整理了《仙侠奇缘之花千骨》读后感（1162字）、请给我结果一书读后感（1210字）、《追风筝的人》读后感（1240字）、哲学的慰籍读后感（1240字）、爱在白雪中飞翔优秀作文（1158字）、《所谓情商高就是会说话》读后感（1184字）等1200字左右的高中一年级优秀读后感作文6篇，供您参阅。
《仙侠奇缘之花千骨》读后感_1200字
在看完这部小说，感觉就是个虐啊，虐啊，虐啊。从一开始看到白字画的时候，就知道小骨的这段情路走的一定十分的艰难。那么清高睥睨天下的人，绝情绝心，又怎会倾心于她刹命之人？我也一直觉得小骨刚开始对白字画是感激，因为没有任何人如同未去世的父亲一般照顾她，不是恋父，像是一种依赖，一种久久漂泊后找到家的感觉。而后日久生情了。朝夕相对，面若桃花心似水晶，却爱上了自己的师傅。紫薰浅夏栽了，义无反顾。小骨也栽了，同样义无反顾。只是紫薰浅夏不是小骨，所以小骨的爱不是灰心丧气。后来看到小骨隐藏对白字画的爱所做的一切，所受道的委屈，我就开始特别讨厌白字画。他总是坚持他认为的对的，他的仁义，即使心中对小骨不舍却还是一次又一次的伤害她，可是当我恨他的无情却有情的时候，他却保全了小骨，受了镇魂钉，依旧是抛开了他一直坚持的原则。我一下子都不知道对白字画这个自相矛盾的人，下什么样的评论了。讨厌，只在他对待小骨的似有情却是无情，这太朦胧了，自相矛盾的紧。不想讨厌，又是因为理解白字画所做的无疑不是出于责任，又偏偏不动声色的尽量保全小骨。于白字画自己是责任和私心的冲突，与我就是讨厌和理解的冲突。小骨虐身虐心，我依旧看到小骨从心灵上散发出的纯洁和善良，我感动，毁容，流放，众叛亲离，我却没看到小骨放弃。若是我，我肯定早就受不了疯了都有可能。因为小骨的善良，所以，他对白字画的爱是自卑的，她从来不想有那么一天师傅会爱上自己，所以她拼命的想要守住这份爱意。小骨的爱意是处处为他人考虑，在三尊会审时，小骨咬破了自己的唇也不说出是为了就白字画，明知道自己会受到严重的责罚，但是只是为了不让自己喜欢的师傅陷入两难，就是不开口。小骨为了这份爱，伤心伤身，如同张爱玲说“遇见你我变得很低很低，一直低到尘埃里去，但我的心是欢喜的。并且在那里开出一朵花来。”小骨就是遇上了白字画，变得很低很低，她依旧欢喜，纵使恨天下人，她也恨不起那个让她低到尘微里的男子。杀死小骨，是白字画一辈子的噩梦，也让我们这些看官看的撕心裂肺。我心疼的看着小骨依旧是那么的善良，对白字画却变成，爱天下，独恨他一人。我也发狂的恨着白字画不愿去相信那个爱他的小骨，但是却见他发狂发疯，怎生也不再恨起来。如此绝望的爱，留给人的只有一声声的叹息。幸好，白字画明白了，爱了就是爱了，他愿意去爱小骨，用剩下的所有区弥补他对小骨的亏欠。无论多么的曲曲折折，小骨终于修成了正果，白字画和小骨的下一世相遇了。果果说，一个疯，一个傻，不是喜剧，也不是悲剧。但是在我的眼里，若能相守便是圆满。《花千骨》里谁又不是为爱成痴？就连我恨得牙痒痒的霓漫天也是。最后的最后，我还是以眼泪告终全文，他们终于相遇，终于相守，脑海中翻滚的还是那么复杂的感觉，一半的海水，一半的烈火。爱若成痴，也不妄一生一世，又何况牵绊了地老天荒。
成语曲曲折折：形容弯曲。也形容事情进行得不顺利，有阻碍或受到挫折。如：朱自清《荷塘月色》：“沿着荷塘，是一条曲曲折折的小煤屑路。”又如：即所谓《对张杨的训词》，内容含含糊糊，曲曲折折，实为中国政治文献中一篇有趣的文章。——毛泽东《关于蒋介石声明的声明》
成语地老天荒：指经历的时间极久。如：唐·李贺《致酒行》：“吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。”又如：然而海枯石烂，此恨难消，地老天荒，此情不泯！ ——明·瞿佑《剪灯新话·绿衣人传》
请给我结果一书读后感_1200字
读完《请给我结果》一书，最大的感受就是要有结果意识，做事情要以结果为导向，摒弃完成任务即是得到结果的思想。
在我们做一件事情之前，先明确想要的结果是什么。而做完了事情之后还要看看是不是我们想要的结果，或者只是完成了这件事情而已。比如书中提到的小和尚撞钟的故事，每天撞钟只是任务并不是用钟声唤醒大众的结果，所以即使他每天都按时完成也不能说是获得了结果。还有买书的例子，买到书结果。不管你转了几家书店，跑了多少路，如果没有买到书，虽然你付出了辛苦但却没有得到结果。这里面还有一个事例，就是针对下达开会通知这个问题，分析了一到九段秘书的不同做法，让人感觉到了结果导向的重要性。由此，我们在做事情的时候也要明确，什么只是完成了任务，而做到什么才是取得了结果。
心态决定行动。有很多事情我们是去做了，但效果不好，没有取得想要的结果。问题在于，在我们的思想意识上还不是很坚决。没有坚持“一定要”，而只是“想要”。史泰龙在成名之前遭到了1855此的拒绝与失败。桑德斯也是在经历的1009次的碰壁之后，才创立了肯德基。如果没有这种一定要的想法，是很难做到的。
行动才能出结果。光空想是不会有任何结果的，有了想法就要付诸于行动。只要行动，就会有收获。0.1大于0。在行动中还要注意集中精力，在某一个时间段内，只专注于一个问题。同时不要给自己太多的做不好的借口。
责任感很重要。当你是乘客的时候，你可以很随意的看看窗外的风景，或者做点别的什么事。但当你成为司机的时候，就要专注于驾驶和路上的情况。你在一个位置上能完成什么事，做到什么程度，往往取决于你对这个职位所具有的职责的理解。怎人感要胜于能力，聪明并不是最重要的。
书中有一个很形象的比喻——责任是一只猴子。每一个人都不要轻易地接过别人身上的猴子，同时要牢牢锁定自己肩上的猴子，才能使管理者不至于陷于琐碎的事务中。而这些事情很多都是他人的责任。任何人的时间都是守恒的，你花在这上面的时间多了，其他方面肯定受影响。如果你总是把时间花在说教和分清谁的责任上，那你也没有去思考和做自己该做的事情了。
在行动的过程中，肯定会遇到失败。而秒队失败也要有正确的态度。失败是成功之母，是不错。但这个成功并不一定是你的成功，可能是别人的成功。你只有先经历了失败，爱上了失败，才会取得成功。
书中还有很多具体的事例，虽然篇幅不长，但很有启发意义，很值得一读。书中还总结了48字执行真经——认真第一，聪明第二；结果提前，自我退后；锁定目标，专注重复；决心第一，成败第二；速度第一，完美第二；结果第一，理由第二。
在书的结尾还有针对每一章节的行动手册，可以结合内容和自己的工作实际，来打造我们以结果为导向的行动。
也许读完这本书只是完成了一项任务，而真正理解了它的内涵，使自己有了强大的执行力，能让我们在做每一件事的时候都能获得想要的结果，这才是读这本书最想得到的结果。
成语失败是成功之母：母：先导，根源。失败往往是成功的先导。指从失败中吸取教训就能取得胜利。如：毛泽东《中国革命战争的战略问题》：“经验对于干部是必需的，失败是成功之母。”又如：失败是成功之母，我们从头再来。
《追风筝的人》读后感_1200字
读完追风筝的人，感触颇多，一部不是纯文学的作品，更偏向政治，民族，种族，阶级题材，读完之后心情浮浮沉沉，异常沉重。内心有千言万语，却不知该如何表达。一句话，就是通过大背景下的小人物的命运描写，映射阿富汗政治的动乱，种族歧视给人民带来了深重的灾难。
追风筝的人是以风筝为主线，讲的是主人公阿米尔与他爸爸仆人的儿子哈桑的故事，他们俩一起长大，喝的是同一个母乳，彼此会说的第一个字就是彼此的名字。哈桑忠实坚强，勇敢真诚，阿米尔胆小懦弱，善良敏感，虽然表面上哈桑与阿米尔非常亲密，但是在阿米尔的内心，并没有将哈桑作为他的朋友，其实这与他们俩的阶级身份有关，一主一仆，他们是不可能真正平等的。故事的发展也是围绕着放风筝，哈桑是追风筝的高手，他不需要抬头就知道风筝会落到哪里，并总能第一个拿到落下的风筝，小说中有一句最感人肺腑的话，为你，我愿意追千千万万次，哈桑是多么的忠诚，哈桑曾经说过，只要阿米尔让他去吃土，他就回去吃，不会有半句怨言。正是哈桑的如此真诚忠诚，使阿米尔感到羞愧，阿米尔胆小懦弱，遇事总是退缩，他渴望得到爸爸的爱，却又无法做到爸爸的要求，他最喜欢的事是写小说，可是爸爸却不支持。故事的转折点是一次风筝比赛，它改变了故事中很多人的一生。在这次比赛中，阿米尔没有让爸爸失望，他成功打败了其他的风筝，哈桑答应他去把最后掉下来的风筝追回来，对阿米尔来说，只有追到掉下来的风筝才算真正的胜利。可是，在哈桑拿到风筝后，却被阿瑟夫（怀有很深的种族歧视）等人拦住，哈桑因着对阿米尔的承诺，决绝将风筝给阿瑟夫，结果被阿瑟夫性侵，这一幕被阿米尔看见了，可是她却选择了转身逃跑，因为他懦弱，不敢为了哈桑挺身而出。接下来的几天，阿米尔一直处于内疚中，他无法面对哈桑，最终他嫁祸哈桑偷盗，逼走了哈桑，那个对他无比忠诚的，敢于为他做任何牺牲的好朋友。又过了几年喀布尔被俄国占领，阿米尔与爸爸不得不逃亡美国，在那里艰难的开始了新生活。或许故事可以就这样结尾，生活将这样继续。可是一个电话，扰乱了平静的生活，也把阿米尔再次带回了故乡，从爸爸的好友口中得知，哈桑其实是爸爸的私生子，是阿米尔的亲弟弟，阿米尔一时无法接受，这么多年对于哈桑的愧疚一直萦绕心头，如今得知哈桑竟然是自己的亲弟弟，往事一点点浮上心头，爸爸每次都记得哈桑的生日，从来不哭泣的爸爸在哈桑离开时第一次流泪。可是，喀布尔已经不是曾经的喀布尔，现在民不聊生，处处都是死亡，到处都是流浪儿。而哈桑也在保卫阿米尔家房子时被打死，而哈桑的儿子也落到阿瑟夫的手中，成为性侵的对象。最终阿米尔与阿瑟夫打斗，在快被打死时，是索拉（哈桑的儿子）用弹弓打瞎了阿瑟夫的眼睛，他们才得以逃脱，这时候阿米尔才真正的成长，成熟，他不在逃避，他用哈桑当年对待他的真诚对待索拉。最终索拉被带到美国与阿米尔一起生活。这将是一个美好的开始。
我们每一个人心中都有一个风筝，为着它，我们不停追逐，在命运的安排下，我们义无反顾，或许遍体鳞伤，但却真实的领悟了生命的真谛。
成语挺身而出：挺身：撑直身体。挺直身体站出来。形容面对着艰难或危险的事情，勇敢地站出来。如：《旧五代史·周·唐景思传》：“后数日城陷，景思挺身而出。”又如：有的挺身而出，被关在拘押所里。——叶圣陶《多收了三五斗》
成语义无反顾：义无反顾[yì wú fǎn gù]，意指秉持正义，勇往直前，绝不退缩。语本汉·司马相如〈喻巴蜀檄〉。[源]汉·司马相如〈喻巴蜀檄〉（据《史记·卷一一七·司马相如列传》引）相如为郎数岁，会唐蒙使略通夜郎西僰中，发巴蜀吏卒千人，郡又多为发转漕万余人，用兴法诛其渠帅，巴蜀民大惊恐。上闻之，乃使相如责唐蒙，因喻告巴蜀民以非上意。檄曰：……夫边郡之士，闻烽举燧燔，皆摄弓而驰，荷兵而走，流汗相属，唯恐居後，触白刃，冒流矢，义不反顾，计不旋踵，人怀怒心，如报私雠。彼岂乐死恶生，非编列之民，而与巴蜀异主哉？计深虑远，急国家之难，而乐尽人臣之道也。[典故]“义无反顾”原作“义不反顾”。“义无反顾”这句成语的意思是说：本着正义，勇往直前，绝不退缩。有一年，汉武帝派唐蒙修治通往夜郎、僰中的西南夷道。由於唐蒙徵集民工过多，又用战时法规杀了大帅，使巴蜀百姓大为震惊恐惧。武帝听到这种情况，就派司马相如去责备唐蒙，发布一份文告（喻巴蜀檄〉，告诉巴蜀人民唐蒙的举动皆非皇上本意，并且恳切要求巴蜀官民了解和支持皇上开发西南夷的行动。檄文中提到：边疆郡县的士兵，听到烽火高举、燧烟点燃的消息，都张弓待射，驰马进击；扛着兵器，奔向战场；汗流夹背，唯恐落後；即使身触利刃，冒着被流箭射中的危险，也从没想要回头。就是因为他们一心只想着国家的危难，竭尽全力去履行臣民的义务。希望巴蜀百姓也能忠於朝廷，将国家的事视为自己的事。後来此篇文告原文中的“义不反顾”演变成“义无反顾”这句成语，用来指本着正义，勇往直前，绝不退缩。
哲学的慰籍读后感_1200字
在《哲学的慰藉》一书中，德波顿以柏拉图、伊壁鸠鲁、塞内加、蒙田、叔本华和尼采为例分别讲述了人生六大问题：与世不合、缺少钱财、受到挫折、有缺陷、伤心以及困顿。在这六位哲学家身上，我们可以看到其对待人生的态度和看法，每一位都对后人产生深刻的影响，其哲学思想无不引起人们的思考。
在对与世不合的慰藉中，苏格拉底显然是与时代格格不入的一个代表。在哲学历史长河中，苏格拉底占据着很重要的分量，其思想深深影响着后人。然而，在当时其思想不但没受到世人的肯定，他还因此遭到悲惨的结局。他被冠上侮辱宗教、诱惑青年等罪名，他原本有机会向法官及群众乞求以德获救，但是他相信他自己理性，他不会被当时的迟钝的人民影响他的理念。他曾回答说：“雅典人：我爱你们，我尊敬你们，但我要服从神而不服从你们。只要我还活着，还有力气，我就决不会放弃哲学的研究，我还是和以往一样劝诫大家，不要过分贪求财富而不为自己的灵魂修好。这是神的吩咐。”由此可见，是哲学给了他坚定的信仰，使他面对千夫所指能够保持合乎理性的而不是歇斯底里的自信，尽管在死亡面前，这一位哲学家还是坚持自己的哲学思想，这才造就了他从古至今好几千年的影响力。
读完这本书，我感受最深的是第二章——对缺少钱财的慰藉。哲人伊壁鸠鲁的思想让我不断地思考快乐是什么，幸福是什么。他强调的是感官的快乐，他认为，快乐是幸福生活的起点和目标，我们的一切追求和规避都开始于快乐，又回到快乐，因为我们凭借感受判断所有的好。他主张我们停止凭第一直觉行事，而应该先审视我们的欲望是否合乎理性。在我看来，人活着总是会想得到自己所没有的东西。贫穷的人渴望财富；卑微的人渴望高贵；悲惨的人渴望幸福；失败的人渴望成功 ……而真正的大富大贵者对财富、地位常常又是麻木的，他们往往又会为钱所累、为权所恼，渴望过上一种平静恬淡的生活。一生贫贱者不一定是一种悲哀，而一生富贵者也未必是一种幸运，因为他们都缺乏对另外一种生活的体验。所以，就像伊壁鸠鲁学家说的，当来自欲望的痛苦解除时，简朴的菜肴和奢华的盛宴是提供同样的愉悦的。在伊壁鸠鲁看来，快乐就是生活的目的，是最高的善。但是有不同种快乐，伊壁鸠鲁提倡的深思熟虑的快乐具体指的是：解除对神灵和死亡的恐惧感，远离政治等高风险的事情，重视友谊，生活在一个无忧患的圈子里，安心的享受生活的一切。生活中谨言慎行，节制欲望，因为只有处于我们支配之中的快乐才确保幸福。因此真正的伊壁鸠鲁主义者并不等同于沉浸在不道德的放纵生活的纵欲主义者，伊壁鸠鲁主义者不是把快乐看成一时的感性肉欲，而是更强调更精致、更稳定的快乐形式，比如友谊、自由、思想。他很重视朋友，他认为，经常有朋友围绕身旁，我们才能确认自我。的确如此，在生活中，我们不能没有朋友，而真正的朋友是不会以势利的眼光来审视我们的。有了朋友，我们可以分享快乐，分担痛苦，在遇到困难的时候，真正的朋友会竭尽全力帮助你，而不是取笑你。如果我们只有钱而没有朋友、自由以及自己的思想，我们就不可能真正快乐。
成语深思熟虑：深思熟虑[shēn sī shóu lǜ]，意指“深思”，深远的思考。语出战国楚·屈原〈渔父〉。“熟虑”，考虑周密。语出《史记·卷七二·穰侯列传》。後用“深思熟虑”指仔细而深入地考虑。[源]战国楚·屈原〈渔父〉（据《文选·卷三三·骚下》引）屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之，曰：“子非三闾大夫欤？何故至於斯？”屈原曰：“世人皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞於物，而能与世推移。世皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬於江鱼腹中，安能以皓皓之白，蒙世俗之尘埃乎！”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足。”遂去，不复与言。《史记·卷七二·穰侯列传》夫轻背楚、赵之兵，陵七仞之城，战三十万之众，而志必举之，臣以为自天地始分以至于今，未尝有者也。攻而不拔，秦兵必罢，陶邑必亡，则前功必弃矣。今魏氏方疑，可以少割收也。愿君逮楚、赵之兵未至於梁，亟以少割收魏。魏方疑而得以少割为利，必欲之，则君得所欲矣。楚、赵怒於魏之先己也，必争事秦，从以此散，而君後择焉。且君之得地岂必以兵哉！割晋国，秦兵不攻，而魏必效绦安邑。又为陶开两道，几尽故宋，卫必效单父。秦兵可全，而君制之，何索而不得，何为而不成！愿君熟虑之而无行危。[典故]“深思熟虑”系由“深思”及“熟虑”组合而成。“深思”见於战国楚·屈原〈渔父〉。屈原原任三闾大夫，怀王时遭人毁谤，被放逐於汉北，於是作〈离骚〉以表忠贞之心。後被顷襄王召回，但又遭谗言而流放江南，终因不忍见国家沦亡，怀石自沉汩罗江而死。〈渔父〉一篇描述屈原被放逐江南，游於江河傍，吟诗唱歌，神色十分憔悴，一个渔父看到他，问道：“你为什麽到这里来呢？”屈原答：“整个世界是那麽污浊，所有人都迷迷糊糊，只有我一个人是清醒的，所以被放逐到这里。”渔夫劝他说：“真正的圣人应该是可以顺应大环境的，既然世间混浊，众人皆醉，你不如就随波逐流，与世浮沉；为什麽要『深思高举』，而让自己流放到此地？”意思就是在这样的环境下，不必想得太深远，也不必坚持高尚的行为，以免徒增自己的痛苦。“熟虑”之“熟”为仔细、精详的意思，此一词语见於《史记·卷七二·穰侯列传》。穰侯为战国秦昭襄王的舅舅，昭襄王在位时以他为相。当时穰侯为扩张秦国领土而欲攻魏，於是派兵包围魏都大梁。魏国大夫须贾为使其退兵，前往求见，分析秦、楚、赵、魏等各国间的依存与利益关系，然後说明秦之攻魏绝对是弊多於利，要穰侯“熟虑之而无行危”，也就是希望穰侯再次慎重思考，放弃攻打魏国。後来这两个词语被合用成“深思熟虑”，用来说明凡事要仔细而深入地考虑。
成语谨言慎行：谨、慎：小心，慎重。言语行动小心谨慎。如：《礼记·缁衣》：“君子道人以言而禁人以行，故言必虑其所终，而行必稽其所敝，则民谨于言而慎于行。”又如：八十年来识更真，深知言行切修身；谨言慎行无些过，细数吾乡有几人。——明·朱国桢《涌幢小品·笃行》
爱在白雪中飞翔_1200字
爱是伟大的，爱是慈祥的，是呀，人人都拥有爱，当我读了《爱的力量》这篇文章使我深切地感到：母爱的力量是无穷的。故事是这样的：“我”在荒芜人烟的地方迷路了四天，天快亮了，我已筋疲力尽了，这时，有一只狼向“我”逼来，“我”束手无策，可正在这时，“我”发现有一把生锈的刀，本能地拿它来保护自己，它走到离我一定的距离却停了下来，用乞求的眼光看着“我”，“我”手中的刀不由自主的掉了下来，“我”从它的肢体语言和眼光中终于明白了，原来是想让我把它的宝宝带走，它自己的脚受了伤，而“我”告诉它，我已四天未吃食物了，带不走它的宝宝时，它深思了许久，最后，把刀叼起来放在我的手里，吃力的冲到刀上，当我制止它的时候已经晚了，是它为了自己的孩子，牺牲了自己，为了自己的孩子生命也变的微乎其微，为了自己的孩子，它……“我”明白了，能支撑自己带走小狼离开的这儿的食物就是它……
读完这篇文章，我的心久久不能平静，母亲为了自己的孩子竟如此慷慨，狼在我心目中的位置变了，而更让我感动的是：母爱太纯洁无私了。说到这里，我不由的想起了那年冬天。
我学电子琴刚刚入门的那个时候，母亲一如既往的鼓励我，有那么一天，天公不做美，下起了鹅毛大雪，可妈妈还是鼓舞我，我点了点头。一出门，一股凉风向我袭来，我不由自主的打了个冷颤，妈妈似乎注意到了这一点，她低下身子关切的问：“怎么了，冷吗？”我强打起精神说：“没关系。”母亲笑了，她拉起我的手向车棚走去，我坐上了自行车，妈妈看我坐稳了，便开始了“漫长”的“旅程”。开始地上还没结冰，骑得可以，可后来，雪越下越大，地面已经结成冰了，我正在想这节课上的内容，车上开始跳“迪斯科”了，我第一反因应就是跳下车，没来的及，车子就倒了，我和妈妈被甩了出去，还好，我被甩到路边积雪上，可棉衣却被划破了，凉风不断地惯进袖口，我冷的要命，这时，妈妈从地上爬起来，连忙向我道歉：“孩子，你怎么样都怪妈妈不小心，我真不应该骑那么快……我打断了妈妈的话：“不，您别担心。”我用手捂住衣服的“伤口”让妈妈不在意，可是我还是没瞒过妈妈。“这儿怎么了？”妈妈严肃地扳开我的手，我知道，我瞒不过妈妈了。“来”，妈妈把自己的大衣披在我的身上，我说不用，可我又看妈妈关心的样子，就没说什么，妈妈明明只穿了一件毛衣，却说不冷，我的眼睛湿润了。我知道，母亲为了我不生病，自己却冻着也无所谓。妈妈呀！你知道吗？当我穿上你温暖的衣服时，我从心底里感激您。
母爱比山高，比海深，母爱的力量是无可用语音来表达的，正如那句话：“母爱是宽广的大海，是熊熊的烈火，而我们的回报，只是一滴水滴和一点火星。”
我们的回报是什么呢？那就是“好好学习，天天向上！”用最好的成绩来报答母亲。
我明白了孟效写的《游子吟》中的一句话“谁言寸草心，报得三春晖”。
成语束手无策：策：办法。遇到问题，就象手被捆住一样，一点办法也没有。如：元·无名氏《宋季三朝政要》：“（秦）桧死而逆亮（金主完颜亮）南牧，孰不束手无策。”又如：梅飏仁正在束手无策的时候，听了师爷的话说甚是中听，立刻照办。——清·李宝嘉《官场现形记》第五十五回
成语一如既往：一：完全；既往：从前，已往。指态度没有变化，完全象从前一样。如：苏叔阳《第二次握手》：“清末以来，到海外求学的中国人何止千百，在学业上有成就的也大有人在，可是，中国又穷又弱的现状一如既往，丝毫无所改变。”又如：它一如既往，是一片蓬勃的繁忙景象。——浩然《艳阳天》第124章
《所谓情商高就是会说话》读后感_1200字
文/亓锦
由于工作关系，我时常会关注一些有关说话方面的书籍，《所谓情商高就是会说话》这本书就自然地成为了我的必读书目。当然，我们每个人选择阅读一本书籍都会有个最初的理由，有的是被细腻的文字打动，有的是被唯美的插画陶醉，有的就是单纯地喜欢作者…而我也不例外，那句书页上的话语“任何人都聊得来，世界就是你的”牢牢地抓住了我的眼球。翻开书籍后的我，更是被大量的实践故事所吸引。
这是一本实现华丽蜕变的奋斗书
本书的作者佐佐木圭一先生是日本顶级沟通专家、广告鬼才、文案写作大师，毕业于日本顶尖国际型大学上智大学的研究生院，后进入日本知名广告公司博报堂工作。初入职场时，作者和大多数职场菜鸟一样，并不擅长沟通和表达，但所从事的恰好是需要展现说话能力的工作，在历经焦虑暴食、视上班为畏途的痛苦时光后，在历经无数次尝试和失败后，他发现打动人心的语言原来暗藏规则可循，从那时起，不仅表达方式，就连他的人生也随之发生巨变。他将这种语言的奥秘运用到自己的工作中，这使他获益无穷，他因此成为首位获得美国广告大奖“金铅笔奖”的日本人。他被视为亚洲最成功的广告策划人，前后共获得日本国内外51项大奖。作者用他的华丽蜕变向我们证明了说话不只是一种“语言”，还是一门“技术”。
这是一本帮助脱颖而出的实用书
苏格拉底曾经说过，这个世界上存在着一种能力能够让人用最快的速度建功立业，并获得世人的称赞与赏识，那就是令人喜悦的说话能力。本书作者正是通过自己多年的职场经验提炼出了如何修炼说话能力、如何提高说话水平必须掌握的“7个突破口”和“8个技巧”，内容通俗易懂，实用性强。7个突破口分别是投其所好，儆其所恶，选择的自由，被认可欲，非你不可，团队化，感谢；8个技巧则分别是惊奇法，反差法，赤裸裸，重复法，高潮法，数字法，合体法，顶点法。其中让我感触最多的就是感谢这个突破口，这也是我们平时最容易忽视的一点。“请把这张桌子搬走，谢谢”，一句简单的感谢，就能让对方隐约产生信赖意识，从而不好意思拒绝，那么作为寻求帮助的我们又何须吝啬表达呢。
这是一本提高情商的教科书
情商是什么？情商是一种发掘情感潜能，运用情感能力影响生活和人生的关键因素，是人的情绪、情感、意志等各方面的综合品质，是人在立身立业时不能忽视的特质，也是人必须具备的生存能力之一。而会说话，则是情商高的一种重要体现。说话，是最容易的事，因为它司空见惯，连小朋友也会说话；说话，同时也是最难的事情，因为它实在有着太多的规则与技巧。书中佐佐木圭一先生就为我们进行了梳理，他指出，措辞就像做菜，是有谱可循的。只要掌握了菜谱，任何人都能做出美味佳肴。本书不仅归纳了“措辞菜谱”，还将做菜的过程全部呈现，毫不遮掩。而我们要做的就是迅速并彻底掌握它们，运用各种技巧搭建与他人沟通的桥梁。
愿我们都能做出专业主厨的味道。
成语投其所好：投其所好[tóu qí suǒ hào]，意指迎合他人的爱好。语本《孟子·公孙丑上》。[源]《孟子·公孙丑上》（公孙丑）曰：“伯夷、伊尹何如？”曰：“不同道。……则学孔子也。”“伯夷、伊尹於孔子，若是班乎？”曰：“否。自有生民以来，未有孔子也。”“然则有同与？”曰：“有，得百里之地而君之，皆能以朝诸侯、有天下；行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也。是则同。”曰：“敢问其所以异？”曰：“宰我、子贡、有若，智足以知圣人，污不至阿其所好。宰我曰：『以予观於夫子，贤於尧舜远矣。』子贡曰：『见其体而知其政，闻其乐而知其德，由百世之後，等百世之王，莫之能违也。自生民以来，未有夫子也。』有若曰：『岂惟民哉！麒麟之於走兽，凤凰之於飞鸟，泰山之於丘垤，河海之於行潦，类也。圣人之於民，亦类也。出於其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛於孔子也。』”[典故]“投其所好”原作“阿其所好”。“阿”或�巴丁保加小坝稀彼说囊馑肌Ｈ嗽谧鍪禄蚱蓝先宋锸保Ｊ茏晕宜叫牡挠跋欤衅牡南敕ɑ蜃鞣ǎ踔粱嵋蛲庠诨肪车囊蛩囟端酥埠茫慈搜凵窗焓隆！睹献印肥橹屑窃匾欢斡泄仂犊鬃拥茏釉孜摇⒆庸薄⒂腥羧硕造斗蜃映删偷钠兰邸Ｃ献铀担骸跋裨孜摇⒆庸薄⒂腥粽馊鋈耍堑闹腔酆褪都甲阋粤私馐ト耍缘彼侨嗽诔蒲锟鬃拥氖焙颍溆锌浯笾Γ床恢领队盟叫模ビ稀⒏剿撬鹁吹娜恕！泵献拥挠靡猓陟度霉锍罅私猓诱馊鋈怂档幕埃梢灾廊嗣嵌造犊鬃拥耐瞥纭ａ崂础巴镀渌谩闭饩涑捎锞痛诱饫镅荼涠觯赣纤说陌谩３鱿帧巴镀渌谩钡�书证如宋·张耒〈司马迁论下〉：“盖其尚气好侠，事投其所好，故不知其言之不足信，而忘其事之为不足录也。”
成语不好意思：①表示碍于情面而只能怎样或不便怎样。②害羞；难为情。如：清·曹雪芹《红楼梦》第66回：“去年因打了薛呆子，他不好意思见我们的，不知那里去了一向。”又如：她被人夸得不好意思了。
