[拼音]：Chao Cuo
晁错，西汉文景时代的政论家，颍川(今河南禹县)人。早年随张恢学申商刑名之学。以文学任太常掌故，受太常派遣，至伏生处学习今文《尚书》。旋被任为太子舍人、门大夫，迁博士、太子家令。得幸于太子刘启（后来的景帝），号称“智囊”。晁错看到匈奴侵扰日益严重、商人兼并农民土地等问题，曾先后上书言兵事和守边备塞、劝农力本等急务。他分析了西汉和匈奴兵制的特点及兵力的长短之处，提出徙民实边和入粟塞下以拜爵免罪的建议，得到汉文帝刘恒的采纳。之后，晁错由平阳侯曹窋等联名举为贤良，因对策高第，迁中大夫。他又向文帝建议削夺诸侯王权力及更定法令等，所言多能切中时弊。景帝即位后，晁错擢为内史，不久，迁为御史大夫。他受到景帝的信任，更令三十章，力主削夺同姓诸侯王的封地，以巩固中央集权。他在《削藩策》中明确指出：“今削之亦反，不削亦反。削之，其反亟，祸小；不削之，其反迟，祸大。”景帝听从他的建议，先后削赵王遂常山郡、胶西王卬六县和楚王戊东海郡，并决定削夺吴王濞的封地。晁错的父亲从颍川来见他，劝他不要“侵削诸侯，疏人骨肉”，以免树怨。晁错说：“不如此，天子不尊，宗庙不安。”景帝三年（前154）吴楚七国借口请诛晁错以清君侧，发动叛乱（见吴楚七国之乱）。曾任吴相的爰盎（即袁盎）和外戚窦婴，与晁错素不相容，乘机建议景帝斩晁错以谢诸侯。景帝遂拜爰盎为太常使吴，并由丞相、中尉、廷尉等劾奏晁错“大逆无道”，腰斩晁错于长安东市，父母、妻子、同族无少长皆被杀。但是，这并没有平息吴楚七国之乱。
晁错的政论文章以议论犀利，分析深刻著称。《汉书·艺文志》中法家有《晁错三十一篇》，今有清代马国翰等人辑本。
资料一
晁错，西汉学者、政治家、散文家。颍川(今河南禹县)人。少习申商刑名之学，文帝时，因通晓文献典故，为太常掌故，曾奉命从故秦博士伏生受《尚书》。后任太子家令、中大夫等职，深得宠信，号为“智囊”。晁错曾向文帝提出了“以粟为赏罚”、“入粟拜爵”等办法以贯彻汉初重农抑商，与民休息的政策。在政治上，力主削弱诸侯势力，维护汉帝国的统一，触犯了朝内贵戚勋臣和诸侯的利益，因而遭到激烈反对。景帝即位，晁错迁为御史大夫。“数请间言事，辄听，宠幸倾九卿”（《史记·晁错传》）。景帝三年（前154），吴楚等七国以诛晁错“清君侧”为名，发兵叛乱，朝内大臣窦婴、袁盎等以此迫使景帝默许，把晁错腰斩于长安东市。
据《汉书·艺文志》载，晁错有文31篇，列入法家类。多数已不存，现存的是他写给皇帝的几篇奏疏。著名的有《论守边备塞疏》和《论贵粟疏》。议论切实中肯，逻辑严密，条理清楚，语言明白晓畅，体现了作者对现实深刻的观察和匡正时弊的政治热情。鲁迅在《汉文学史纲要》中说：晁错、贾谊“为文皆疏直激切，尽所欲言，……惟谊尤有文采，而沉实稍逊，……以二人之论匈奴者相较，则可见贾生之言，乃颇疏阔，不能与晁错之深识为伦比矣。”
资料二
中国西汉前期政治家。颍川（今河南禹县）人，文帝时任太常掌故、太子家令等职。景帝即位后迁升御史大夫。晁错的经济思想，散见于《汉书》的《食货志》、《爰盎晁错传》等篇。
重农贵粟，轻徭薄赋晁错从秦亡汉兴的历史事变中分析了农民起义的经济原因，认为，要想使封建社会长治久安，就必须设法解决广大农民的吃饭穿衣问题，只有农民不饥不寒，安居乐业，社会才能安定。要实现这一目标，就必须大力发展农业生产，做到：一要贵粟，以粟为赏罚，二要轻徭薄赋。他主张富人向国家多交纳粮食可以拜爵捐官，也可以免除徭役、减征赋税。晁错的这一措施，在实践中取得了显著成效。
抑制商贾，防止兼并晁错认为，封建社会造成农民破产流离，除水旱之灾、急政暴赋以外，就是高利贷的盘剥和富商大贾的兼并侵吞。商贾男不耕，女不织，生活奢侈。他们垄断和操纵市场，谋取暴利，有害于社会经济的繁荣，加剧了农民的贫困。特别是那些身兼豪强地主的富商巨贾往往“因其富厚，交通王侯”，大搞分裂割据的阴谋活动。晁错认为，这些就是“商人所以兼并农人，农人所以流亡”（《汉书·食货志上》）的重要原因。所以，他主张使商贾游食之民都去务农桑，以发展农业生产，抑制土地兼并。
货币观点晁错不仅主张贵粟，而且还引出轻金玉（货币）的结论。他认为，人民的饥寒只有依靠重农贵粟才能解决，而货币却是“饥不可食，寒不可衣”的东西。因此他主张英明的君主应该采取“贵五谷而贱金玉”的方针。晁错的货币观点是从贵粟论派生出来的。他没有认识到货币（金银珠玉）本身具有价值和使用价值，而认为它之所以贵重，都是由于君主的权力所赋予的。他的贵粟论对西汉中央集权政治有积极意义，但他的贱金玉的货币观点却是不利于经济发展的。
移民实边，厚其利禄移民实边，守城备塞为秦朝所首创，但秦时完全依靠强迫，实行的结果给人民群众造成了巨大灾难。晁错认为，要想使移民久居边远之地，安心生产，保卫边防，必须妥善解决他们在生产和生活中所遇到的各种困难，使“民至有所居，作有所用”，并且做到“战胜守固则有拜爵之赏，攻城屠邑则得其财卤以富家室”。只有如此，移民才能“轻去故乡而劝之新邑”，“蒙矢石，赴汤火，视死如生”（《晁错传》）。晁错认为，这就是移民实边同秦朝强迫发卒、令民谪戍的根本区别。