本文包括成功的启示—读《在人间》有感优秀作文（1359字）、《简爱》读后感（1400字）、我的中国梦—读《美丽中国》有感（1410字）、读《论语》有感优秀作文（1390字）、绿光读《了不起的盖茨比》有感（1453字）、你一定会听见的读后感（1395字）等1400字左右的高一读后感作文6篇，供您参阅。
成功的启示—读《在人间》有感_1400字
人的生命，似洪水在奔流，不遇岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花。——题记
雄鹰忍受一次次从峭崖上摔下的痛苦，才有了飞翔天际的一刻；河石接受一次次海浪的撞击，才有了浑然光滑的形体；雨燕接受一次次风雨的打击，才有了高歌飞翔的本领。
一沙一世界，一歌一天堂。
渴望成功，追逐成功，平凡的我们必须花两倍甚至数倍的精力，忍受常人不能忍受之寂寞，之痛苦，并且咬紧牙关，不半途而废，认准方向，成功定会向我们走来。
当我读完高尔基写的《在人间》这部小说，我被这部小说深深地吸引住了：《在人间》写的是高尔基十一岁时因外祖父家破产出外谋生的经历。他在鞋店，圣像作坊做过学徒，在轮船厨房里打杂过，过着非常沉重而且苦闷的生活，但他每天都用剩下的时间来读书，有时甚至几天几夜都不睡觉。而读书使他找到了慰藉，他如饥似渴地阅读大量文学作品，并且心中始终向往着新的生活。
当你读完这段文字，也许你会被高尔基渴望读书，拼命读书的精神所感动，也会为高尔基为了读书所遭受的屈辱，欺凌而落泪。
是的，无论是他的毅力、惜时、持恒，还是他面对逆境不屈不挠的精神，都照耀着我前行。
他的毅力告诉我：毅力不能放在嘴上说，它是沉默中一小步一小步不间断的跨越，它是意志力支撑下的持久的行动。檐上水滴之力微不足道，但它却能穿透石块；愚公年老力衰，子孙势单力薄，但他们却敢于向巍然的太行、王屋两山开战；兔子跳跃迅捷，乌龟爬行缓慢，但龟兔赛跑乌龟竟能折桂。这看似不可思议事情由于毅力的支撑而变成现实。也许你的力量很小，但只要你拥有了锲而不舍的毅力，便没有不可征服的高峰；也许你的智力驽钝，但只要你拥有了坚忍不拨的毅力，便没有不可逾越的障碍。“行百里者半九十，”坚持到最后一刻的才是胜者，让我们从小事做起，磨炼自己的意志，锤炼我们的毅力，为自己的人生写出最美的篇章。
他惜时的精神启迪我：时间的脚步是无声的。冬去春来，天回地转，稍不留意，岁月就会从你身边悄悄溜走。它不会给延误时间的人以任何宽恕，也不因任何人的苦苦衰求而偶一回顾。它能使红花萎谢、绿叶凋零；会让红颜变成白发，让童稚变为老朽。时间是无情的，又是有情的。对于珍惜时间的人，它却缋赠以无穷的智慧和财富。我们不是时间的富翁，我们要做到时间的主人。
他持恒的精神点化我：要成就事业，就必须坚持不懈、持之以恒地努力。这是众所周知的道理，只是真正能这样做的人并不太多。物欲的勾诱，功利的驱使，游乐的招引，你抵挡得住么？数载苦索，十年寒窗，乃至一生埋下头去，你承受得住么？一些人退却了，只得半途而废，一些人气馁了，只得前功尽弃，一些人一暴十寒，只得一事无成。只有持恒者迈着坚定不移的步伐，义无反顾，终于淋浴到了胜利的光辉。
他面对逆境不屈不挠的精神教导我：逆境似横在我们面前的一道鸿沟。懦夫哭哭啼啼地哀叹，骂骂咧咧地埋怨，结果加速了生命的衰老；勇者则把它视作练就自己奋飞的翅膀的最好器物，当他们贮满力量之后，纵身向彼岸跃去，最终战胜逆境，取得成功，丰富了生命的意义。
沉沉浮浮是人生，不能因为苦难而拒绝生活，不能因为险恶而拒绝美丽，美丽常与荆棘同在，彩虹常与风雨相伴；没有风暴，船帆只不过是一块破布；没有历经暴风雨的洗礼，怎能领会人生的真谛？胜利的曙光只会在历经颠簸与坎坷之后赫然出现。
成语锲而不舍：锲：镂刻；舍：停止。不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。如：《荀子·劝学》：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”又如：夫固谓一人锲而不舍，则行美于本性矣。——章炳麟《菌说》
成语咬紧牙关：尽最大努力忍受痛苦或克服困难。如：清·韩邦庆《海上花列传》第十三回：“一面问个着落，一面咬紧牙关把朴斋腿膀狠命的摔一把。朴斋忍不住叫声‘阿呀’。”又如：他咬紧牙关，忍受剐心似的痛楚。——周而复《上海的早晨》第一部四
《简爱》读后感_1400字
她是一个命运波折、经历坎坷的女性。她的故事并非仅仅是灰姑娘的翻版那样简单。她用她的每一句话，每一个动作，每一个眼神，每一个思想鼓励人们用自己的努力去创造幸福，追求美好。她是人们心中永不屈服、永不放弃的强者。她是一个虽然矮小但屹立在19世纪英国文坛，永远光彩照人的艺术形象。她就是简爱。
简爱从小被她的舅妈收养，受尽了她的虐待。而且她舅舅的儿子约翰里德还十分蛮横无理。他经常无缘无故地打骂简爱，但她的舅妈不但不去制止，反而支持她野蛮的儿子。然而，简爱是一个顽强的、决不向恶势力低头的人。她再也忍受不了了，她对约翰的恨压倒了对他的畏惧，不顾一切地跟他对打起来。当然，结果可想而知，简爱受到了她舅妈的惩罚。但她的这次举动足以令约翰胆颤心惊。
简爱说过这样的一段话，给我的印象很深，也很能体现她的性格。她说：“如果大家老是对残酷，不公道的人百依百顺，那么那些坏家伙就更要任性胡来了，他们会什么也不惧怕，这样也就永远也不会改好，反而越来越坏，当我们无缘无故挨了打，我们一定要狠狠地回击。”我很赞成简的这种说法，因为自尊、自重是做人的最起码的要求。
但是海伦·彭斯，她的观点与简是截然不同的。海伦主张凡事能忍就忍，这样自己快乐，别人也会对你好一些。我觉得海伦的这些话在我们看来是很让人不可理解的。但是她的宽容、忍让以及她那博大的胸怀，是令人钦佩的。我们无需去评价她的话，至少我们应从中悟出些什么。我很喜欢海伦的一句话：“我觉得生命太短促了，不值得把它花费在怀恨和记仇上。”只要我们每人都能记住它，多多去理解别人，体谅别人，关心别人，多看到一些美好的事物，乐观地对待生活，我们的生活中一定会充满阳光。
我认为罗切斯特先生，正是她生活中的阳光。他们两人的交往是愉快的;他们两人的对话又是耐人寻味的。因为他们各自的性格特点都在那简短的对话中表现得淋漓尽致。
罗切斯特先生是一个正直、善恶分明而又带有幽默感的人。他们两人真心相爱了。然而在他们的婚礼上，梅森先生揭露了罗切斯特先生是个有妻之夫的秘密后，简彻底失望了，她怀着万分悲痛的心情离开了他。然而他们最终又走到了一起。
时间会消除报复的渴望，平息愤恨和憎恶的冲动。简爱曾经是带着满腔怨恨离开她舅妈的，但当她听说里德太太生命垂危，又很想见她一面的时候，简忘却了她的一切不好，毫不犹豫地回到了她曾经厌恶的地方。当她见到里德太太时，简所剩的都是对她的怜悯之情。但是里德太太告诉了她一件很重要的事：在三年前，简的叔叔给她写了一封信，想让她继承他的遗产，因为他无儿无女，所以想收简为养女，但是因为里德太太当时对她厌恶至极，也不想让她走远，过上富日子。所以她给简的叔叔回了一封信，说简在洛伍德生伤寒病死了。就这样，简爱失去了一个转变自己命运的好机会。里德太太的这种行为是很令人气愤的，然而简却没有计较这件事，还不住地安慰里德太太，让她把这些事都统统忘掉，而且简很希望能与她和解，但直到死她也没能改变她对简的态度，这使简无奈而又痛苦。
然而通过这件事，简爱在我心目中的形象更加高大起来了。简爱的身上到处都有闪光点。她善良而又宽容，那种视金钱如粪土的精神，更是当今社会的人所应该学习的。
《简爱》这本书能够照出我们身上的不足，让我们找到正确的人生方向，把曾经失去的东西找回来。让我们有信心、有勇气去面对困难，并且战胜困难，为我们的人生添上绚丽的一笔。
成语耐人寻味：耐：禁得起；寻味：探索体味。意味深长，值得人仔细体会琢磨。如：清·无名氏《杜诗言志》卷三：“其所作如《少府画障歌》、《崔少府高齐观三川水涨》诸诗，句句字字追琢入妙，耐人寻味。”又如：这个故事的结尾留下了一个悬念，耐人寻味。
成语百依百顺：依、顺：顺从。什么都依从。形容一切都顺从别人。如：明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》第十三卷：“做爷娘的百依百顺，没一事违拗了他。”又如：这安公子是那女孩儿一般百依百顺的人。——清·文康《儿女英雄传》第三回
我的中国梦—读《美丽中国》有感_1400字
“中国”这两个字，沧桑而沉重。它是广袤的土地，奔腾的溪流，雄伟的高山，深沉的海洋；他是商周的青铜，景德的瓷器，先秦的百家。他宽广包容，源远流长。我们世世代代居住于此，土地凝为肌肤，河流汇成血液，我们都有个共同的名字叫中华儿女，我们都有一个共同的梦，叫中国梦。因为有了中国梦，中国延续了上千万年；因为有了中国梦，中国成了唯一留存的四大文明古国之一；因为有了中国梦，虽然历经战争，历经磨难，中国仍然可以崛起。变得是时空；不变的是我的中国梦。虽然中国已成为世界强国，但我们并不能就这样停下脚步，我们应该向着更高的高度前进，向更远的目标进军我们的脚步也不能停留在今天，我们应该远眺更加美好的明天！我们现在都有着踌躇满志的中国梦，我们的目标都很统一——国富民强。我们想要达成这个目标，最重要的还是好好学习、努力报国。这意味着我们还要继续努力，将来成为祖国的建设者。中国梦，中华复兴，需要每一个中国人。每个人努力一点、进步一点，我们离中国梦就会更近一点。实现自己的小梦，不也是为了实现大梦做贡献吗？我们可以平凡，但不可平庸，我们可以无能力，但不可以无志向，要实现中国梦还有很长很长的路。但我相信尽管前途苍茫似海，来日悠远漫长，只要梦想不磨灭，我们一定能够心想事成。力量结合在一起，几乎是万能的。梦想绝不是空话，为了现在我那梦想，努力加油吧！人因梦想而伟大，同样，中国也因无数中国人的梦想而伟大，而腾飞！我相信，在不久的将来，我们一定会看到一个辉煌的、腾飞的中国的。五千年来，中华民族所创造的灿烂文明博大精深，其辉煌的成就屹立于人类文明之巅。在我很小的时候，心里就渐渐有了祖国的概念，在学校里，戴红领巾、唱国歌，都让我为之激动。那种颜色、那种旋律渐渐化为某种力量激励着我，让我勇往直前。慢慢地，我理解了祖国、国家的含义。中国，存在于每个炎黄子孙的心底，存在于每一个龙的传人的血液里。当你满怀志向，准备干一番大事时，她就在你脚下，默默地给你支持和力量；当你怀着梦想、走向远方，她就在你身后，默默地给你祝福和勇气；当你面对人生中的悲喜时，她就在你身旁，默默地给予你安慰或喜悦。她，饱经了五千年的风霜雨雪，但在走过了辉煌的六十多年的她，依旧散发着她那迷人的魅力，并且她变得更加光彩夺目，有了翻天覆地的变化。人们稳步走上了奔向了富裕安康的广阔道路，迈向了小康生活，汽车一辆辆上路，一幢幢高楼大厦拔地而起，工厂一座座建起……可是，人们的生活质量虽然越来越高了，但是环保意识却下降了许多。现在的雾霾就是一个很好的证明。那白色的魔鬼笼罩了大半个中国，它遮住了近处的车水马龙，盖住了远处的青山绿水，让人们整天生活在烟熏雾绕之中在某个被雾霾缠绕的城市，每个人都戴着厚厚的口罩，穿着厚厚的衣服，眼前一片迷茫，脸上也满是尘沙。这恶劣天气带给人们的影响是显而易见的。但是回过头来想想，这罪魁祸首却真真正正是我们自己。汽车排出的废气，工厂冒出的黑烟……等等造成了现在的天气。这还是我曾经为之赞叹的美丽中国吗？我心中的美丽中国不仅仅是大好河山，还有那周围熟悉的在我们身边的街道呢！当祖国母亲置身于这样的“困境”中，我们一定要帮她尽快恢复原先的面貌。因此，让我们迈开脚步，去社区里做些义务劳动，去荒山植树，让郊外披上绿纱！中国梦不只只是让祖国变得更加强盛繁荣，还要让祖国母亲变得越来越美丽。让我们行动起来，从小事做起，从现在做起，让我们的祖国变得更加强盛和美丽！
成语车水马龙：车水马龙[chē shuǐ mǎ lóng]，意指门前车马往来不绝。语本《东观汉记·卷六·外戚列传·明德马皇后》。後用“车水马龙”形容繁华热闹的景象。[源]《东观汉记·卷六·外戚列传·明德马皇后》时上欲封诸舅，外间白太后。太后曰：“吾自念亲属，皆无柱石之功。俗语曰：『时无赭，浇黄土。』”因诏曰：“吾万乘之主，身衣大练缣裙，食不求所甘，左右旁人，皆无薰香之饰。前过濯龙门，见外家问起居，车如流水，马如游龙。亦不谴怒 ，但绝岁用，冀 以默止讙 耳。” 另可参考：《後汉书·卷一〇·皇后纪上·明德马皇后》[典故]马皇后是东汉名将马援的女儿，汉明帝时入宫为妃，後来被册封为皇后。至明帝之子章帝继任皇位，尊称马皇后为太后。汉章帝对马太后非常尊重，并想分封官爵给太后的兄弟，一些臣子们也都上书给马太后，怂恿她答应。但太后却坚决不同意，她说：“我的一些兄弟，对於国家并没有什麽重大的功劳。”并且颁下诏书说：“我贵为一国的皇后，身上穿的是粗帛杂丝做成的裙子，所吃的东西不求美味的食物，身边的人，也都没有佩戴一些薰香的饰品。之前我回娘家，看到去我外家拜见请安的人往来不绝，如车水马龙般。当时努力的抑制自己，不责备也不生气，但是从此以後，就不再给外家亲戚们生活上的补助，希望他们能因此醒悟改过。”後来“车水马龙”这句成语就从这里演变而出，用来形容车马往来不绝，繁华热闹的景象。
成语踌躇满志：踌躇：从容自得的样子；满：满足；志：志愿。形容对自己取得的成就非常得意。如：《庄子·养生主》：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。”又如：这在胡景伊自然是踌躇满志，而在尹昌衡则会义愤填膺了。——郭沫若《少年时代·黑猫》
读《论语》有感_1400字
温岭市新河镇中学初二12班冯佳茜
在浩如烟海的中国古典著作中，《论语》一直闪耀着特别的光芒。两千多年来，《论语》中“仁爱”的核心思想，始终浸润着“达则兼济天下，穷则独善其身”的光芒，它为不同时期，不同年代的人们所推崇，所向往。
今天，是一个经济飞速发展，个性空前张扬的时代，更是一个竞争激烈、物欲横流的时代。人们面对着来自工作生活等方面的压力，如何调适对他人的心态，是首要解决的一个人生观问题。面对这个尔虞我诈的世界，对敌人仁慈就是对敌人残忍。《论语》中，长者们娓娓道来，轻轻拂去你心灵的尘土，教会你做人的道理。有空闲的时候，多多去翻一翻这种薄薄的却又沉甸甸的古书，每次掩卷沉思，都会使你的思想升华。
“吾十五而治于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩”。这句耳熟能详的名句是孔子在讲述自己大致的人生轨迹：三十岁能够自强自立，四十岁对各种事情都了解了，而五十岁知道天命是什么，而到六十岁就一切坦然面对，�魏巍爸已浴币膊换崮娑恕６源耍颐堑比徊荒芫心嘤谖淖值谋砻嬉馑迹颐撬〉氖撬侵掷止巯蛏系娜松鞠蚝惋贫簧岬木瘛�
岁月匆匆，时光如梭，转眼间我已在教室里度过了8个春秋；回首过去，不禁反躬自问：这些年来我学到了什么，人生境界又处于一个什么样的高度呢？又想到自己肩负着“祖国的希望”这一使命，就会由心底涌动起动力的源泉，激励自己把精力投入到精益求精的学习中去。
子曰：“默而志之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”又云：“饭疏食陋之，乐在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云”。孔子吃着粗茶淡饭，枕着胳膊睡觉，而另一方面，却兢兢业业诲人不倦，可以看出圣人的事业并非是“苦行思想”，而是始终乐观地迎接未来，对未来充满着信心和希望，而且把工作当成实现自己人生的目标，以至于完全沉浸到工作的快乐中去了。难怪他的学生对他的评价是：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后”。
读到此处，我不由地想起了自己。身为一个学生，我到底有没有做到学生应尽的责任。我有没有学习着并快乐着呢？我有没有对学习产生抱怨呢？
曾看过这样一个故事：有一天，一个宗教改革家路过一个工地，许多人在汗流浃背地搬砖。他去问第一个人说：“你在干什么？”那个人没好气的回答说：“你看不见我在服苦役呀！”他又去问第二个人，这个人态度比第一个平和多了，他看了看说：“我在砌墙啊！”改革家又去问第三个人，只见第三个工人擦了擦头上的汗，微笑着说：“我在建造一座教堂。”这三个人做的事情一模一样，但是他们对待工作的态度却不同：第一个的态度是悲观主义态度，他把任何事都当作是生活强加给的一份苦役，他关注的是当前的苦难也是确实存在的。第二个的态度称为职业主义态度，因此他知道这一堵墙是一个局部成品，他也知道他这样做对得起自己的一份工资。第三个人则是理想主义态度，也就是每一块砖，每一滴汗，他都认为有价值。孔子云“发愤忘食而知老之将至！”和第三个人一样，都是用快乐的心态在工作着，也正是因为有这样的思想境界，才使得他桃李满天下。并且成就了孔子一代圣贤的英名。
简单地说，《论语》用最简单的话语、最朴素的语言表达了圣人最真实也最深刻的哲理，《论语》的内涵博大精深，意蕴深长，值得我们青少年朋友深思熟读之、领悟运用之、发扬光大之，让这颗国学经典中的璀璨明珠永放光芒。
成语发愤忘食：努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。如：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”又如：既这样发愤忘食起来，也好，就由你去。——清·文康《儿女英雄传》第三十四回
成语精益求精：精益求精[jīng yì qiú jīng]，意指言事情已处理得相当美好，但仍应设法使它更加美好，达到尽善尽美的极致。指好还要更好的意思。语本宋·朱熹《四书章句集注·论语集注·学而》。[源]宋·朱熹《四书章句集注·论语集注·学而》《论语·学而》：“子贡曰：『贫而无谄，富而无骄，何如？』子曰：『可也。未若贫而乐、富而好礼者也。』子贡曰：『《诗》云：“如切如磋，如琢如磨。”（治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。）其斯之谓与？』子曰：『赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。』” 朱熹·集注：“《诗·卫风·淇澳》之篇，言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。子贡自以无谄无骄为至矣，闻夫子之言，又知义理之无穷，虽有得焉，而未可遽自足也，故引是诗以明之。”[典故]《论语·学而》记录了子贡和老师孔子的一段对话。子贡问孔子说：一个人贫穷而不对人谄媚，富裕而却不以骄气待人是怎样的呢？孔子回答说，这样的人算是可以的，但仍比不上一个贫困却乐在其中，富裕却仍然好礼的人。子贡听了老师的回答後，便举《诗经》所说：『如切如磋，如琢如磨』来回应，进而领悟到无论精制器具也好，进德修业也好，都不可安於小成，应力求好上加好，以期尽善尽美的道理。後世宋代理学家朱熹在为《论语·学而》作注时，也针对“如切如磋，如琢如磨”这两句话加以注解：“精制骨、角、玉、石之器，已经很精致漂亮，再经过切、磋、琢、磨等方法加工修饰，就更精美了。”这正是“治之已精，而益求其精也”，力求精进的精神。後来“精益求精”这句成语就从这里演变而出，用来表达好还要更好的意思。
绿光读《了不起的盖茨比》有感_1400字
所有生命都是一个毁灭的过程。
——菲茨杰拉德《了不起的盖茨比》源于菲茨杰拉德的笔下，盖茨比与黛西的爱情故事，上层社会的奢靡生活，都有菲茨杰拉德的影子。它再现了爵士时代的浮华与空虚：贫与富，占有与背叛，爱情没有呼吸的空间，私欲膨胀到无以复加。而盖茨比，不过是中国的阿Q，已成为一个符号，植根在美国人心中，他就是美国梦碎的最佳证明。被成就的与被毁灭的二十世纪初的美国，经济飞速发展，金钱越积越多，大楼越盖越高，派对越开越大，道德越来越败坏。那时，人人都有一个美国梦。什么是美国梦？罗斯福在1910年的演讲《共和国的公民》中说，所有来到这里，在这里生活的人们都相信不管自己出身如何贫寒卑贱，只要凭借自己的勤劳奋斗和不懈追求，总有一天我们总会得到我们觉得自己应该得到的一切：财富，地位，尊重，爱情。就像初来纽约，充满希望的尼克。美国梦的真谛是付出总会有回报。可是身在其中，却发现有时候圆梦要扭曲灵魂，甚至即使付出还是得不到。就像盖茨比经常站在自家码头上，伸出手去，想要抓住对岸黛西家私人码头的绿光。忽远忽近，闪烁不定的绿光，他曾经离它很近，却从未抓住过。绿光只是码头的一盏信号灯，却象征一切美好。自诩为上帝之子的盖茨比，坚信自己命里有非凡的安排。他想要触及的绿光，则是生命中所有与美好相关的想象凝结成的最具体的象征。盖茨比是愚者中的愚者，也是勇士中的勇士。他是真正以梦为马，披荆斩棘前行的人，他真的了不起。虚弱的美国梦在一座海滨豪宅里，住着一位超级富翁。每天，这里歌舞升平，蒂凡尼的珠宝，华丽的水晶灯，大得无比的花园……而他所做的一切，只是为了吸引心爱女孩黛西的注意。五年前，黛西以为盖茨比牺牲在战场上，而嫁给了旧贵族汤姆。五年后，黛西终于在表哥尼克的帮助下和盖茨比重逢。在两人重逢以前，盖茨比虽然做足准备，却难掩紧张，就像一个期待爱情又害怕等待的大男孩。他带着黛西参观他的豪宅，当他把衣橱里的衣服一件件的扔向黛西，享受黛西的尖叫时，盖茨比不知哪来的自信，相信自己能把幻境变成现实，相信黛西会离开汤姆，与自己一起生活。可是，命运弄人，黛西和汤姆摊牌后情绪不稳，撞死了汤姆的情妇，也就是威尔逊的老婆，汤姆赶到时将凶手嫁祸给盖茨比。而盖茨比却被蒙在鼓里，一直担心黛西的安危，等着她的电话。最后，电话与威尔逊的枪声一起响起，讽刺的是，那并不是黛西打来的。黛西为了物质身份地位，最终放弃了爱情，成为盖茨比梦想拼图上永远缺失的一块。要拥有爱情，就必须先拥抱金钱，这就是盖茨比的美国梦，荒诞真实又脆弱不堪，一旦被抽离其中一样，另外一样就失去了存在的意义和资格。浮华时代的旁观者尼克爱好写作，却做了证券所的工作人员，也有自己的美国梦，即凭借自己的努力在纽约过上好日子。为了离梦想更近一些，他在富人区租了一所房子，恰好在盖茨比的隔壁。他一直在接受心理医生的治疗，因为盖茨比是他的梦魇。一个努力追梦但却不太地道的人颠覆了他的价值观。当盖茨比一次次与他交心，毫无保留地坦诚自己的身世，向他表达对黛西的爱时，他开始钦佩盖茨比，无论如何，他爬上了上流社会，并让那些名流们对他顶礼膜拜。更可贵的是盖茨比这样做的初衷是为了爱情。可是当盖茨比被枪杀，无人送葬时，尼克才醒悟过来：所谓的美国梦的实现，努力之余必须学会冷血，世故，且要笃行之。而这些，他一样也学不会，于是他离开了“无比厌恶”的纽约，再也没回去过。也许美国梦就像菲茨杰拉德的墓志铭，《了不起的盖茨比》的结尾：“于是我们继续努力向前，逆水行舟，被不断地向后推，直至回到往昔岁月。”
成语无论如何：不管怎样。表示不管条件怎样变化，其结果始终不变。如：鲁迅《书信集·致宋崇义》：“要之，中国一切旧物，无论如何，定必崩溃。”又如：可是她知道有你在，便推托身子不好，无论如何不肯来了。——茅盾《色盲》
成语顶礼膜拜：顶礼：佛教拜佛时的最敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚；膜拜：佛教徒的另一种敬礼，两手加额，跪下叩头。虔诚地跪拜。如：清·俞万春《荡寇志》第一百十四回：“又添一个青年女子，顶礼膜拜，行状举止，仿佛慧娘。”又如：这句话传扬开去，一时哄动了吉州百姓，扶老携幼，都来顶礼膜拜。——清·吴趼人《痛史》第二十回
你一定会听见的读后感_1400字
当下语文课本中的篇目大多呈现出这样一个特点：关注人文情怀，注重文质兼美。台湾女作家桂文亚的《你一定会听见的》这篇文章也有这样的特点。基于这一特点，备课时候我便将“品读语言、体悟生活”设计为教学的重点。上课时候，引导学生抓字、词、句，立足语言体会作者的思想感情，从而感染自己，加深对生活、对自然的感受体悟。预期教学目标得以实现，抓文本、抓语言是关键的一步，这一点在平时的教学中就一直思考着，经过这次“百花奖”教学比赛后有了更深刻的认识。
在《你一定会听见的》的教学过程中，对文本的把握是通过三次不同形式的“读”来实现的。首先，初读课文，整体感知。初读就是要学生转化文字，把文字转化为信息，在大脑中形成各种印象、形象，初步感知课文，然后按照要求梳理文章结构、概括文章内容。学生初读文章后，对文中描写的林林总总、繁复芜杂的声音有了整体把握。初读要求学生散读、速读、自由读，要求学生对文章内容、结构有一个整体的初步的感知。其次，品读语句，体悟美感。作者开篇描写了六种声音，其中“蒲公英梳头”、“80只蚂蚁小跑步”“雪花飘落”等声音是极其细微而难以察觉的，作者展开联想想象，把这些声音描摹得生动传神。作者如何能把这些声音描写得栩栩如生，仿佛在耳边萦绕？那就要从字词句着手。学生品读语句，体会文中形容词、动词、副词、拟声词等词语的运用，分析修辞方法、句式结构。品读要求学生抓字词句，以此作为切入点感染、启发学生的思想情感。最后，默读课文，感悟内涵。在品读语句的基础上，理性思考文章内涵。“文以载道”，语言承载的是内涵，解读文句最终还是感受文章内在蕴涵的丰富内容。作者写了一些细致入微的声音，终归是告诉读者要学会倾听，也就是要热爱生活、倾听生活、感悟生活。默读要求学生由感性升华到理性，把握文章内涵。经过三次阅读，学生三次与文本对话，从语言到内涵，学生对文章已有深入的把握。但在这堂课的教学实践中，对品读语句这一教学目标落实不够，主要是形式和引导的问题，同时对重点词语的挖掘还不够深刻。例如，作者写“小狗忙着啃骨头，小金鱼用尾巴拨水”。“小狗”、“小金鱼”是怎样的一种情态呢？“啃”、“拨”应该是什么样的声音呢？展开和深入得还不够，对这些动词的忽视恰恰是对语言的忽视。
对于语文教学，我们应该遵循“立足语言，感悟文学”这一原则。语言是文章的物质外壳，内涵、意蕴都要通过语言来传达，只有解读字词语句，才能理解文章的中心主旨，才能体悟作者的思想情感，才能感知作者的审美和价值取向。解读字词语句，就是要理解词义（本义、引申义比喻义），辨析感情色彩、语体色彩，分析辞格运用，把握句式选用，就是要从诸多方面出发，感知语言文字材料。语言是交际工具，传情达意；是思维工具，决定思维方式。汉语独具的个性魅力也决定了“悟”这一独具汉民族特色的思维方式。“悟，是一种省去繁琐逻辑推理过程，在经验范围内作出综合性、直接性、快速性结论的体悟式思维。”（引自董丽芳《我们应该如何感知文本》）在语言的基础上，感悟文学，与作品共鸣，最终得到情感熏陶，得到思想启迪。在《你一定会听见的》整个教学过程中，时有“出彩”的发言，但极少有“此起彼伏”的态势，基本是在预设的教学环节中完成的。但是，课堂“平淡”的背后有了学生思维火花的喷发，内心热情的燃烧，平淡的课堂才不至于枯燥。课堂不是表演者的舞台，是思考者的舞台，有所思才会有所得。
成语此起彼伏：这里起来，那里下去。形容接连不断。如：汉·张衡《西京赋》：“鸟毕骇，兽咸作，草伏木栖，寓居穴托，起伏集此。”又如：在鼾声此起彼伏中，领导人自己独独醒着。——柳青《创业史》第一部第22章
成语栩栩如生：栩栩如生[xǔ xǔ rú shēng]，意指栩栩，生动可喜的样子。语本《庄子·齐物论》。後用“栩栩如生”形容貌态逼真，彷佛具有生命力。[源]《庄子·齐物论》昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与﹖周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。[典故]庄子是战国时的思想家，他所生活的时代，百姓饱受战火之苦，个人的生命在战争中就像蝼蚁般的脆弱，朝不保夕。庄子自觉无法改变现实环境的残酷无情，转而思考个人如何在动荡的世间安身立命。庄子用了许多天马行空富於想像力的寓言，生动贴切地表达了他的中心思想。在〈齐物论〉中，庄子说他曾经作了一个梦，在梦中他变成了一只美丽的蝴蝶，自快得意地四处飞舞，完全忘了自己是一个人。直到清醒过来，庄子才发现自己原来还是庄周，而不是蝴蝶。因为梦中蝴蝶是如此地“栩栩如生”，所以庄子感到好奇，到底是庄周作梦化为蝴蝶，或是蝴蝶作梦化为庄周？後来“栩栩如生”这句成语就从这里演变而出，用来形容貌态逼真，彷佛具有生命力。
