁则比竹，地籁则衆[音zhòng]窍是已。又叶力制切《宋玉·高唐赋》缘叶紫里，丹茎白蔕。纤条悲鸣，声似竽籁。〈注〉蔕，丁计切。籁，力制切。考证：（《史记·司马相如传》摐金鼓，吹鸣籁。）谨照原文摐改摐。

自：《未集下·自字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□疾二切，音字。《玉篇》由也。《集韵》从也。《易·需卦》自我致寇，敬慎不败也。〈疏〉自，由也。《书·汤诰》王归自克夏，至于亳。《诗·召南》退食自公，委蛇委蛇。〈传〉自，从也。又《玉篇》率也。又《广韵》用也。《书·臯陶谟》天秩有礼，自我五礼，有庸哉。〈传〉自，用也。《诗·周颂》自彼成康，奄有四方，斤斤其明。〈传〉自彼成康，用彼成安之道也。《古义》自彼者，近数昔日之辞。又自然，无勉强也。《世说新语》丝不如竹，竹不如肉，渐近自然。又《集韵》己也。《正韵》躬亲也。《易·乾卦》天行健，君子以自强不息。又《五音集韵》古文鼻字。注详部首。◎按说文作鼻本字。

韵：《戌集中·音字部》《集韵》与韵同。（韵）（古文）均《唐韵》《集韵》《韵会》王问切《正韵》禹愠切，□音运。《说文》和也。从音员声。《玉篇》声音和曰韵。《文心雕龙》异音相从谓之和，同声相应谓之韵。《晋书·律历志》凡音声之体，务在和韵，益则加倍，损则减半。《陆机·文赋》收百世之阙文，采千载之遗韵。○按文人言韵，始见於此。汉魏以上之书，皆言音不言韵。自晋以后，音降而为韵矣。至韵书之最古者，莫如魏李登《声类》，晋吕静仿其法作《韵集》，齐周顒始着《四声切韵》，梁沈约有《四声》一卷，隋秦王俊有《韵纂》，陆法言有《切韵》，至唐孙愐《唐韵》出，而诸书皆废。宋□彭年等重修《广韵》，丁度有《集韵》，金韩道昭有《五音集韵》，元黄公绍有《韵会举要》，明洪武中宋濂等修《正韵》，此韵书大略也。又《正韵》风度也。《说文》裴光远云：古与均同。《唐书·杨收传》夫旋宫以七声为均。均言韵也。古无韵字，犹言一韵声也。《集韵》或作韵。