子产

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子产(?~前522),中国春秋时期政治家、思想家。姓公孙,名侨,字子产,号成子。出身于郑国奴隶主贵族,是郑穆公的孙子,司马子国的儿子。郑简公十二年(前554)为卿,二十三年执政,相郑简公、郑定公20余年,卒于郑定公八年。子产执政,既维护公室的利益,又限制贵族的特权,进行了自上而下的改革。主要措施是:“使都鄙有章,上下有服,田有封洫,庐井有伍”,整顿田制,划定公卿士庶的土地疆界,将农户按什伍加以编制,对私田按地亩课税;“作丘赋”,依土地人口数量交纳军赋;“铸刑书”,修订并公布了成文法;实行“学而后入政”、“择能而使之”的用人制度;不毁乡校,愿闻庶人议政,有控制地开放言路。他主张“唯有德者能以宽服民,其次莫如猛”。子产的政治经济改革,在一定程度上推动了奴隶制向封建制的过渡,但并不彻底,对劳动人民的反抗则采取镇压措施。

世界观方面子产提出:“天道远,人道迩,非所及也。”他认为天体运行的轨道与人事遵行的法则互不相干,否定占星术能预测人事。在郑国遇到火灾、水灾旱灾时,反对求神禳祭,否定传统的迷信观念。这有利于无神论思想的发展。但子产仍保留灵魂不死观念,认为“人生始化曰魄,既生魄,阳曰魂”;“匹夫匹妇强死”,其魂魄仍能滋生“淫厉”。这是中国哲学史上对形神关系的初步探讨。他还提出了人性观念,认为“夫小人之性,衅于勇,啬于祸。以足其性而求名焉者”。这是中国哲学史上探讨人性问题的开端。

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