本文包括水浒传武松的故事简介（660字）、守望的距离读后感（694字）、陋室铭读后感（660字）、《开学第一天》观后感优秀作文（685字）、手心里的阳光读后感（672字）、歪歪路小学读后感（750字）、《西游记》伴我成长优秀作文（690字）、《蚁族的奋斗》观后感（723字）等700字左右的初一读后感10篇，供您参阅。
水浒传武松的故事简介_700字
在梁山泊一百零八位好汉中，我最喜欢的英雄人物中，武松就是其中之一。
在《水浒传》第二十三回里，宋江初见武松时，作者对武松做了这样的描写：“身躯凛凛，相貌堂堂。一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。胸脯横阔，有万夫难敌之威风；语话轩昂，吐千丈凌云之志气。心雄胆大，似撼天狮子下云端；骨健筋强，如摇地貔貅临座上。如同天上降魔主，真是人间太岁神。”可见，他真是一个了不得的英雄豪杰。
我喜欢武松的英勇无畏。在景阳冈，他徒手打死一只吊睛白额猛虎，为民除害，博得百姓交口赞誉，被称为“打虎英雄”。面对蒋门神勾结官府张都监的暗算，在飞云浦几乎九死一生的危急时刻，临危不惧，力诛歹人血溅鸳鸯楼。
我喜欢武松的英雄气概。他不为嫂子潘金莲的美色所动，不畏西门庆的黑恶势力，不屈蒋门神的凶残暴戾。他不仅除恶扬善、惩强扶弱，而且敢作敢为。他血溅鸳鸯楼，诛杀蒋门神、张都监等恶霸贪官后，为不连累他人，还在墙壁上留下“杀人者，打虎武松也”字迹。……足见武松的过人胆略和英雄豪气。
我喜欢武松的义薄云天。其兄长武大虽被人称作“三寸丁谷树皮”，武松却是敬重有加。为报杀兄之仇，毅然抛弃县衙都头的铁饭碗，血刃杀兄仇人；在孟州，为报施恩的照顾帮助，醉打蒋门神，帮助施恩夺回了快活林酒店；在蜈蚣岭，他勇杀恶道人，解救被劫持的良家女子；当鲁智深在杭州六和塔圆寂，放弃高官厚禄，为朋友守灵。
今天，我们去杭州西湖游玩，还可以看到，留存在美丽的西子湖畔的武松陵墓，陵墓的墓碑刻着“宋义士武松之墓”。我认为，这是后人对武松的敬仰，也是对武松的褒奖。
成语敢作敢为：指行事不怕风险，无所顾忌。如：元·关汉卿《包待制智斩鲁斋郎》第三折：“逞刁顽全不想他妻我妇，这的是败坏风俗，那一个敢为敢做？”又如：唐俭点选进宫，敕赐才人，性格聪敏，凡诸音乐，一习便能，敢作敢为，并不知宫中忌惮。——清·禇人获《隋唐演义》第六十九回
成语英雄豪杰：指才能超众或勇武超群的人。如：明·方汝浩《禅真逸史》第四十回：“如今秦王功盖天下，四海扬名，英雄豪杰，莫不归附。”又如：自古英雄豪杰，不经心志之拂乱，未必能奋发有为，故敌国外患之来，实磨砺英豪之一块试金石也。——蔡东藩《清史演义》第二回
守望的距离读后感_700字
《守望的距离》是周国平先生的一本散文集，里面每一篇散文读了都让人觉得扣人心弦，每一篇散文都体现了周先生对待生活充满激情与热爱，对待人生充满睿智与希望！而散文里那些魅力的近乎格言和诗句的语言，也深深的触动了我的灵魂。
从周先生的文字中我看到了一位智者的沉思，一位长者的感悟，也找到了一份力量去面对凡尘中的一切琐事。周国平在自序中告诉我们要做一个守望者，“与自己在人世间的遭遇保持一个距离，有了这个距离，也就有了一种看世界的眼光”。而做一个守望者，“职责便是与时代潮流保持适当的距离，守护人生的那些永恒的价值，了望和关心人类精神生活的基本走向”。这样，即使到头来你在物质上一无所有，但你在精神上一定是一个富翁。这是多么深邃的思考啊。其实，在如今这个高速发展的社会，人的使命不仅仅是激烈的竞争，一个人不能把自己的一切都投入到现实的利益世界中，在其中随波逐流。
人生是场边走边唱的戏，有太多的欢喜和悲伤要我们用一生去品尝，去守望，去记载。但人生也终究是美的，不管这其中夹杂着多少零乱不堪的东西，从中领悟一份真谛，得一份智慧，然后始终平和而从容的走下去，一直到结束也不会害怕，这就是一份完美的世俗人生！
周先生将这本集子命名为“守望的距离”，我想也正表明了人生的守望需要恰当的距离。以守望的态度来面对人生，面对生活其实是一件很幸福的事情，守望代表着一种期待，它期待的是一个完美的世俗人生。
以守望的姿态来面对生活、面对人生，应该是一件幸福的事。因为守望中含着期待，而这种期待是不浮躁、是踏实、是宁静、是信心十足。读他的书，我的心变得轻松，思想变得澄澈，对生活有了更新更积极的理解。
成语一无所有：一无所有[yī wú suǒ yǒu]，意指什麽都没有。语或出敦煌变文《山远公话》。[源] 敦煌变文《山远公话》（据《敦煌变文集新书·卷六》引）相公问：“十类者何？”善庆曰：“第一、有形者，见泥龛塑像，便即虚心礼拜，直云佛如须弥山，见形发心，此即名为有形。第二、是无形者，不立性处不见性，如水中之月，空里之风，万法皆无，一无所有，此即名为无形。……”[典故]“一无所有”就是什麽都没有。见用於敦煌变文《山远公话》。《山远公话》是一则记载僧人惠远生平事蹟的故事。文中，善庆即是惠远，他为宰相崔相公解释何为“无形”：“佛法是无形的，就像映在水中的月亮，凭空生起的风，是虚无空泛难以捉摸的。”原文中就用“万法皆无，一无所有”来表示“无形”。又如五代汉·王定保《唐摭言·卷三·慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》：“逮旬日，钧异其事，驰往旧游访之，则向之花竹一无所有，但见颓垣坏栋而已。”钧回到当日宴客的地方，之前的花卉、松竹都不见了，看到的却是倒塌的墙、倾毁的房屋。引文中“一无所有”，也是指什麽都没有的意思。
成语随波逐流：逐：追随。随着波浪起伏，跟着流水漂荡。比喻没有坚定的立场，缺乏判断是非的能力，只能随着别人走。如：《史记·屈原贾生列传》：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？”《五灯会元》：“看风使舵，正是随波逐流。”又如：你心胸开阔，气度那么从容！你不随波逐流，也不故步自封。——郭沫若《屈原》第一幕
陋室铭读后感_700字
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：”何陋之有？“周末，我在家里细细的品读这段古文——《陋室铭》，呀！真是美！作者刘禹锡仅仅用了81个字，通过赞美陋室而表现出了他那种不求功名、不慕荣利的精神。
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”这句话的意思是：山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了，大家会发现，这两句话中的仙和龙应该是突出山或水的，但是，作者却是用仙和龙与他们的陋室相比较，突出了他们身居陋室，但是他们的行为，语言、并不”陋“，突出了刘禹锡的高尚情操。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”的意思是：与我谈笑的是博学的人，晚来的没有不懂学问的人。从这句话中，可以看出刘禹锡认为他们都是一个个有才的学者，来和他们谈论，所以，无论每个人，在他的心中，都是博学的，从这里可以看出刘禹锡安贫乐道的生活情趣。
“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”的意思是：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。看得出刘禹锡把地位、财富……放到了最后几位，他是一个不求功名的人，因为他是一个追求之高雅的人。
从《陋室铭》之中，我知道了：一个人受不受人的尊敬不在于它的家是否华丽，而在于这个人人品怎么样。我还感受到了刘禹锡是一个不慕荣利的人，并且对这个世界有一种不求闻达的生活情趣！
成语有龙则灵：水潭有了龙就成为灵异的水如：唐·刘禹锡《陋室铭》：“水不在深，有龙则灵。”又如：王一奇《中国文人传说故事·<陋室铭>》：“写了一篇小屋陋室的赞文，正写到‘……水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨’时……”
成语不求闻达：闻：有名望；达：显达。不追求名誉和地位。如：三国·蜀·诸葛亮《出师表》：“不求闻达于诸候。”又如：因此不事王侯，不求闻达，隐姓埋名，做庄家，学耕稼。——元·王子一《误入桃源》第一折
《开学第一天》观后感_700字
开学第一课——美在我身边《观后感》
开学喽！可以和熟悉的同学在一起学习，还可以见到亲爱的老师，真开心！背上书包，穿好校服，带好红领巾校卡，向学校出发！
同学们，你们知道吗？只要细心地去观察，就会发现周围有许许多多的“美”。
这个“美”，不是外表的美，是心灵的美。当你遇到困难的时候，就会有一大群的“美”向你慢慢地走来帮助你，支持你。直到你从困难中走出来。
邓丽，她平凡而伟大，是一位大山里的老师。本来只要教书教够三年，她就得离开这所学校到别的地方去教书。在这短暂的三年里，邓老师给大山里的孩子上了像样的音乐课，上了像样的舞蹈课，上了像样的美术课，就这样，邓老师与大山里的孩子感情一点点加深……一转眼，三年的教学期到了，孩子们非常舍不得邓老师，便用最美的方式向邓老师道别，邓老师被孩子们的诚心打动了，决心留下来教书。
“美”，不是要做得太轰烈，有时候小小的一件事情就足以打动人心。
还有一种“美”，是舍己救人的美，可以丢掉自己的性命也要挽回他人的性命。
一位开长途大巴的司机——吴斌，被一张如突如其来的铁饼撞伤了腹部，夺去了性命。大巴车上的录像里，我们清楚地看到疼痛，被铁饼撞伤之后，吴斌叔叔强忍着疼痛把车停到公路旁，然后扶着车椅艰难地站起来，告诉大家要注意安全并帮他打120、110。之后，就躺在车椅上。经过医生的奋力抢救，还是没能救活吴斌叔叔。
吴斌叔叔舍己救人的精神感动了整整一座城的人，他的葬礼那天，整整一座城的人都去了他的葬礼。
“开学第一天，美在我身边同学们。”美就在我们的身边，让我们一起来找找看吧！让我们也来做好事吧！
成语突如其来：突如：突然。出乎意料地突然发生。如：《易·离》：“突如其来如，焚如死如弃如。”又如：其在前曰：真为素昧平生，突如其来，难怪妾之得罪。——元·王实甫《西厢记》第二本第三折
成语许许多多：很多数量的人或物。如：邓小平《在全国科学大会开幕式上的讲话》：“要完成这个基本任务，有许许多多的工作要做。”又如：路遥《平凡的世界》第一卷第二章：“当然，许许多多的所见所识他都还不能全部理解。”
手心里的阳光读后感_700字
最近我读了一本书，名字叫《手心里的阳光》。这本书讲述了一个名叫雨桐的悲惨经历。雨桐从小就和外婆生活在一起，她的爸爸妈妈都到别的城市工作去了，丢下她和外婆在一个小镇子上居住。
有一天，雨桐的外婆病了，到医院检查了一下，是绝症——癌症。雨桐得知后，非常伤心，但是她必须学会坚强面对。来到病房，雨桐装作若无其事的样子，突然外婆说要喝雨桐做的汤，于是雨桐回家做汤。当她赶到医院后，悲剧发生了，她的外婆过世了，她只能默默地将外婆“送”入“天堂”……
多么感人的故事，一个年仅十几岁的孩子要一个人承受巨大的痛苦，是成年人也无法接受的。当她想到外婆的双眼已经闭上，脸上还挂着一丝微笑，她的心痛如刀绞一样。我自叹，唉，为什么人们总是推动了才懂得珍惜。雨桐此时她能做的只有将外婆的骨灰埋好，然后去找她的爸爸妈妈。
到了爸爸妈妈那里，又因和妹妹相处得不太融洽，只好自己委屈一下，去宾馆住宿。一个接着一个“巨浪”打在前头，雨桐就像一叶小舟，辟风斩浪。接下来她的命运又遭到许多打击。一天，雨桐接到一份e——mail，是爸爸发过来的——妈妈也是癌症！天啊，雨桐这时真的不想活下去了，而外婆的遗愿就是雨桐好好活下去。所以她只有用外婆最后的嘱托来让自己坚强地活下去。不久，妈妈也去世了。没到一个月爸爸又找到了他的伴侣。雨桐不再犹豫，拖着沉重的脚步回家了。
这个故事，其实和生活中的好多情况也是挺相像的，我们只有在经过不断的磨练与“致使”的打击手，才能知道生命如此可贵。还有我们不能也一定不要再犯一个天大的错误，否则后悔也来不及了——不要在失去后才懂得珍惜。
成语若无其事：象没有那回事一样。形容遇事沉着镇定或不把事情放在心上。如：清·李宝嘉《官场现形记》第十八回：“统领听不见，庄大老爷也听不见，就作为如无其事，不去提他了。”又如：王柬芝若无其事地闩上门，又叫她点着灯，他那双眼睛四处巡视着。——冯德英《苦菜花》第三章
成语如无其事：象没有那回事一样。形容遇事沉着镇定或不把事情放在心上。如：清·李宝嘉《官场现形记》第十八回：“统领听不见，庄大老爷也听不见，就作为如无其事，不去提他了。”
歪歪路小学读后感_700字
“唉，又是做梦……”我最近经常梦见自己来到了歪歪路小学，在学校30层楼的教室里和杰森、泰伦斯一起上课，朱尔斯老师在讲台上侃侃而谈……看来这是我最近看《歪歪路小学》“病入膏肓”了，不过这本书实在太对我胃口了！
书里介绍了一个叫歪歪路小学的神奇学校，光听学校名字就知道这学校有多么不按常理出牌喜欢走“歪路”了。学校原本设计只有一层，30个教室一字排开，结果却被糊涂的建筑师建成了30层，而每层只有1个教室。这本书讲的就是在高耸入云的教学楼的第30层上课的同学们与朱尔斯等老师之间发生的令人捧腹的各种趣事。
在歪歪路小学的那么多老师和同学中，我最喜欢他们的体育老师——路易斯。虽然路易斯的本职工作只是负责在课间休息时间为同学们发球和管理秩序，但他也经常会和同学们一起打球，玩耍，与同学们打成一片；有同学受到欺负时，他会挺身而出，保护弱小的同学；而且，他还拥有一身令许多同学羡慕的强壮的肌肉。所以，歪歪路小学的同学们都很喜欢和敬佩他，我也一样。
另外，我觉得歪歪路小学的校长一点儿也不靠谱，他表面上与同学们做朋友，却由于广播结束后忘记关话筒而让全校都听到了他把同学们叫做“小屁孩”，希望他们“立刻滚出去”。还因为自己不小心撞上了门而发怒，命令全校师生把“门”叫做“咕咕扎”，真是莫名其妙。看来一定是作者以前的校长给他留下了什么心理阴影吧……
书里面的麦克最喜欢“展示和讲述”这门课，一封沾了桃汁的信、一根脏鞋带都成了他展示和解说的的对象，而且还说的头头是道，妙趣横生。我们学校能不能也开始这样的课程呢？我想，那一定非常有趣！
我想让我喜欢这本书的真正原因应该是我被那些天马行空行事而又个性十足的老师们吸引了。戏剧性的师生关系正是这本书最大的看点，我把此书郑重推荐给不怕笑痛肚子的同学们。
成语头头是道：头头是道[tóu tóu shì dào]，意指原为佛教语，指道无所不在。语出《禅宗�坦帕橥ぞ硪话恕ふ灾莨垡粼捍于澎Α贰ａ嵊谩巴吠肥堑馈毙稳菅杂锴宄靼祝刑趵怼源]《禅宗颂古联珠通集·卷一八·赵州观音院从谂禅师》师初谒南泉，泉问：“汝是有主沙弥，无主沙弥？”师曰：“有主沙弥。”泉曰：“那个是你主？”师近前躬身曰：“仲冬严寒，伏惟和尚，尊候万福。”泉器之，许其入室。颂曰：“解把一茎野草，唤作丈六金身。会得头头皆是道，眼中童子面前人。”《续传灯录·卷二六·慧力洞源禅师》佛祖不立，雨落街头自湿。凡圣何依？晴乾自是无泥。方知头头皆是道，法法本圆成。[典故]在佛教史上，禅宗是以不立文字为其宗旨，主张禅不可言说。但发展到後来，佛理不可言说又需言说，然而又不能落入世俗文字、语言的窠臼，於是在走到极端之後，又转向於立文字述说，因此有文字禅的出现。文字禅中有所谓的“公案”，“公案”本指官府判决是非的案例，禅宗借用它专指古代禅师的言行纪录，其中蕴含着开导弟子觉悟的经验。而“颂古”就是後来的僧人用韵文的形式，对“公案”进行赞誉性解释的语录体裁，是教禅学禅、启悟心性的教学手段。它的特点是不点破，留下参悟的话题和机锋，不直接把古圣的意旨叙述出来，而是运用生活化的比喻，绕路说禅。南宋时僧人法应收集“颂古”之作，编成《禅宗颂古联珠集》，元代的普会接续法应的工作，编成《禅宗颂古联珠通集》，在规模及内容上都大有增加。典源出自於《禅宗颂古联珠通集·卷一八》，大意是说赵州从谂禅师在初次参见南泉普愿禅师时，即表现得不寻常。对於普愿禅师问他的问题，他并不直接回答，而是以另一种巧妙的方式应答，因此深得普愿禅师的赏识。关於这段问答，後面的颂文则是说得很明白，意谓：即使是一把小草，有智慧的人也可以将它变成一尊佛像；也就是只要悟得禅理，则道时时刻刻存在我们眼前，是无所不在的。“头头是道”这句成语原用来指道无所不在，後则用於形容言语清楚明白，有条理。
成语莫名其妙：说不出其中的奥妙。指事情很奇怪，说不出道理来。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十五回：“我实在是莫名其妙，我从那时得着这么一个门生，连我也不知道。”又如：这个人与众不同，常有些令人莫名其妙的惊人之举。
《西游记》伴我成长_700字
我从小就对《西游记》中的孙悟空情有独钟，常常崇拜它的精灵古怪。
第一次听到孙悟空这个名字，是在电视上。那时我还在上幼儿园，妈妈在一旁做事不愿让我打扰，就让我去看电视，当时我就被电视中的画面吸引住了，文质彬彬唐僧、嫉恶如仇的孙悟空、好吃贪色的猪八戒、老实憨厚的沙僧。那时我最喜欢唐僧，因为只有他最像人，长得最帅。
一年级时，妈妈帮我买了一本儿童版的《西游记》，我兴致勃勃地看了起来，开始喜欢猪八戒，因为他长得肥头大耳，可爱极了！但还是感觉他有点吓人。还喜欢化作村姑的白骨精，真漂亮，但她是坏人，我很讨厌她。
三年级时的暑假，我看起了青少版的《西游记》，沙僧让我很是欣赏，欣赏他老实忠厚，对师傅、师兄们总是那么全心全意、忠心耿耿。还可能因为他比较踏实、沉静，很少坦述自己的观点，和我比较像吧，我就是一个文文静静、不善言辞的小女孩。
现在，我又翻开《西游记》，开始崇拜起孙悟空，不屑于唐僧。孙悟空忠心耿耿地保护唐僧，降妖除魔，可唐僧却是肉眼凡胎，不分好坏，几次将孙悟空赶走，我真在心里为他打抱不平。每次唐僧将他赶走后，他总在背后偷偷保护唐僧，这是为什么呢？我想，这就是受人滴水之恩，敢当涌泉相报；这就是重情重义。这就是强烈的责任感的最好体现！他曾答应观音菩萨要一路保护唐僧西天取经，他就真的做到了。我那么崇拜他，就是因为他重情重义，有极强的正义感、责任感，知道知恩图报，我们每个人都应该做一个像他一样的人。当然，细想下，即便唐僧有很多做得不得民心的地方，但他有个优点，就是一直坚持西天取经，从未动摇。
《西游记》——我的启蒙书，给我带来了无限快乐，伴随我茁壮成长。
成语兴致勃勃：兴致：兴趣；勃勃：旺盛的样子。形容兴头很足。如：清·李汝珍《镜花缘》第五十六回：“到了郡考，众人以为缁氏必不肯去，谁知他还是兴致勃勃道：‘以天朝之大，岂无看文巨眼。’”又如：全班同学早就集合好，兴致勃勃地向野游地进发了。
成语文质彬彬：文质彬彬[wén zhí bīn bīn]，意指作为一个君子，必须文采和实质均备，表里一致。语出《论语·雍也》。後用“文质彬彬”形容人举止文雅，态度端庄。也用作形容文章内容与辞采并茂。[源]《论语·雍也》子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。”[典故]孔子（西元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。晚年致力整理古代典籍，并开平民教育之先河，主张“有教无类”、“因材施教”，後世尊为“至圣先师”。《论语》一书是孔子应答弟子、时人以及弟子互相问答的话，由孔子的弟子和再传弟子记录编纂而成。孔子认为，一个人如果内在的实质胜过了外在的文采，就会显得质朴；而文采胜过实质的话，就会因为文辞过於繁杂而显得虚华。只有在端庄的外表礼仪和崇高的内心修养配合协调，才能达到表里一致，成为一个真正的君子。後来“文质彬彬”被用来形容人举止文雅，态度端庄，或形容文章内容与辞采并茂。
《蚁族的奋斗》观后感_700字
每看每一部电影或是电视剧，对我而言并非是消遣时间，而是我要从中悟出什么，感受到什么。这部33集的电视剧，是花了蛮长的时间才看完的。因为看到这个题目而买下了这个碟，回来看，却是从中领悟了很多。
青春励志剧《蚁族的奋斗》里面讲述了一群80后大学毕业后，满腔热血的走向社会大染缸，在北京朝着曾经的梦想目标“奔跑”；唐家岭、集体宿舍、挤公交，一群大多受过高等教育来自农村、弱小群体的群居生活；可他们坚强不息的驻守着那片能让他们实现梦想的地方。
他们的故事经历了人生百态、找工作、失业、牢狱之灾、无情的疾病，面对现实社会他们的无奈；但同时也造就一个个栩栩如生的人物；虎一帆、张晓燕、赵荣生、宋楚楚、大宝……他们面对种种困难、种种人生坎坷，他们用自己特有的方式真诚、友情、爱情、和对社会对家的那一份责任感，跨越和战胜一个又一个的阻碍堡垒；也正那一份份的四海友情、爱情把他们凝聚在一起；他们也有过失落、失意，也许也是一种疲惫吧；但他们从未放弃过他们想要的生活，对生活对爱的执着；也可以说是真爱无敌更为贴切，最终向着他们的信念走过千难万苦，到达属于他们理想的天堂。虽然结局不像童话般那样完美，但更贴切与我们现实生活，更值得我们去回味、珍惜并拥有。
《蚁族的奋斗》，包含了对现实的理解，理想的阐述、追求的鼓励；剖析了自信、坚持、善良的重要性；还有更多的是对爱情、婚姻的领悟。剧情讲述了寄居在城市角落里的一群勤奋小蚂蚁历经生活的种种考验用努力和才华换来了蚁族人纯真的爱情和伟大的理想！一帆和晓燕的坎坷经历兑现了有情人终成眷属，楚楚的最后不幸给荣生留下的不单单是爱还有一辈子的情。人的一生不管有多长但要有梦想和追求！努力和奋斗是蚁族人筑造成功的秘密武器。
成语有情人终成眷属：眷属：亲属。彼此有情爱的人终于结为夫妻。如：元·王实甫《西厢记》第五本第四折：“永老无别离，万古常完聚，愿天下有情的都成了眷属。”
成语栩栩如生：栩栩如生[xǔ xǔ rú shēng]，意指栩栩，生动可喜的样子。语本《庄子·齐物论》。後用“栩栩如生”形容貌态逼真，彷佛具有生命力。[源]《庄子·齐物论》昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与﹖周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。[典故]庄子是战国时的思想家，他所生活的时代，百姓饱受战火之苦，个人的生命在战争中就像蝼蚁般的脆弱，朝不保夕。庄子自觉无法改变现实环境的残酷无情，转而思考个人如何在动荡的世间安身立命。庄子用了许多天马行空富於想像力的寓言，生动贴切地表达了他的中心思想。在〈齐物论〉中，庄子说他曾经作了一个梦，在梦中他变成了一只美丽的蝴蝶，自快得意地四处飞舞，完全忘了自己是一个人。直到清醒过来，庄子才发现自己原来还是庄周，而不是蝴蝶。因为梦中蝴蝶是如此地“栩栩如生”，所以庄子感到好奇，到底是庄周作梦化为蝴蝶，或是蝴蝶作梦化为庄周？後来“栩栩如生”这句成语就从这里演变而出，用来形容貌态逼真，彷佛具有生命力。
将心比心读后感_700字
“己所不欲，勿施于人。”意思是：自己不愿做的事情，不要强加于人，要理解他人、善待他人，设身处地为他人着想。自从我学习了《将心比心》这篇课文后，让我更进一步理解这句话。
这篇课文的作者是中国作家姜桂华。主要讲述的是，作者的奶奶给作者讲：奶奶去商店时，前面的一位阿姨为奶奶推开沉重的大门，奶奶跟上才松手；作者陪妈妈输液鼓励护士的经历，说明如果在生活中能将心比心，就会使人与人之间多一些宽容和理解。
读了《将心比心》后，我深受启发。在社会上，有很多人都不懂得将心比心，但是你换位思考一下，别人如果不对你将心比心，你是什么样的感受，将心比心，可以对老人生出一份尊重、可以对孩子增加一份关爱，也会使人与人之间生出一份宽容和理解，这样我们的生活该多美好呀！
我学完这篇课文之后，一直不由自主的回想起自己的事情。有一次我和妈妈去超市，购完物后，我和妈妈都两手提着沉甸甸的东西准备回家。到了超市大门，门上挂着又重又硬的塑料门帘。虽然我两手提着东西，但是我可以用身体顶住门帘让自己过去，刚好我前面有位叔叔掀开门帘出去，“啪”的一声，门帘重重地砸在我的脸上，疼得我前仰后合，东西也撒了一地，我非常生气，很想谴责他。但是我立马打消了这个念头，我心想，我刚学完《将心比心》，懂得人与人之间要多一些宽容和理解，不能因为这点小事计较，这位叔叔可能有重要的事情需要办理，于是我就释怀了，和妈妈捡起撒落在地上的东西就直接回家了。
所以，我们一定要随时随地的将心比心，不管有没有学过《将心比心》这一课。这样我们的生活永远美好，永远没有烦心事。
成语强加于人：把一个人或一方的意见、看法勉强加诸于别人。如：王朔《过把瘾就死》：“你就是这么霸道！你所做的一切都是强加于人，而我不吃这一套！”又如：不论所谈论的是政治、宗教或社会问题，均不应把自己的意见强加于人，硬要别人接受。
成语随时随地：①指依照当时当地情形；在不同的时间、地点。②任何时间、地点；时时处处。如：清·周中孚《郑堂札记》卷一：“游山诗有时地之异宜，随时随地，设色布景，否者皆陈言也。”又如：有人向他建议：多招募民间乡勇，分散在宁波、镇海、定海附近，随时随地以小队水陆分扰乱人。——郭沫若《中国史稿》第五编第一章第一节
愚公移山读后感_700字
聚沙成塔集腋成裘
“太棒了，成功了！”愚公的这句话在我脑海里久久回荡，他为我的童年铺起了一条宽大的路，让我明白了人生的第一个道理。
年逾古稀的老人愚公被太行山和王屋山两座大山压在中间，每次想去南方，都得绕一个大圈。于是老人就跟着他的家人们想把大山挖平，从儿子到孙子，从孙子又到孙子，不知经历了多少代，终于把山挖平了。
大家想想，太平山和王屋山这两座大山，在远古的时代，仅靠双手就被挖平了。这得需要多大的勇气和多强的毅力呀。
小时候的我是个名副其实的急性子，干什么事一点耐心都没有。在我八周岁那年，爸爸送了我一套乐高玩具。上面是一个警察局，里面的内构十分丰富，有办公室，前台，监狱，停机坪……甚至连厕所都有。我迫不及待的打开拼，可是没过多久，满地的乐高使我泄了气，“这得拼到猴年马月呀！”我嚷嚷道，顿时像泄了气的皮球，不想拼了。
可自从我读了这篇故事以后，不知怎么回事，我的信心又鼓了起来。我来到玩具堆的角落，拿出了那一盒乐高玩具。我按着说明书，一步一步的拼，起初拼的很吃力，动不动就是拼错了，或者零件按不上了。我心中的小火山马上即将爆发。可愚公的那句话又提醒了我，“坚持就是胜利！”我又投入了忙碌之中，不出几下子，一架警车映入眼前。我开心地把玩着，前面的不悦和艰辛一扫而光。我看着地上堆积如山的零件，暗暗一笑，又一股脑扎进了这些零件中。
每天一点，每天一点；聚沙成塔，集腋成裘。终于，经过我两周的努力下，一座宏伟的警察局，屹立在我的房间。这次经历，不但送给我了一座完美的警察局，还把“坚持就是胜利”这句话，深深的，永远的扎根在了我的心里。
成语名副其实：名声或名义和实际相符。如：汉·曹操《与王修书》：“君澡身浴德，流声本州，忠能成绩，为世美谈，名实相符，过人甚远。”又如：而况教育能不能名副其实，还是个不能便下断语的问题。——叶圣陶《桥上》
成语聚沙成塔：聚沙成塔[jù shā chéng tǎ]，意指本指儿童堆积泥沙成佛塔的游戏，虽是游戏也能成就功德。语本《妙法莲华经·方便品》。後用“聚沙成塔”比喻积少成多。[源]《妙法莲华经·方便品》如是诸人等，皆已成佛道。诸佛灭度後，若人善软心，如是诸众生，皆已成佛道。诸佛灭度已，供养舍利者，起万亿种塔，金银及玻瓈，砗磲与码碯，玫瑰琉璃珠，清净广严饰，庄校於诸塔；或有起石庙，旃檀及沉水，木樒并余材，砖瓦泥土等，若於旷野中，积土成佛庙；乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。若人为佛故，建立诸形像，刻琱成众相，皆已成佛道。[典故]“聚沙成塔”原作“聚沙为塔”。《妙法莲华经》中记载，佛祖释迦牟尼告诫弟子要成佛道，其实不一定要做大功德，累积小小善事也能成道。例如佛灭度後，要建塔供养其舍利子，但塔可以有很多种形式，可以用昂贵的金银玻璃、玛瑙琉璃，也可以用石头香木、砖瓦泥土，甚至小孩子玩游戏，堆积泥沙成佛塔，也可以成就功德。佛经中“聚沙为佛塔”原是指小孩玩沙堆塔的游戏，後来“聚沙成塔”这句成语就从这里演变而出，用来比喻积少成多。
