射像止啼

射：《寅集上·寸字部》《唐韵》神柘切《集韵》食夜切《韵会》《正韵》神夜切，□蛇去声。《说文》弓弩发於身，而中於远也。《礼·射义》古者，天子以射选诸侯卿大夫士。射者，男子之事也，因而饰之以礼乐也。又射之为言绎也。绎者各绎己之志也。故心平体正，持弓矢审固，则中矣。又射义有大射，賔射，燕射。《周礼·地官·保氏》五射，曰白矢，曰参连，曰剡注，曰襄尺，曰井仪。详《郑司农注》。又《广韵》羊谢切《集韵》《韵会》《正韵》夤谢切，□音夜。仆射，秦官名。《汉官仪注》仆，主也。古者重武事，每官必有主射督课之，故名。师古曰：射本如字读，今音夜，盖关屮语转为此音也。朱子曰：礼仆人师扶左，射人师扶右。周官大仆之职，仆射之名，盖起於此。汉献帝始分置左右仆射，唐改左右匡政，又改左右相。又《广韵》《集韵》□食亦切，音实。《增韵》以弓弩失射物也。又指物而取曰射。《论语》弋不射宿。又《蜀志》孟光曰：吾好直言，每弹射利病，为世所嫌。欧阳氏曰：泛而言射，则在去声，以射其物而言，则在入声。《正字通》以为曲说，非。又《广韵》羊益切《集韵》《韵会》《正韵》夷益切，□音睾。《诗·大雅》无射亦保。《周颂》无射于人斯。〈注〉射，厌也。又无射，九月律名。《前汉·律正志》无射，言阳气上升，阴气收藏，终而复始，无厌已也。又叶当故切，音妒。《诗·小雅》式燕且誉，好尔无射。又叶於略切，音约。《诗·大雅》不可度思，矧可射思。《楚辞·天问》封豨是射。叶下若。《说文》本作□。从身从矢。或从寸。寸，法度也。亦手也。考证：（《礼·射义》射之为言绎也。各绎己之志也，故射者心平体正，持弓矢审固。持弓矢审固，然后中。）谨照原文改：绎者各绎己之志也。故心平体正，持弓矢审固，则中矣。

像：《子集中·人字部》《唐韵》徐两切《集韵》《韵会》《正韵》似两切，□音象。形象也，肖似也。又摹仿也。《易·系辞》象也者，像此者也。《荀子·议兵篇》像上之意。通作象。

止：《辰集下·止字部》《唐韵》《集韵》《韵会》□诸市切，音芷。《说文》下基也。象草木出有址，故以止为足。《徐曰》初生根干也。又《广韵》停也，足也。《易·艮卦》艮，止也。时止则止，时行则行。《老子·道德经》知足不辱，知止不殆。又静也。《礼·玉藻》口容止。〈注〉不妄动也。《庄子·德充符》人莫鉴於流水，而鉴於止水，唯止能止衆[音zhòng]止。又已也，息也。《论语》止吾止也。《史记·酷吏传》寇盗不为衰止。又居也。《诗·大雅》乃慰乃止。又《商颂》邦畿千里，惟民所止。又心之所安为止。《书·益稷》安汝止。《孔传》言当先安好恶所止。《正义》曰：止谓心之所止。《大学》云：为人君止於仁，为人臣止於敬，好恶所止，谓此类也。又朱子曰：止者，必至於是而不迁之谓。又留也。《论语》止子路宿。《孟子》可以止而止。又行师营曰止，暂待曰次。又凡战而被获曰止。《左传·隐十一年》公与郑人战於狐壤，止焉。《杜注》内讳获，故言止。又《僖十五年》辂秦伯将止之。又容止。《诗·鄘风》人而无止。〈笺〉止，容止。无止则无礼节也。《孝经·圣治章》容止可观。又举止。《齐书·张欣泰传》欣泰着鹿皮冠衲衣。世祖曰：将家儿何敢作此举止。又俗谓德行曰行止。《外史檮杌》郑奕敎子《文选》。其兄曰：莫学沈、谢嘲风弄月，污人行止。又乐器。《尔雅·释乐》所以鼓柷谓之止。〈注〉止者，其椎名也。《书·益稷》合止柷敔。《郑注》柷，状如漆桶，中有椎，合之者，投椎於其中而撞之。又鸟集亦曰止。《诗·小雅》载飞载止。又三止，三礼也。《班固·幽通赋》嬴取威於百仪兮，姜本支乎三止。〈注〉谓齐之先伯夷典三礼也。又语辞。《诗·周颂》百室盈止，妇子宁止。又首止，卫地名。在陈留襄邑。《春秋·僖五年》齐侯会王世子于首止。又与趾同。《仪礼·士昏礼》皆有枕北止。《郑注》止，足也。古文止作趾。《山海经》韩流麟身，渠股豚止。《郭注》止，足也。《前汉·郊祀歌》获白麟，爰五止。《师古注》止，足也。时白麟足有五蹄。

啼：《丑集上·口字部》（古文）謕《说文》同嗁。《礼·丧大记》主人啼。《谷梁传·僖十年》丽姬下堂而啼。