本文包括轮回边缘读陆游—赏《陆游诗词浅释》（1321字）、善待工作读后感（1283字）、天鉴读后感（1319字）、孩子我为什么打你读后感（1356字）、《推拿》读后感（1296字）、犹太人的智慧读后感（1299字）等1300字左右的高一读书笔记优秀作文6篇，供您参阅。
轮回边缘读陆游—赏《陆游诗词浅释》_1300字
一方椅，一壶茶。一丝书香，在《陆游诗词浅释》的指引下，我漫步在陆游的轮回边缘，读他那百味人生。似茶，留有余香。茶是上好的茶，清澈的泉水衬着碧绿的叶子。更为飘香。这就是年轻的你.只一袭青衫.一管清箫.一曲终了.壮志犹在。你明白，官场只是你施展才华的一锥之地.世界之大.何处找不到展露才华的地方呢？你游学四海.纵横豪气.《泛瑞安江风涛贴然》一气呵成；你境界开阔.淋漓笔致，挥手写下《度浮桥至南台》；你清丽流转，自然洒脱，《东阳观酴醾》字字皆律。不过是没官做.不过是怀才不遇.可要因此放弃执着么？不！才不！你是“无意苦争春.一任群芳妒”.乡间的静谧才是你最终的归宿。清高如你.痴梅成性，甚至幻想“何方可化身千亿.一树梅花一放翁”。世人说你疯狂.说你清高，可我却爱极了你这狂妄劲，爱极了你这深深的儒雅、淡定从容。轻轻抿一口茶.有一丝丝苦。一生一代一双人.争教两处销魂。一站旁的古栈道旁，一树梅花悄然绽放.依旧青衫磊落的你站在梅树下.一瞬落花如雪。你拾起一枚落花.宛若看见那熟悉又美丽的笑颜。你胸口一紧.耳畔又传来那熟悉的声音:“表哥.记得倾听花开哦。”你看到那个身着白衣、衣袂翩然的绝色女子手捧那泣血的休书。眼良中流露出那份无奈、不舍与无尽的痛楚。你泪流满面，是恨自己当初的懦弱么？是怨当时的不坚定么？重游沈园.这是梦吗？你看到了什么？白衣胜雪.美颜如旧。薄弱的背影渐渐远去。内心的情绪终于难以抑制:红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶.欢情薄，一怀愁绪，儿年离索。错！错！错！春如旧，人空瘦，泪痕红溢鱿绢透。桃花落.闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！古道上，铺了一地的落梅。花已零落成泥，蓦然回首时，彼处灯火阑珊且早已空无一人。终是失去了，你洒脱一笑，继续向前，怀揣着你对唐婉深深的爱。前方是南宋小朝廷的疾风骤雨.你独一袭青衫，馨香如故。泡久了的茶，有着淡淡的清香.但又有丝丝的醇厚。如此矛盾的综合体.不正是你坎坷一生的爱国之旅？看戎马上，你意气风发.热血报国.爽朗的笑声回荡沙场；探营帐中.你愁容皱眉，领土的丧失使你彻夜未眠……即使不在官场.你一生仍以诗文为武器，书写抗敌御海、恢复中原的激越情怀，爱国之心老而弥坚。你忠愤蟠郁，浑成老健.一首《观长安城图》道出了你多少的辛酸？你风神超迈，一曲《长歌行》逸气横秋:你壮浪患肆，忧愤难抑.《三月十七日夜醉中作》浑然天成！瞧罗帐下.仍是一袭青衫的你，却似风中之烛.摇摇欲坠。药如口，苦涩不及心之痛。你轻咳:“王师北定中原日.家祭无忘告乃翁。”念着，老泪纵横。这是你饱经岁月沦桑、壮志未酬、为国为民的愤恨之泪啊！那个笑看红尘，骑驴人剑门，一身热血沸腾的男子；那个深巷听雨，笑谈宋朝，却也难掩泛白的寂寞的男子；那个驿外桥边.云淡风轻.空留一腔抱负，唯剩香如故的男子；那个沈园提笔，难掩眉目间不甘痛楚的男子；那个深夜惊醒，满面担忧，铁马冰河人梦来的落魄男子；多少年来飘摇之路，多少年来凄凉苦楚，无寻处；却见轮回边缘处.幽梅如故。“诗界千年靡靡风。兵魂销尽国魂空。”喜哉，先有放翁后有我；悲哉，心有放翁而无放翁再来。我愿时时拿起《陆游诗词浅释》。用心拜读，我可更加接近你轮回的深处，领略你多彩的人生。
成语云淡风轻：微风轻拂，浮云淡薄。形容天气晴好。亦作“风轻云淡”。如：宋·程灏《春日偶成》：“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。”又如：清·荻岸山人《平山冷燕》第五回：“写了半晌，才写得‘云淡风轻’四个字，便要放下笔。”
成语摇摇欲坠：摇摇欲坠[yáo yáo yù zhuì]，意指摇摇晃晃得快要倒下来。形容就要掉下来或就要垮台的样子。语或出《三国演义·第一〇四回》。[源]《三国演义·第一〇四回》是夜孔明令人扶出，仰观北斗，遥指一星曰：“此吾之将星也。”众视之：见其色昏暗，摇摇欲坠。孔明以剑指之，口中念咒。咒毕，急回帐时，不省人事。众将正慌乱间，忽尚书李福又至；见孔明昏绝，口不能言，乃大哭曰：“我误国家之大事也！”须臾，孔明复醒，开目遍视；见李福立於榻前，孔明曰：“吾已知公复来之意。”福谢曰：“福奉天子命，问丞相百年後，谁可任大事者。适因匆遽，失於谘请，故复来耳。”孔明曰：“吾死之後，可任大事者：蒋公琰其宜也。”福曰：“公琰之後，谁可继之？”孔明曰：“费文伟可继之。”福又问：“文伟之後，谁当继者？”孔明不答。众将近前视之，已薨矣。时建兴十二年秋八月二十三日也：寿五十四岁。[典故]摇摇，是摇动不稳的样子，如《大戴礼记·武王践阼》︰“若风将至，必先摇摇。”是形容物体摇动的样子。而在《意林·卷一》引《太公金匮》︰“黄帝云︰『予在民上，摇摇恐夕不至朝。』”则引申有动摇危惧的意思。用“欲坠”加强其语意，“摇摇欲坠”有东西快要掉下来，很危险的意思。如在所引典源《三国演义·第一〇四回》中，诸葛亮自知大限将至，但壮志未酬，希望天假以年，能让他完成先主刘备所托。古人认为，人的生命由天上的星宿决定，如果人死了，天上的星宿也会坠落。诸葛亮观察星象，指出一颗星星，称是自己的将星，众人观看时，发现这颗星星犹如病重的诸葛亮一样，光泽黯淡，好像快要掉了下来。“摇摇欲坠”这句成语就是用来形容就要掉下来或就要垮台的样子。
善待工作读后感_1300字
认真看完《善待你所在的单位》一文后，心情久久不能平息，确实是单位让一个农村的孩子的我在城里立足、生根，并拥有一个比上不足，比下有余的生活。如果没有单位，也许我也能在城里生存，但绝没有现在的生活和社会的尊重。
古往今来，人们一直在探讨着如何善待自己，寻求更好的生活方式，追求更美满幸福的人生，工作只是实现这一愿景的手段，而单位只是工作的载体而已。在跳槽已经成为常态的现今社会，单位被更多的人视为一处处临时的容身之所，无所谓忠诚也就无所谓善待。
正因为现实社会的浮躁和喧嚣，大家都漠视了单位给自己所带来巨大的庇护。正如文中说道：“如果你是小草，单位就是你的地。如果你是小鸟，单位就是你的天空。如果你是一条鱼，单位就是你的大海。如果你是一只狼，单位就是你跃马驰骋的战场。”确实，单位是你安身立命的所在，是你经济的基础和后盾。如我，一个农村的孩子，虽然读过几句书，却是一个什么也不会的什么也不懂愣头青，就因为有电信（邮电）这么一个单位，找到了可心老婆，拥有了一帮贴心的朋友，更让我有了一个成长的空间。
或许每个单位有这样那样的问题，体制的、环境的、历史的、现实的，让我们有时会感到不爽，甚至会艰于呼吸。但有人的地方就有江湖，单位是人组成的，单位有问题很正常，没有问题才不正常。关键是作为单位一份子的我们，要摆正位置和心态，勤勉工作，用自己的实际行动影响、感染身边的人，形成一股积极向上正能量，何愁歪风不去，问题不解！
作为怀化电信中层干部的一员，我更应该感恩我所在的单位——怀化电信。我1992年中专毕业来到怀化电信，在县分公司干过装维机线员、做过基层支局长、当过市场部主任和分管经营副经理，在市公司我干过政企客户经理、做过市场部产品经理、现在从事政企管理，是单位让我一步一步地成长，我从最底层的机线员做起，逐渐成长为一名中层管理人员。最底层起一步步成长，使我掌握了很多书本上学不到的技术，也使我能了解基层员工的思想和心态。我感谢我所在的单位，是它给了我一个展示自己能力的平台，它培养了我个人素质和实战能力，让我学会了努力和拼，使我变得更理性、更成熟。
当繁琐的工作让我们焦头烂额时，当日复一日的重复让我们变得麻木时，当单位存在的问题让我们对单位失去信心时，《善待你所在的单位》这篇文章犹如当头棒喝，让我们警醒。文章中说得好“单位是你安身立命的客栈，单位是你在家庭和社会的发言权”。虽然现在可以自主择业，且国家主张“大众创业、万众创新”，但我们电信公司的员工，有能力跳槽，或有能力走出去创业的，真正又有几人！不管怎么样，单位至少让我们衣食无忧呀！
感恩庇护我们的怀化电信，是我们怀化电信每个员工应有的心态。感恩单位就要有归属感，要沉下心来，单位不是走马观花地，单位不是旅游度假村，要把它看成是一生的根据地，是与我们荣辱与共、休戚相关、同命运共呼吸的共同体。所以我们一定要稳稳当当、脚踏实地的工作，在自己平凡工作岗位上尽职尽力，做一颗又红又专的螺丝钉。
同事们，让我们感恩怀化电信吧！让我们为在怀化电信拥有一份踏实而稳定的工作而感到幸运和满足吧！
成语当头棒喝：佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声，促他醒悟。比喻严厉警告，促使人猛醒过来。如：宋·释普济《五灯会元·黄檗运禅师法嗣·临济义玄禅师》：“上堂，僧问：‘如何是佛法大意？’师亦竖拂子，僧便喝，师亦喝。僧拟议，师便打。”又如：那日程希明当头棒喝，未免触动了天良。——清·李绿园《歧路灯》第十四回
成语稳稳当当：牢靠妥当。如：邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》：“对于我们这样发展中的大国来说，经济要发展得快一点，不可能总是那么平平静静、稳稳当当。”又如：我们希望稳稳当当地过日子。
天鉴读后感_1300字
中国教育学会秘书处送来了云南省教育厅厅长罗崇敏的新作《天鉴》。因为是教育界的同行，以为都是论述教育的文章，所以接到书以后就读起来。读完以后才知道，罗崇敏真正做教育厅长的时间并不长，而他的经历却很丰富，从工人到干部，从一般干部到州委书记，从地方行政干部到学校、教育厅的领导。所以他的新作并非只是讲教育的，而是涉及治国理政、哲思启智、养身正家、教真育爱，以至于美学、医学等话题，内容极其丰富。他是从个人从事的事业出发，通过读书学习，悟出“盛天下之理，鉴世间之事”的种种道理，把自己的心得记录下来。整本书无长篇大论，都是语录式的心得体会。因此读起来并不枯燥，而是有如二三位朋友坐在茶座边，轻松愉快地谈人生哲理，论天下之道。
中国传统文化的一个基本特征是关心世事，而教育是立国立民之本，教育要培养立国立民的人才。《大学》中说：“欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物，格物而后知至，知至然后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”罗崇敏的《天鉴》似乎也是循着这条路线走过来的。《天鉴》全书共七章三百三十八篇。第一章就是讲治国理政，这是他在做地方工作时结合实际而读书、学习、思考的心得体会；第二章讲哲理启智，这是他对世界观、人生观的人生体念；第四章讲养身正家，这就讲到为了治国理政，必须修身齐家，提高个人的修养；第五章讲教真育爱，就谈到了他现在的本职工作，如何教书育人了。“修身、齐家、治国、平天下”虽然是古代封建社会儒者为统治君王开出的治国处方，但它一直是中国历代知识分子所秉持的人生追求。用现代的内涵来解释它，仍然是我国建设社会主义和谐社会所必须遵循的路径，只有全国公民的修养提高了，家庭和谐了，国家才能强盛，社会才能和谐。
《天鉴》第五章是专门谈教育的，对教育本质、教育制度、教育结构、教育改革等各个方面提出了许多真知灼见。特别是他论述了教育要处理好七大关系，即：正确处理规模、结构、质量的关系；正确处理基础教育、职业教育、高等教育、继续教育的关系；正确处理教育适应、依靠、引领的关系；正确处理公平、竞争、效率的关系；正确处理改革、发展、稳定的关系；正确处理学校教育、家庭教育、社会教育的关系；正确处理基础建设、教师队伍建设、管理环境建设的关系。这都是当前我国教育改革和发展需要解决的几个核心问题。在处理这些关系中他都提出了自己独到的见解。他还提倡的生命教育、生存教育、生活教育的“三生教育”，这也很具有理论意义。如果真能实现这“三生教育”，我国教育就能克服种种弊端，回归教育本真。
总之，《天鉴》这部书是作者多年来在从政、从教、读书学习过程的生活体念和人生感悟。虽然有些提法可能会见仁见智，但可以看出，罗崇敏30多年来不只是简单地履行自己的职务，而是用心做事，用心读书，用心思考，用心领悟（这里的“心”字要用重音来读），才能有这样的体念和感悟。同时它对我们有很大的启示：无论做什么事，担任什么职务，都要不断学习，才能领悟人生，才能明理达情。但愿我们的官员都能向罗崇敏厅长学习。
成语修身齐家：指修养自身，理好家政。如：《礼记·大学》：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”又如：父亲，有甚么修身齐家的事，训教你儿者。——元·无名氏《九世同居》第一折
成语长篇大论：滔滔不绝的言论。多指内容烦琐、词句重复的长篇发言或文章。如：清·曹雪芹《红楼梦》第七十八回：“原稿在哪里？倒要细细看看，长篇大论，不知说的是什么。”又如：诗上所叙闺臣姐姐事迹，长篇大论，倒象替他题了一个小照。——清·李汝珍《镜花缘》第八十九回
孩子我为什么打你读后感_1300字
有一天毕淑敏与朋友聊天，她说“我就是在文化大革命，中当红卫兵，我也没打过人。我这一辈子，从没打过人。”
是啊，像毕淑敏这样温文尔雅，才思敏捷的女性，谁能想象她会打人呢？
然而她的孩子突然插嘴说：妈妈，你经常打一个人，那就是我……
那一瞬间屋子里很静。我相信如果当时我在场的话，一定可以看到和作者聊天的大人们惊讶得张大了嘴巴，说不出话来。
这就是毕淑敏的《孩子，我为什么打你》这篇文章的开头所描写的场景。
童言无忌，作者幼小的孩子说出了他内心真实的想法。
毕淑敏是一位优秀的作家，却也是一位普通平凡的母亲。她在所有的苦口婆心都宣告失败，在所有的夸奖批评以及奖赏都无一建树之后，她同大多数中国母亲一样，看着顽皮的孩子无计可施，被迫拿出最后一件武器——这就是殴打。“不是偶然，而是经常，不是轻描淡写，而是刻骨铭心……”
殴打，这是典型的中国式教育，虽然世界上其他国家也存在这种事情，但是中国普遍存在。绝大多数孩子都挨过打，我也经历过这样的事情。
殴打，对于每个孩子都是可怕，伤心，令人疼痛的事情。毕淑敏说：“我谨慎的使用殴打，犹如一个穷人使用它最后的金钱，每当打你的时候，我的心都轻轻颤抖。我一次又一次的问自己：是不是到了非打不可的时候？不打他我还有没有其他办法？只有当所有的努力都归于失败，孩子，我才会举起我的手……”
是不是所有的家长都能够像毕淑敏所说的那样，谨慎的使用殴打呢？很显然不是那样的，有很多家长，觉得孩子丢了他的脸，或者在心情不好的时候，偏巧孩子犯了一点错，便开始打孩子，拿孩子泄气，这种镜头我们经常在电视剧或者电影以及日常的生活中看到。
但当家长们看到自己的孩子们那一双双充满惊恐和愤怒的眼睛时，他们怕孩子们会怨恨自己，于是就冠以“这是为了你好”借口。
当大人们把打孩子的次数逐渐增多，当大人们越来越多的用“这是为了你好”理由来打孩子，孩子便会发自内心的畏惧家长，畏惧他们的拳头。
各位家长们，你们可知道孩子人生中最好的启蒙老师就是你们呀，你们的一言一行甚至习惯都会影响孩子，你们用暴力管教孩子，孩子也会学的暴力，然后暴力对待他们的孩子，把打孩子当成家常便饭，形成恶性循环。
打孩子本身就是一种错误的教育方式，它影响了一代又一代的人。直到近两年，形势才有所改观，家长变得开放了许多。
我认为，每个孩子都该有一个幸福的童年，没有冰冷的拳头的美好的世界。面对孩子的种种错行，当然不能坐视不管，要以情感人，以理服人。奖惩兼备，循序渐诱，不要�夏梦淞λ凳隆Ａ切┎斜┑亩裢蕉寄鼙桓谢训篮⒆硬荒苈穑恐灰凶愎坏哪托模蚁嘈潘孀湃赵碌穆只兀孀拍忝堑囊痪僖欢且不嵊兴谋洌岽幽阏展耸苌说男《铮┥崞蜇ぶ懒松屏嫉拿篮茫凰岽幽阃ι泶罹扰笥眩逖榈搅擞岩甑闹亓浚凰岽幽愦蛩榱嘶ㄆ棵挥型仆腥龌眩械搅顺鲜档目晒蟆�
当孩子犯了错事，想想你自己小的时候，想想你被打后的疼痛，以及愤恨，想一想孩子为什么会犯错。在你克制不住自己的冲动想要打孩子时，冷静的思考一下。
天真烂漫是我们的本性，犯错也是我们人生道路中必须经历的一个过程，请不要用殴打来惩罚我们。就让孩子充分发挥自己的想象，构筑自己理想的世界吧。请家长们放下“屠刀”立地“成佛”。
成语天真烂漫：天真：指心地单纯，没有做作和虚伪；烂漫：坦率自然的样子。形容儿童思想单纯、活泼可爱，没有做作和虚伪。如：宋·龚开《高马小儿图》：“此儿此马俱可怜，马方三齿儿未冠。天真烂漫好容仪，楚楚衣裳无不宜。”又如：他的性情又是那样天真烂漫，笃实敦厚。——邹韬奋《经历·“难兄难弟”的又一个》
成语难兄难弟：难兄难弟[ nán xiōng nán dì][nàn xiōng nàn dì][源]陈元方子长文有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决，咨於太丘。太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”
《推拿》读后感_1300字
《推拿》将我们带入了一个黑暗的世界，骄阳似火是黑暗，夜幕降临是黑暗，月上柳梢是黑暗，皓月当空还是黑暗。
他们罩着一副大大的墨镜，挺直身子，或拄着拐杖，或相互手拉着手在马路上行走，脚下的路对他们来说是陌生的，他们是一群盲人。沉默、生计和爱情构成了他们的人生。
沉默。眼睛明亮的健全人与先天的盲人之间有一道无法逾越的鸿沟。
五彩缤纷的世界让健全人经常眼花缭乱，而双目失明的盲人对花花世界几乎一无所知；健全人无法深刻体验盲人复杂的心理——无奈、沮丧、认命，盲人却能听到健全人的快乐；健全人没有试着安静地走进盲人的世界，盲人也封锁着小小的天地？我们看到的盲人就是直愣愣的眼睛，僵直的身子，“笃——笃——笃”的木棒敲地声。他们有嘴却保持沉默，有笑容却很短暂，心理有波澜外人却看不见。
保护自己最好的方法便是沉默，每个人都是这样，盲人尤其受用。《推拿》中，盲人在休息室里大部分时候都是沉默的。即使是情侣，也只是手指捏着手指静静地坐在那儿。他们的沉默又有不同，正如健全人的内向程度不一一样，普通内向是安静，重一点的叫内向，怪一点的称木头。盲人的深度沉默叫沉默中的沉默。小马就是这样，平时他是沉默的，“和心中的时间玩，整天数着‘嘀嗒——嘀嗒——嘀嗒’”。可遇上了嫂子之后，他变成了沉默中的沉默——漫无边际地幻想、天马行空，“无休无止地做白日梦”。
生计。社会并没有因为残疾人的需要照顾而给予照顾。有时他们似乎成了多余的，他们自己也尽量往阴暗角落里隐藏。可是，只要活着，就要为那张嘴忙碌，残疾人们挖空心思地为生计奔波着。《推拿》中的盲人学过简单的中医，对人体穴道了如指掌，只要有力道，做推拿很得心应手。近年来，健全人对自己的身体逐渐重视，推拿的行情越来越好，盲人推拿师的收入越来越高。令人开心的是，盲人推拿师还有一个好听的称谓“大夫”，如王大夫，孔大夫。盲人们在被人尊敬的环境中愉悦地赚着钱，用不着在风里雨里讨生活，这多少让人读了觉得欣慰。
爱情。爱情是全世界共有的“语言”。植物、动物、人类心中都会拥有爱情。盲人虽然看不见，却有一颗敞亮的心，对爱情分外执着，一旦遇到会奋不顾身、飞蛾扑火！他们的择偶标准比健全人简单多了：只要有心，只要有爱，只要他对我好。唯一缺憾的是，由于眼盲的原因，他们中的大部分人都与生俱来地有着深深的自卑。这种自卑在他们爱的时候体现了出来。尤其是男人，当他们发现自己爱上一个人或被人爱上时，他们不敢表达，不敢接受，固执地保持沉默。被女生看上的男生是幸福而胆怯的，如徐泰来；被男生追求却逃离的女生值得惋惜，如都红；毕竟可惜了一份痴心，世间痴心最难得！
如果你恰巧遇到了一位盲人朋友，他站在十字路口，请你上去轻轻地拉住他的手，牵他过马路，他会露出久违的笑容；他坐在写有“算命”字样的纸牌后，你有时间的话，请坐过去，听他算一卦，给他富足的小费，这有可能改善几顿他孩子的晚餐；他正静静地沉思，请你不要在他旁边“叽叽喳喳”，和他一道坐享片刻恬静。
残疾人只有能衣食无忧地快乐生活，社会才更加美好。
感谢毕飞宇还没有忘记这一个黑暗的世界，感谢他给我们展现出来。
成语天马行空：天马：神马。天马奔腾神速，象是腾起在空中飞行一样。比喻诗文气势豪放。也比喻人浮躁，不踏实。如：元·刘廷振《萨天锡诗集序》：“其所以神化而超出于众表者，殆犹天马行空而步骤不凡。”又如：余于近日交游之诗，其心契者，曾弗人如天马行空，不可羁勒。——清·黄宗羲《谢莘野诗序》
成语挖空心思：比喻费尽心思，想尽一切办法。如：清·俞万春《荡寇志》第一百二十六回：“今此贼挖空心思，用到如许密计，图我安如泰山之郓城。”又如：例如问《十三经》是什么，文天祥是那朝人，全用不着自己来挖空心思做，一做，倒糟糕。——鲁迅《花边文学·考场三丑》
犹太人的智慧读后感_1300字
犹太民族是个两千多年来离而不散的民族；是一个涌现出了基—督耶稣、马克思、弗洛伊德和爱爱因斯坦的民族；是一个向世界贡献出了科学社会主义、共—产主义和市场经济学说的民族。是一个人口少，崇尚教育的民族；还是一个掌握着知识和财富的富有的民族。维特根斯坦说：“在犹太人那里有不毛之地，可是在其绵薄的石层底下流淌着精神和智慧的泉水”。托尔斯泰说：“犹太民族的智慧包含了一些永不消逝的温情和魅力的伟大东西，就像玫瑰色的晨星，闪耀在寂寞的早晨，那是对人类灵魂永恒秘密的充满激—情的探索。”
读了《犹太人的7大智慧》对其民族略有了解。犹太民族的历史是极其罕见的。苦难、凌—辱、暴—力、欺虐、迫—害、流浪……是这个民族的词典中最频繁出现的字眼。希伯来文明对世界的最重要贡献之一当属他们所奉献的《圣经》。从本质上说，《圣经》是一部记录着希伯来民族信仰体系的书，它被世人公认为人类有史以来最伟大的一部书籍，是人类早期生活和思想的“文化母本”，也是西方“道德教育的宝库”。《圣经》不仅具有很重要的史料价值，同时也具有极高的文学价值，对整个世界文学的发展与历史进程产生了巨大影响。还有《塔木德》一书，也是犹太人的精神领袖，犹太人之所以拥有杰出智慧，就是因为拥有了智慧绝伦的拉比们。犹太人的精神不灭，拉比们起了不可估量的作用；犹太人的文脉不绝，是拉比精神指引的结果。
犹太民族没有长城，也没有金字塔，他们留给世界的只有智慧。犹太人重视教育，将知识当作他们最稳妥的财富，他们有着宗教般虔诚的求知精神。犹太民族之所以耀眼于世界各个领域，不管是科技界、思想界、文化界、政界还是商界。这是造物主对他们求知精神的回报。如果有人问犹太人这样一个问题：“人最重要的是什么？”犹太人一定会回答说：“智慧。”智慧来自犹太人的宗教传统，所以在犹太人的心中，占有举足轻重的地位。
犹太人不断地受到迫—害，房子、财产有如昙花一现，所有的犹太人都并不以此为重。一般来说，在犹太儿童还没有长大成人之前，他们的父母就会教育他们，智慧比财富和地位都更重要。
犹太人认为财富紧跟在知识的后面，由此便产生了对知识这种财富近似贪婪的欲望。犹太民族中有一种人专门负责传递民族的传统文化的人，他们就是拉比，拉比担负着开导世人和教育世人的作用。犹太人对后代的教育是普及化的，不论富有还是贫穷，不论高贵还是低贱都必须学习经典，都必须在拉比那里接受教育。因此，这个民族的整体精神素养、这种文化素养远高于其他民族的平均水平。
犹太人信奉：学习使人严谨，严谨使人热情，热情使人洁净，洁净使人克制，克制使人纯洁，纯洁使人神圣，神圣使人谦卑，谦卑使人恐惧罪恶，恐惧罪恶使人圣洁，圣洁使人拥有神圣的灵魂，神圣的灵魂使人永生。知识具有崇高的价值。因此，犹太人认为：“没有人是贫穷的，除非他没有知识。”
只要是活着，犹太人总是不停地学习，因为对犹太人来说，学习是一种神圣的使命。犹太人认为到达天国以前，人必须要不断地学习，即使是一位最伟大的拉比，也不例外。学问的追求是永无止境的。犹太人一向认为肯学的人比知识丰富的人更伟大，直到今天，所有的犹太人仍秉持着这种信念。
成语举足轻重：举足轻重[jǔ zú qīng zhòng]，意指一举脚就会影响两边的轻重。形容所居地位极为重要，一举一动皆足以影响全局。语本《後汉书·卷二三·窦融列传》。[源]《後汉书·卷二三·窦融列传》先是，帝闻河西完富，地接陇、蜀，常欲招之以逼嚣、述，亦发使遗融书，遇钧於道，即与俱还。帝见钧欢甚，礼飨毕，乃遣令还，赐融玺书曰：“制诏行河西五郡大将军事、属国都尉：劳镇守边五郡，兵马精强，仓库有蓄，民庶殷富，外则折挫羌胡，内则百姓蒙福。威德流闻，虚心相望，道路隔塞，邑邑何已！长史所奉书献马悉至，深知厚意。今益州有公孙子阳，天水有隗将军，方蜀汉相攻，权在将军，举足左右，便有轻重。以此言之，欲相厚岂有量哉！”[典故]据《後汉书·卷二三·窦融列传》载，更始年间，窦融据河西，後来刘玄兵败，得知东汉光武帝刘秀在洛阳即位，而天水的隗嚣这时也派人来游说他加入，於是他与河西五郡太守商议後决定归附汉朝，便派长史刘钧送信到洛阳。刘钧途中正巧遇到刘秀派出要送信到河西的使者，於是和他一起回去见刘秀。刘秀很高兴，不但宴请刘钧，还写了一封诏书给窦融说：“你将河西治理得物富民丰、兵强马壮，使百姓能安居乐业，这些功绩我都听说过，只可惜两地相隔太远！见到刘钧之後，我已经知道你的心意。现今益州被公孙述占领，天水则被隗嚣占据，如果和他们打起仗来，胜败关键就掌握在将军你的手上，只要一举脚，不管是放在左边或右边，就有轻重的分别，将会影响两边的情势。”後来“举足轻重”这句成语就从这里演变而出，用来形容所居地位极为重要，一举一动皆足以影响全局。另外《史记·卷九二·淮阴侯列传》记载，因为龙且被齐王韩信杀死，项王害怕，於是派武涉前去见韩信说：“当今二王之事，权在足下。足下右投则汉王胜，左投则项王胜。”此段文字虽也有“举足轻重”的意思，但就成语语型而言，仍以前引之《後汉书·卷二三·窦融列传》较为贴切。
成语兵强马壮：兵力强盛，战马健壮。形容军队实力强，富有战斗力。如：《新五代史·安重荣传》：“尝谓人曰：‘天子宁有种耶？兵强马壮者为之尔。’”又如：时孔明兵强马壮，粮草丰足，所用之物，一切完备，正要出师。——明·罗贯中《三国演义》第九十七回
