苦口婆心，苦口：反复规劝；婆心：仁慈的心肠。比喻善意而又耐心地劝导。
苦口：反复规劝；婆心：仁慈的心肠。比喻善意而又耐心地劝导。
『苦口』，不辞辛苦的反覆规劝。＃语出《宋史·卷二五六·赵普列传》。『婆心』，像老婆婆那样慈爱的心肠。语出《景德传灯录·卷一二·镇州临济义玄禅师》。『苦口婆心』形容以恳切真挚的态度，竭力劝告他人。△『语重心长』
一、[同]『苦口婆心』及『语重心长』都有恳切劝告、开导的意思。[异]『苦口婆心』侧重於竭尽心力、不辞烦劳地劝说；『语重心长』侧重於真心诚挚、用意深远地劝说。二、苦口婆心和『语重心长』；都有含有『善意地进行说服教育』的意思。但苦口婆心偏重在劝；含有『不厌其烦』的意思；『语重心长』含有『话有分量；情深意长』的意思。
一、[义]形容以恳切真挚的态度，竭力劝告他人。[类]用在『言语恳切』的表述上。[例]（1）母亲苦口婆心的劝告，我一定牢记於心。（2）今天你不听父母苦口婆心的劝告，总有一天你会後悔。（3）你都做错事了，我们这样苦口婆心地劝导，你还不听？（4）经过父母苦口婆心的劝导，小李终於改过自新，重新做人。（5）当年老师在帮助我们这些顽劣孩子上进时，可真是苦口婆心。（6）毕业以後，才真正体会到老师以前苦口婆心的教导，是何等重要！（7）这孩子对我们苦口婆心的劝导根本置若罔闻，我们都不知怎办才好！。二、作定语、状语；指真诚的劝诫。
婆心苦口、耳提面命、语重心长、不厌其烦、诲人不倦、苦口相劝、谆谆告诫
口蜜腹剑
婆心苦口
1、苦口婆心→心如死灰→灰心短气→气冲斗牛→牛骥同皂→皂白难分→分金掰两→两头白面→面如土色→色厉胆薄→薄命佳人→人一己百→百思不解→解疑释惑→惑世盗名→名不虚传→传为佳话→话中带刺→刺心裂肝→肝胆欲碎→碎心裂胆→胆大包天→天机云锦→锦上添花→花簇锦攒→攒眉蹙额→额手相庆→庆吊不行→行不逾方→方滋未艾→艾发衰容→容光焕发→发上指冠→冠上履下→下马看花→花堆锦簇→簇锦团花→花明柳暗→暗箭难防→防心摄行→行奸卖俏→俏成俏败→败将残兵→兵强将勇→勇而无谋→谋道作舍→舍本从末→末大不掉→掉臂不顾→顾曲周郎→郎才女姿→姿意妄为→为善最乐→乐而不荒→荒诞无稽→稽疑送难→难解难分→分秒必争→争锋吃醋→醋海翻波→波罗塞戏→戏彩娱亲→亲如骨肉→肉朋酒友→友风子雨→雨消云散→散灰扃户→户曹参军→军法从事→事与愿违→违世絶俗→俗不可耐→耐人咀嚼→嚼齿穿龈→龈龈计较→较德焯勤→勤能补拙→拙贝罗香→香草美人→人命关天
2、苦口婆心→心慈手软→软语温言→言约旨远→远至迩安→安如太山→山公倒载→载驰载驱→驱霆策电→电光石火→火烛银花→花街柳市→市无二价→价等连城→城门鱼殃→殃及池鱼→鱼贯雁比→比物假事→事倍功半→半真半假→假痴假呆→呆里撒奸→奸掳烧杀→杀身成仁→仁同一视
3、苦口婆心→心粗气浮→浮光掠影→影形不离→离本徼末→末节细行→行不从径→径行直遂→遂心如意→意出望外→外宽内明→明月清风→风和日丽→丽句清词→词穷理尽→尽人皆知→知无不言→言传身教→教猱升木→木坏山颓→颓垣败壁→壁间蛇影→影只形孤→孤鸾照镜→镜分鸾凤
（1）《黑籍冤魂·第二〇回》：『虽然有那良师益友，苦口婆心的规劝，却总是耳边风，纵有时听得入耳，自己要想发愤为雄，都是一般虎头蛇尾。』
（2）清·宣鼎《夜雨秋灯录续集·卷一·范小仙》：『懊侬氏曰：「苦口婆心，百计莫悟。古人处君父师友间，药石为仇者，均不外是。」』
（3）《儿女英雄传·第一六回》：『这等人若不得个贤父兄、良师友，苦口婆心的成全他，唤醒他，可惜那至性奇才，终归名隳身败。』
（4）我和龙济光苦口婆心的谈了十几点钟。●清·梁启超《护国之役回顾谈》
（5）这孩子对我们苦口婆心的劝导根本置若罔闻，我们都不知怎办才好！
（6）毕业以後，才真正体会到老师以前苦口婆心的教导，是何等重要！
（7）当年老师在帮助我们这些顽劣孩子上进时，可真是苦口婆心。
（8）经过父母苦口婆心的劝导，小李终於改过自新，重新做人。
（9）今天你不听父母苦口婆心的劝告，总有一天你会後悔。
（10）你都做错事了，我们这样苦口婆心地劝导，你还不听？
（1）成语「苦口婆心」是一个联合式成语。
（2）打开本子，上面写着“苦口婆心”几个大字。
（3）当这最初发生的时候将会混合复杂的情绪，但是我们知道，它不会让我们再苦口婆心的为你们的质疑之声而证实我的真实意图了。
（4）多多写不出成语“苦口婆心”，因此语文考试才98分。
（5）父母苦口婆心地劝他，他就是不听。
（6）父亲说我心比天高，母亲则在一旁抹眼泪，都苦口婆心地劝我留下。
（7）官林中学的信老师在黑板上写上了成语“苦口婆心”。
（8）经过略施小计和一番苦口婆心的劝说，我把丈夫也争取过来。于是，1月1日，我家开始了为期一年的抵制中国产品的活动。
（9）苦口婆心，我们明知道不对，但是就是无法改，这都是圣人所呵责的。
（10）妈妈也曾在我父亲的苦口婆心之下真正拭着改变，但很明显，把自己的情感暴露出来总叫她感到不自在。
（11）事实上，在无线产品的推广上，厂商苦口婆心地为用户作“知识普及”自然必不可少。
（12）虽然国会因犹太新年而休会一天，两党在议会的领袖们仍将分歧搁置一旁，开始苦口婆心地拉拢该计划的反对者们。
（13）他没有发火，反而坚硬的目光柔软下来，苦口婆心地劝她。
（14）他们不会像其它父母一样苦口婆心的劝说，而是习惯了用命令或责备的口气教育我。
（15）廷淼叔叔给小林和辛然讲了“苦口婆心”的历史故事。
（16）我的苦口婆心显然没什么用——最近出现了一种令我颇为惊讶的趋势：许多公司提交申请后又选择延期上市。
（17）我苦口婆心，再三劝说。
（18）小蕾不会写成语“苦口婆心”的最后一个字。
（19）一开始我是不想去的，但是勒曲苦口婆心地劝说我和他一起去。
（20）因马斯切拉诺和他的队友特维兹迟迟不能适应英国足球，进步缓慢，他们的阿根廷国家队主帅巴西莱苦口婆心地敦促二人尽早告别英超联赛。
（21）在学生犯错时，我们不能一味的训斥批评，要学会苦口婆心开导他们。
（22）在这封内部邮件里，马云的口气变得有些苦口婆心。
（23）这是母亲苦口婆心的爱，可是她也是很气愤的。
《宋史·赵普传》：『忠言苦口，三复来奏。』宋·释道原《景德传灯录·泉州道匡禅师》：『问：「学人根思迟回，乞师曲运慈悲，开一线道。」师曰：「这个是老婆心。」』
苦口：＃《宋史·卷二五六·赵普列传》朕昨者兴师选将，止令曹彬、米信等顿於雄、霸，裹粮坐甲以张军声。俟一两月间山後平定，潘美、田重进等会兵以进，直抵幽州，然後控扼险固，恢复旧疆，此朕之志也。奈何将帅等不遵成算，各骋所见，领十万甲士出塞远斗，速取其郡县，更还师以援辎重，往复劳弊，为辽人所袭，此责在主将也。况朕踵百王之末，粗致承平，盖念彼民陷於边患，将救焚而拯溺，匪黩武以佳兵，卿当悉之也。疆埸之事，已为之备，卿勿为忧。卿社稷元臣，忠言苦口，三复来奏，嘉愧实深。[注]（1）典故或见於《石门文字禅·卷一七·云庵生辰诗一一首之一一》。（2）卿：指赵普（西元922～992），宋幽州蓟县人。後周时为赵匡胤幕僚，任掌书记，策划陈桥兵变。宋初参与重大策令制定，曾任宰相之职。淳化三年病老致仕，封魏国公，卒谥忠献。（3）社稷：泛称国家。[参]《石门文字禅·卷一七·云庵生辰诗一一首之一一》大地无一法可见，云庵露万象中身。顽空消殒明方极，肉眼遮藏觑不亲。苦口老师归寂日，知恩弟子庆生辰。罏香长伴青灯晓，赛却灵山法供真。 婆心：《景德传灯录·卷一二·镇州临济义玄禅师》镇州临济义玄禅师，曹州南华人也，姓邢氏。幼负出尘之志，及落发进具，便慕禅宗。初在黄檗，随众参侍。时堂中第一座勉令问话，师乃问：『如何是祖师西来的的意？』黄檗便打，如是三问，三遭打。遂告辞第一座云：『早承激劝问话，唯蒙和尚赐棒，所恨愚鲁，且往诸方行脚去在。』座遂告黄檗云：『义玄虽是後生，却甚奇特。来辞时，愿和尚更垂提诱。』来日师辞黄檗，黄檗指往大愚，师遂参大愚。愚问曰：『什麽处来？』曰：『黄檗来。』愚曰：『黄檗有何言教？』曰：『义玄亲问佛法的的意，蒙和尚便打，如是三问三遭被打，不知过在什麽处？』愚曰：『黄檗恁麽老婆，为汝得彻困，犹觅过在。』师於言下大悟，云：『元来黄檗佛法无多子。』大愚搊住云：『者尿床鬼子，适来又道不会，如今却道黄檗佛法无多子，你见个什麽道理？速道速道！』师於大愚肋下筑三拳，大愚托开云：『汝师黄檗，非干我事。』师辞大愚，却回黄檗。黄檗云：『汝回太速生。』师云：『秪为老婆心切，便人事了。』侍立次，黄檗云：『大愚有何言句？』师遂举前话，黄檗云：『这大愚老汉，待见，痛与一顿。』师云：『说什麽待见，即今便与。』随後便打黄檗一掌。黄檗云：『这风颠汉却来这里捋虎须。』师便喝，黄檗云：『侍者引这风颠汉参堂去。』[注]（1）老婆心切：此处喻多方教导，如老婆婆的叮咛。
春秋时期，孔子带领弟子周游列国碰壁后，在冉求的帮助下，终于回到了鲁国，他与季康子是不相为谋。于是专心著述，编辑整理《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》，回顾一生，周游列国，游说君王，苦口婆心，结果是四处碰壁，穷困潦倒
『苦口婆心』系由『苦口』及『婆心』二语组合而成。『苦口』见於《宋史·卷二五六·赵普列传》。宋代建国之初，宋太祖即曾与宰相赵普商议，谋复燕云，但宰相趟普力持谨慎，才暂时作罢。雍熙三年，宋太宗不顾赵普三次劝谏，执意北伐。东路以曹彬为主帅，中路以田重进为主帅，西路以潘美为主帅。战争开始时，三路军队节节胜利。但因急於立功及主将指挥不力，在歧沟关之役大败於辽军。在〈赵普传〉中有一段文字记载宋太祖赐诏给赵普说：『卿社稷元臣，忠言苦口，三复来奏，嘉愧实深。』写出太宗没有听从赵普三次劝谏而执意用兵，以致失败的悔恨之心。『婆心』见於《景德传灯录·卷一二·镇州临济义玄禅师》。临济宗的祖师临济义玄禅师，在他追随黄檗习禅的时候，也被黄檗棒打三次。当时他在黄檗身边习禅许久，一天，首座和尚睦州勉励他去参问师父，但他不知道要问什麽，和尚就建议他可以问：『如何是祖师西来的意。』临济就跑去问师父，但黄檗没有回答，反而把他打了一顿。临济连续问了三次，就被打三次。他觉得自己很笨，没有办法了解师父的意思，想要离开。首座和尚来找黄檗，希望黄檗能开示临济。临济来向黄檗告辞时，黄檗要他去见大愚和尚。临济见到大愚和尚，大愚和尚问他：『你从什麽地方来？』他说：『我从黄檗处来。』大愚和尚问：『黄檗对你有什麽教导？』临济说：『我三次问祖师西来意，三次都被打一顿，到现在还不知道错在哪里。』大愚和尚说：『你师父真爱徒心切，为了让你能澈底解脱，才动手打了你三次。』临济终於彻悟了，於是告辞大愚，回来见黄檗。黄檗看到他就说：『你来来去去是在做什麽？』临济说：『我回来是因为师父像老婆婆般地爱徒心切。』黄檗说：『这话一定是大愚说的，这个人这麽多嘴，等我见到他一定要打他一顿。』临济说：『为什麽要见到才打？今天就该打。』说着，就打了黄檗一巴掌。後来这两个词语被合用成『苦口婆心』，用来形容以恳切真挚的态度，竭力劝告他人。
苦口：[kǔkǒu] （1）反复恳切地说。苦口相劝。（2）引起苦的味觉。良药苦口利于病。
婆心婆心：[póxīn] 慈悲善良的心地。苦口婆心。
苦苦：kǔ 1、<形>（味道）苦；甘、甜的反面。《苦斋记》：『味苦而微辛。』2、<动>劳苦；辛劳。《齐桓晋文之事》：『乐岁终身苦，凶年不免于死亡。』[又] <名>辛劳艰苦的事。《班超告老归国》：『故超万里归诚，自陈苦急。』3、<形>艰苦；困苦。《兵车行》：『况复秦兵而苦战，被驱不异犬与鸡。』4、<形>痛苦；悲苦。《石壕吏》：『吏呼一何怒，妇啼一何苦。』5、<动>苦于；被……所苦。《陈涉世家》：『天下苦秦久矣。』6、<动>愁苦；忧愁。《愚公移山》：『而山不加增，何苦而不平？』7、<副>竭力；尽力。《谭嗣同》：『日本志士数辈苦劝君东游，君不听。』[苦手] 痛打。[苦言] 逆耳之言。[苦雨] 久下成灾之雨。[苦主] 被害人的家属。
口口：kǒu 1、<名>嘴。《齐桓晋文之事》：『为肥甘不足于口与？』2、<名>人口。《治平篇》：『视高、曾时口已不下五六倍。』3、<量>（一）个。用途广泛。《晋书·刘曜载记》：『献剑一口。』《水经注·资水》：『水南十里有井数百口。』4、<名>器物的口。《卖油翁》：『乃取一葫芦置于地，以钱覆其口。』5、<名>进出的通道。《石钟山记》：『彭蠡之口有石钟山焉。』《桃花源记》：『山有小口，仿佛若有光。』6、<名>刀剑的刃。《水浒传》：『砍铜剁铁，刀口不卷。』7、<名>中医指寸脉。《史记·扁鹊见仓公列传》：『切其脉时，右口气急。』[口面] 争吵。[口浅] 口快；说话直截了当。
婆婆：pó（1）年老的妇女：老太婆。（2）（婆儿）旧时指某些职业妇女：媒婆儿；收生婆。（3）丈夫的母亲：公婆；婆媳。
心心：xīn 1、<名>心脏。《狱中杂记》：『顺我，即先刺心。』2、<名>心脏所在的胸部。《荆轲刺秦王》：『此臣日夜切齿拊心也。』3、<名>内心，古人认为心是思维的器官。《熟读精思》：『读书三到，谓心到，眼到，口到。』4、<名>想法；心意。《殽之战》：『勤而无所，必有悖心。』5、<名>中心；中央。《琵琶行》：『唯见江心秋月白。』[心志] 内心；意志。
苦：《申集上·草字部》《唐韵》康土切《集韵》《韵会》孔五切，□音□。《说文》大苦，苓也。《诗·唐风》采苦采苦，首阳之下。〈传〉苦，苦菜也。陆玑云：生田及山泽中，得霜甜脃而美。《谢灵运·山居赋》二箭殊叶，四苦齐味。《自注》四苦：青苦、白苦、紫苦、黄苦。又味也。《书·洪范》炎上作苦。《诗·邶风》谁谓荼苦，其甘如荠。又《集韵》勤也。《孟子》必先苦其心志。又患也。《前汉·贾谊传》非徒病肿，又苦□盭。又《类篇》急也。又《博雅》怅也。又《扬子·方言》快也。楚曰苦，秦曰了。《郭璞曰》苦而为快，犹以臭为香，治为乱，反覆用之也。又去声。《正韵》苦故切，音库。困也。《西溪丛语》今人不善乗[音chéng]船谓之苦船，北人谓之苦车。又姓。大夫苦成，见《国语》。又《通志·氏族略》汉有会稽太守苦灼。又果五切，音古。恶也。《周礼·冬官考工记》辨其苦良。〈注〉谓分别缣白之麤细。《齐语》辨其功苦。〈注〉功，牢也。苦，脃也。《史记·五帝纪》河濵器皆不苦窳。〈注〉苦，麤也。又音怙。地名。《史记·老庄列传》老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。◎按苦良，苦窳，功苦之苦，或作楛，或作沽，亦通监，义同。《直音》作苦。苦字从草作。
口口：《丑集上·口字部》《唐韵》苦后切《集韵》《韵会》去厚切《正韵》苦厚切，□□上声。《说文》人所以言食也。象形。《易·颐卦》自求口食。《书·大禹谟》唯口出好兴戎。又户口。《孟子》数口之家。《前汉·宣帝纪》胶东相成劳来不怠，流民自占八万余口。又《李陵传》捕得生口，言李陵敎单于为兵，以备汉军。又姓。《唐韵》今同州有之。《正字通》明弘治中，宣府通判口禄。又古口，复姓。《正字通》汉有古口引。又壶口，山名。《书·禹贡》冀州既载壶口。又谷口，地名。《史记·范睢传》北有甘泉谷口。〈注〉九嵏山中西谓之谷口。又列口，县名。《前汉·地理志》乐浪郡，列口县。又《史记·仓公传》切其脉时，右口气息。〈注〉右手寸口也。脉经，从鱼际至高骨却行一寸，其中名曰寸口，其骨自高。又《韵补》苦动切，音孔。《释名》口，空也。空上声。又叶康杜切，音苦。《诗·小雅》好言自口，莠言自口。忧心愈愈，是以有侮。《前汉·沟洫志》且漑且粪，长我禾黍。衣食京师，亿万之口。《宋玉·风赋》侵淫谿谷，盛怒於土囊之口，缘泰山之阿，舞於松柏之下。下叶音户。◎按唐韵正，口古音苦。引朱子韩文考异云：今建州人谓口为苦，走为祖。虽出俚俗，亦由音本相近，故与古暗合也。是直以为口当读作苦，非止叶音矣。又叶恪侯切，音彄。《梁法云·三洲歌》三洲断江口，水从窈窕河傍流。
婆婆：《丑集下·女字部》《广韵》薄波切《集韵》蒲波切《韵会》《正韵》蒲禾切，□音皤。《说文》奢也。一曰老母称。方俗称舅姑曰公婆。又广西猺俗，男子老者，一寨呼之曰婆，其老妇则呼之曰公。又黄婆，□神也。养生家以□能母养余臓，名曰黄婆。又孟婆，风神也。《杨慎曰》孟婆，宋汴京勾拦语，谓风也。又鞞婆，琵琶名，见《搜神记》。又梵言耆婆，华言长寿天神。梵言贫婆，华言丛林。梵言优婆塞，华言善士。□见《祖庭事苑》。又国名。闍婆国，即瓜哇国，元遣史弼征之，封为瓜哇国王。又城名。蓬婆城，在吐蕃。《杜甫诗》已收滴博云间戍，更夺蓬婆雪外城。《说文》作媻。
心心：《卯集上·心字部》《唐韵》息林切《集韵》《韵会》《正韵》思林切。《说文》人心，土藏，在身之中。象形。博士说以为火藏。《徐曰》心为大火，然则心属火也。《玉篇》《广韵》□训火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《礼·大学疏》总包万虑谓之心。又《释名》心，纤也。所识纤微无不贯也。又本也。《易·复卦》复其见天地之心乎。〈注〉天地以本为心者也。《正义曰》言天地寂然不动，是以本为心者也。《礼·礼器》如松柏之有心也。〈注〉得气之本也。《孔疏》得气之本，故巡四时，柯叶无凋攺也，心谓本也。又中也。心在身之中。《诗序》情动于中。《正义曰》中谓中心。凡言中央曰心。《礼·少仪》牛羊之肺，离而不提心。〈注〉不提心，谓不绝中央也。《古歌》日出当心，谓日中也。《邵雍清夜吟》月到天心处，言月当天中也。又东方五度，宿名。《史记·天官书》心为明堂。又《礼·明堂位》夏后氏祭心。〈注〉气主盛也。又《月令》季夏祭先心。〈注〉五藏之次，心次肺，至此则心为尊也。又去声。《吴棫·韵补》息吝切。《外纪》禹曰：尧舜之民，皆以尧舜之心为心。下心字去声。又叶思真切，音新。《前汉·安世房中歌》我定正数，人告其心。敕身齐戒，施敎申申。又叶先容切，音松。《诗·大雅》吉甫作颂，□如清风。仲山甫永怀，以慰其心。《前汉·礼乐志》流星陨，感惟风，籋归云，抚怀心。又叶思征切，音騂。《扬子·太□经》勤于心否贞。又叶桑鸠切，音修。《荀子·解蔽篇》凤凰秋秋，其翼若干，其声若箫。有凤有凰，乐帝之心。箫叶疏鸠切。又叶思敬切，音性。《王微观海诗》善即谁为御，我来无别心。聊复寓兹兴，兹兴将何咏。《说文》长笺》借华心形，故惢字从心，就今文言也。若精蕴同文诸书，各以意阐古文，与今文稍远，槪不泛引。《类篇》偏旁作忄。亦作□。◎按《字汇》《正字通》心俱音辛，误。辛在真韵，齐齿音也。心在侵韵，闭口音也。如心字去声，音近信，然不得竟以信字音之者，盖信字为真韵内辛字之去声，乃齐齿音也。若侵韵内心字之去声，乃闭口音，有音而无字矣。字有不可下直音者，此类是也。盖齐齿之辛，商之商也，闭口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可无别。