三仕三已

三仕三已,仕:作官;已:指被罢免。三次作官,又三次被罢免。形容心胸开阔,对作官和罢官都不在乎。

三仕三已

基本信息

成语拼音
sān shì sān yǐ
成语简拼
SSSY
常用程度
生僻成语
成语繁体
三仕三已

成语解析

成语解释

仕:作官;已:指被罢免。三次作官,又三次被罢免。形容心胸开阔,对作官和罢官都不在乎。

成语用法

成语示例

(1)世间喜愠更何其,笑先生三仕三已。▲宋·辛弃疾《哨遍》词

成语造句

(1)草稿本的第三页赫然是“三仕三已”几个大字。

(2)成语三仕三已的结构和「救苦救难」一样,都是ABAC形式。

(3)大宝写不出成语“三仕三已”,所以昨天考试只考了99分。

(4)头村中学的华老师在黑板上写上了成语“三仕三已”。

(5)小憨不会写成语“三仕三已”的最后一个字。

(6)钟玺叔叔给瑜珞和加慧讲了“三仕三已”的历史故事。

(7)世间喜愠更何其,笑先生三仕三已。见宋·辛弃疾《哨遍》词。

(8)在去往山东省商河县孙集乡中学的巴士上,云强大哥哥给岚钰和俪滢讲了『三仕三已』的典故。

出处典源

成语出处

《论语·公冶长》:『令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。』

分字解释

三:sān 1、<数>三;第三。2、<数>再三;多次;多(年)。《硕鼠》:『三岁贯女,莫我肯顾。』《鸿门宴》:『范增数目项王,举所佩玉玦以示之者三。』[三尺] (1)剑。剑长约三尺,所以这样称。(2)法律。古代把法律写在三尺长的竹简上,所以用『三尺』代称法律。[三辅] 汉代治理京畿地区三个行政长官的合称,也指他们所管辖的区域。后代泛指京城附近的地区。[三宫] (1)儒家称天子六宫,诸侯夫人减半,称作三宫。(2)三个星座。明(3)堂、辟雍、灵台。(4)皇帝、太后、皇后。[三军] (1)古代诸侯大国军队分上军、中军、下军,其三万七千五百人。(2)古代指步、车、骑三军;现代指海陆空三军。(3)全军,通称军队。

仕:shì <动>仕进;做官。《中山狼传》:『时墨者东郭先生将适中山以干仕。』

已:yǐ 1、<动>停止。《<论语>十则》:『死而后已,不亦远乎?』《劝学》:『学不可以已。』2、<动>完毕;完了。《苏武传》:『剑斩虞常已。』3、<动>治愈;消除。《捕蛇者说》:『可以已大风、挛踠、瘘、疠。』4、<动>罢了;算了。《冯婉贞》:『诸君无意则已,诸君而有意,瞻予马首可也。』5、<副>已经。《察今》:『舟已行矣,而剑不行。』《垓下之战》:『汉皆已得楚乎?』6、<副>随后;随即。《项脊轩志》:『庭中始为篱,已为墙,凡再变矣。』7、<副>太;过于。《五人墓碑记》:『死而湮没不足道者,亦已众矣。』8、<介>通『以』。和『上』、『下』、『东』、『西』等连用,表示时间、方位、数量的界限。《活板》:『五代时始印五经,已后典籍皆为板本。』9、<助>同『矣』。《<论语>十则》:『有如周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。』[已而] 过了不久。

三:《子集上·一字部》(古文)弎《唐韵》《集韵》《韵会》苏甘切《正韵》苏监切,□飒平声。《说文》三,天地人之道也。谓以阳之一合阴之二,次第重之,其数三也。《老子·道德经》一生二,二生三,三生万物。《史记·律书》数始於一,终於十,成於三。又《周礼·冬官考工记》凡兵无过三其身。又《左传·昭七年》士文伯曰:政不可不慎,务三而已。一择人,二因民,三从时。又《晋语》民生於三,事之如一。又《周语》人三为衆[音zhòng],女三为粲,兽三为羣。又姓。明三成志。又汉复姓。屈原之后有三闾氏,三饭尞之后有三饭氏,三州孝子之后有三州氏。又去声。《韵会》苏暂切。《论语》三思而后行。又本作参。《博雅》参,三也。《周礼·冬官考工记》参分其股围。《前汉·□法志》秦造参夷之诛。□与三同。又《韵补》叶疏簪切,音森。《诗·召南》摽有梅,其实三兮。下叶今。叁。

仕:《子集中·人字部》《唐韵》《韵会》鉏里切《集韵》上史切,□音士。仕宦也。《礼·曲礼》四十曰强而仕。《礼运》仕于公曰臣,仕于家曰仆。又官名。登仕郞。见《隋书·百官志》。将仕郞,见《韩愈·与于襄阳书》。又察也。《诗·小雅》弗问弗仕,勿罔君子。〈笺〉不问而察之,则下民未罔其上矣。又通事。《诗·大雅》武王岂不仕。〈注〉仕,事也。又《韵补》叶牀举切,音龃。《易林》伊伯致仕,去桀耕野。执顺以传,反和无咎。野音暑。咎音榘。

已:《寅集中·己字部》《广韵》羊己切《集韵》《韵会》《正韵》养里切,□音以。《玉篇》止也,毕也,讫也。《广韵》成也。《集韵》卒事之辞。《易·损卦》已事遄往。又《玉篇》退也。《广韵》去也,弃也。《书·尧典》试可乃已。《论语》三已之。又太也。《广韵》已,甚也。《孟子》仲尼不为已甚者。〈注〉不欲为已甚,太过也。又《广韵》过事语辞。《史记·灌夫传》已然诺。〈注〉索隐曰:谓已许诺,必使副其前言也。又《类篇》语已也。《增韵》语终辞。《前汉·梅福传》亦无及已。又踰时曰已而。《史记·高帝纪》已而有娠。又与以通。《荀子·非相篇》人之所以为人者,何已也。曰:以其有辨也。《前汉·张良传》殷事以毕。又《广韵》《集韵》□羊吏切,音异。义同。